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内容简介

《佛典丛书：指月录（套装上下册）》全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历阔瞿汝稷编纂。全书记述禅宗世次，上始过去七佛、西天祖师、东土祖师，下至宋大慧宗果止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外，还附载了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则，自问世以来十分流行，“甚至斗大茅庵，亦皆供奉，腰包衲子，无不肩携”，广为僧俗两界奉读，是参禅证道、明心开慧不可不读的禅宗名著。
此次整理用《续藏经》本为底本，以云门道人弘礼重刻本参校。

内页插图

目录

指月录原序
刻指月录发愿偈
指月录卷一
七佛
毗婆尸佛
尸弃佛
毗舍浮佛
拘留孙佛
拘那含牟尼佛
迦叶佛
释迦牟尼佛
附：诸师拈颂诸经语句
指月录卷二
应化圣贤
文殊菩萨
天亲菩萨
维摩大士
善财
须菩提尊者
无厌足王紧那罗王附
舍利弗尊者
鸯崛魔罗尊者
宾头卢尊者
障蔽魔王
那咤太子
广额屠儿文殊思业禅师附
秦跋陀禅师
金陵宝志禅师
双林善慧大士
南岳慧思禅师
天台智者禅师
泗州僧伽大圣万回附
天台丰干禅师
天台寒山子
天台拾得子
明州布袋和尚
法华志言大士
扣冰澡先古佛
千岁宝掌和尚
懒残
法顺大师
清凉澄观国师
指月录卷三
……

精彩书摘

金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。复演诸偈，皆预谶佛教隆替事。具《宝林传》及，《圣胄集》。祖恭禀教义，服勤四十年。迨尊者顺世，遂演化本国。时有二师：一名佛大先，二名佛大胜多，本与祖同学佛陀跋陀小乘禅观。佛大先既遇般若波罗尊者，舍小趣大，与祖并化，时号为二甘露门矣。而佛大胜多更分徒而为六宗：第一有相宗，第二无相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五无得宗，第六寂静宗。各封已解，别展化源。祖喟然叹曰：“彼之一师已陷牛迹，况复支离而分六宗。我若不除，永缠邪见。”言已，微现神力，至有相宗所，问曰：“一切诸法，何名实相？”彼众中有一尊长萨婆罗答曰：“于诸相中，不互诸相，是名实相。”祖曰：“一切诸相而不互者，若名实相，当何定耶？”彼曰：“于诸相中，实无有定。
若定诸相，何名为实？”祖曰：“诸相不定，便名实相。汝今不定，当何得之？”彼曰：“我言不定，不说诸相。当说诸相，其义亦然。”祖曰：“汝言不定，当为实相。定不定故，即非实相。”彼曰：“定既不定，即非实相。知我非故，不定不变。”祖曰：“汝今不变，何名实相？已变已往.其义亦然。”彼曰：“不变当在，在不在故。故变实相，以定其义。”祖曰：“实相不变，变即非实。于有无中，何名实相？”萨婆罗心知圣师悬解潜达，即以手指虚空曰：“此是世间有相，亦能空故，当我此身，得似此否？”祖曰：“若解实相，即见非相。若了非相，其色亦然。当于色中，不失色体。于非相中，不碍有故。若能是解，此名实相。”
彼众闻已，心意朗然，钦礼信受。祖瞥然匿迹，至无相宗所而问曰：“汝言无相，当何证之？”彼众中有波罗提者，答曰：“我明无相，心不现故。”祖曰：“汝心不现，当何明之？”彼曰：“我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。”祖曰：“于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。”彼曰：“人佛三昧，尚无所得。何况无相，而欲知之。”祖曰：“相既不知，谁云有无？尚无所得，何名三昧？”彼曰：“我说不证，证无所证。非三昧故，我说三昧。”祖曰：“非三昧者，何当名之？汝既不证，非证何证？”波罗提闻祖辨析，即悟本心，礼谢于祖，忏悔往谬。祖记曰：“汝当得果，不久证之。此国有魔，非久降之。”
言已，忽然不现。至定慧宗所，问曰：“汝学定慧，为一为二。”彼众中有婆兰陀者，答曰：“我此定慧，非一非二。”祖曰：“既非一二，何名定慧？”彼曰：“在定非定，处慧非慧。一即非一，二亦不二。”祖曰：“当一不一，当二不二。既非定慧，约何定慧？”彼曰：“不一不二，定慧能知。非定非慧，亦复然矣。”祖曰：“慧非定故，然何知哉？不一不二，谁定谁慧？”婆兰陀闻之，疑心冰释。至第四戒行宗所，问曰：“何者名戒，云何名行？当此戒行，为一为二？”彼众中有一贤者，答曰：“一二二一，皆彼所生。依教无染，此名戒行。”祖曰：“汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二违背，不及于行。内外非明，何名为戒？”彼曰：“我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。
……
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书书是正版的，喜欢。买书就得找京东，送货速度就是满意。佛典丛书指月录（套装上下册），书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，佛典丛书指月录（套装上下册）全称水月斋指月录，三十二卷，明万历阔瞿汝稷编纂。全书记述禅宗世次，上始过去七佛、西天祖师、东土祖师，下至宋大慧宗果止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外，还附载了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则，自问世以来十分流行，甚至斗大茅庵，亦皆供奉，腰包衲子，无不肩携，广为僧俗两界奉读，是参禅证道、明心开慧不可不读的禅宗名著。此次整理用续藏经本为底本，以云门道人弘礼重刻本参校。，内容也很丰富。，一本书多读几次，金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。复演诸偈，皆预谶佛教隆替事。具宝林传及，圣胄集。祖恭禀教义，服勤四十年。迨尊者顺世，遂演化本国。时有二师一名佛大先，二名佛大胜多，本与祖同学佛陀跋陀小乘禅观。佛大先既遇般若波罗尊者，舍小趣大，与祖并化，时号为二甘露门矣。而佛大胜多更分徒而为六宗第一有相宗，第二无相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五无得宗，第六寂静宗。各封已解，别展化源。祖喟然叹曰彼之一师已陷牛迹，况复支离而分六宗。我若不除，永缠邪见。言已，微现神力，至有相宗所，问曰一切诸法，何名实相彼众中有一尊长萨婆罗答曰于诸相中，不互诸相，是名实相。祖曰一切诸相而不互者，若名实相，当何定耶彼曰于诸相中，实无有定。若定诸相，何名为实祖曰诸相不定，便名实相。汝今不定，当何得之彼曰我言不定，不说诸相。当说诸相，其义亦然。祖曰汝言不定，当为实相。定不定故，即非实相。彼曰定既不定，即非实相。知我非故，不定不变。祖曰汝今不变，何名实相已变已往.其义亦然。彼曰不变当在，在不在故。故变实相，以定其义。祖曰实相不变，变即非实。于有无中，何名实相萨婆罗心知圣师悬解潜达，即以手指虚空曰此是世间有相，亦能空故，当我此身，得似此否祖曰若解实相，即见非相。若了非相，其色亦然。当于色中，不失色体。于非相中，不碍有故。若能是解，此名实相。彼众闻已，心意朗然，钦礼信受。祖瞥然匿迹，至无相宗所而问曰汝言无相，当何证之彼众中有波罗提者，答曰我明无相，心不现故。祖曰汝心不现，当何明之彼曰我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。祖曰于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。彼曰人佛三昧，尚无所得。何况无相，而欲知之。祖曰相既不知，谁云有无尚无所得，何名三昧彼曰我说不证，证无所证。非三昧故，我说三昧。祖曰非三昧者，何当名之汝既不证，非证何证波罗提闻祖辨析，即悟本心，礼谢于祖，忏悔往谬。祖记曰汝当得果，不久证之

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