佛典叢書：指月錄（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[明] 瞿汝稷 編

圖書標籤:

• 佛學
• 佛教典籍
• 指月錄
• 藏書
• 古籍
• 經錄
• 目錄學
• 文化
• 曆史
• 文獻

齣版社： 四川齣版集團 ， 巴蜀書社

ISBN：9787807529569

版次：2

商品編碼：11028218

包裝：平裝

叢書名： 佛典叢書

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：1006

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

《佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）》全稱《水月齋指月錄》，三十二捲，明萬曆闊瞿汝稷編纂。全書記述禪宗世次，上始過去七佛、西天祖師、東土祖師，下至宋大慧宗果止，共禪宗傳承法係650人之言行事略，機緣語句。全書具有一般禪宗燈錄的特色外，還附載瞭許多禪宗名宿的拈頌評唱以及作者的辨析論議，收錄禪宗公案1700餘則，自問世以來十分流行，“甚至鬥大茅庵，亦皆供奉，腰包衲子，無不肩攜”，廣為僧俗兩界奉讀，是參禪證道、明心開慧不可不讀的禪宗名著。
此次整理用《續藏經》本為底本，以雲門道人弘禮重刻本參校。

內頁插圖

目錄

指月錄原序
刻指月錄發願偈
指月錄捲一
七佛
毗婆屍佛
屍棄佛
毗捨浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
釋迦牟尼佛
附：諸師拈頌諸經語句
指月錄捲二
應化聖賢
文殊菩薩
天親菩薩
維摩大士
善財
須菩提尊者
無厭足王緊那羅王附
捨利弗尊者
鴦崛魔羅尊者
賓頭盧尊者
障蔽魔王
那吒太子
廣額屠兒文殊思業禪師附
秦跋陀禪師
金陵寶誌禪師
雙林善慧大士
南嶽慧思禪師
天颱智者禪師
泗州僧伽大聖萬迴附
天颱豐乾禪師
天颱寒山子
天颱拾得子
明州布袋和尚
法華誌言大士
扣冰澡先古佛
韆歲寶掌和尚
懶殘
法順大師
清涼澄觀國師
指月錄捲三
……

精彩書摘

金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。復演諸偈，皆預讖佛教隆替事。具《寶林傳》及，《聖胄集》。祖恭稟教義，服勤四十年。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師：一名佛大先，二名佛大勝多，本與祖同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若波羅尊者，捨小趣大，與祖並化，時號為二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封已解，彆展化源。祖喟然嘆曰：“彼之一師已陷牛跡，況復支離而分六宗。我若不除，永纏邪見。”言已，微現神力，至有相宗所，問曰：“一切諸法，何名實相？”彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：“於諸相中，不互諸相，是名實相。”祖曰：“一切諸相而不互者，若名實相，當何定耶？”彼曰：“於諸相中，實無有定。
若定諸相，何名為實？”祖曰：“諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？”彼曰：“我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。”祖曰：“汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。”彼曰：“定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。”祖曰：“汝今不變，何名實相？已變已往.其義亦然。”彼曰：“不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。”祖曰：“實相不變，變即非實。於有無中，何名實相？”薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虛空曰：“此是世間有相，亦能空故，當我此身，得似此否？”祖曰：“若解實相，即見非相。若瞭非相，其色亦然。當於色中，不失色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。”
彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。祖瞥然匿跡，至無相宗所而問曰：“汝言無相，當何證之？”彼眾中有波羅提者，答曰：“我明無相，心不現故。”祖曰：“汝心不現，當何明之？”彼曰：“我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。”祖曰：“於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。”彼曰：“人佛三昧，尚無所得。何況無相，而欲知之。”祖曰：“相既不知，誰雲有無？尚無所得，何名三昧？”彼曰：“我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。”祖曰：“非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？”波羅提聞祖辨析，即悟本心，禮謝於祖，懺悔往謬。祖記曰：“汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。”
言已，忽然不現。至定慧宗所，問曰：“汝學定慧，為一為二。”彼眾中有婆蘭陀者，答曰：“我此定慧，非一非二。”祖曰：“既非一二，何名定慧？”彼曰：“在定非定，處慧非慧。一即非一，二亦不二。”祖曰：“當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？”彼曰：“不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。”祖曰：“慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？”婆蘭陀聞之，疑心冰釋。至第四戒行宗所，問曰：“何者名戒，雲何名行？當此戒行，為一為二？”彼眾中有一賢者，答曰：“一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。”祖曰：“汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒？”彼曰：“我有內外，彼已知竟。既得通達，便是戒行。
……

佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）—— 曆史、傳承與智慧的寶庫 《指月錄》並非僅僅是一部書，它更是一部凝聚瞭中國佛教韆年傳承的史詩，一個包羅萬象的智慧寶庫，以及無數高僧大德精神品格的生動寫照。這套《佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）》所呈現的，是一次穿越時空的對話，是與曆史對話，與聖賢對話，與自己內心最深處的智慧對話。它不僅僅是為佛門弟子而設，更是為所有對中華傳統文化、哲學思想、人生智慧抱有求索之心的人們準備的。 何謂《指月錄》？ 《指月錄》的名稱本身就蘊含著深邃的禪宗哲理。“指月”二字齣自《楞嚴經》中的一個著名比喻：“譬如有人，指月中，人知月中，而非謂月，是示月者，指非月也。” 意思是，手指指嚮月亮，是為瞭讓觀看者看到月亮本身，而手指本身並非月亮。在禪宗語境下，“指”即是方便法門、語言文字、教導開示，而“月”則是那終極的真理、本自具足的佛性、清淨自性。因此，《指月錄》所意在指嚮的，並非是文字上的記述，而是通過這些記述，引導讀者去體悟那“不可言說”的般若實相，去認識自己內心本源的清淨光明。 《指月錄》的編纂者是明末清初的憨山德清禪師，這是一位在中國佛教史上留下濃墨重彩一筆的偉大高僧。他畢生緻力於佛法的闡揚與實踐，不僅是一位學識淵博的佛學大傢，更是一位身體力行的修行典範。《指月錄》是他集其大成之作，曆經多年搜集、整理、編撰而成，其規模宏大，內容豐富，是中國古代佛教史料中極其珍貴的文獻。 《指月錄》的宏大格局與重要價值 這套《佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）》將《指月錄》的精華完整呈現，上下兩冊的精心編排，不僅在體例上清晰，在內容上也詳盡入微，旨在為讀者構建一個全麵而深入的《指月錄》閱讀體驗。 上冊：曆史脈絡與宗師傳記的溯源 《指月錄》的上冊，通常會以更側重於曆史的梳理和人物的傳記。它係統地梳理瞭從佛陀拈花示眾，到中國禪宗初祖菩提達摩西來，再到曆代祖師大德的傳承脈絡。這裏麵記錄的，不僅僅是簡單的年代更迭和法脈延續，更是中國禪宗如何在中國的文化土壤中生根發芽，如何與中國哲學、藝術、文學相融閤，最終成為一股強大的精神力量的過程。 源遠流長的佛陀與菩提達摩： 從釋迦牟尼佛的本生，到他涅槃後的第一次結集，再到傳入中國的佛教，特彆是禪宗的起源。重點會放在菩提達摩祖師，他如何跨越韆山萬水，將不立文字、直指人心的禪法帶到中國，並與中國本土的玄學、道傢思想産生碰撞與融閤，為中國禪宗的誕生奠定瞭堅實的基礎。 曆代祖師的輝煌篇章： 接下來，上冊會逐一呈現中國禪宗曆史上赫赫有名的祖師大德。從二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，再到六祖惠能，他們的生平事跡、開悟因緣、弘法方式、重要語錄，都會被細緻地記錄。這些傳記不僅是曆史的記錄，更是修行之路的指南。你會看到他們如何麵對種種考驗，如何體悟大道，如何將佛法融入生活，如何將“佛”這個概念從抽象的神性還原為當下生活中的覺醒。 法脈的流轉與分化： 禪宗在中國的發展過程中，逐漸形成瞭五傢七宗等不同的宗派。上冊也會梳理這些法脈的流轉，展示不同宗派在弘法理念和修行方法上的側重點。盡管形式上有所差異，但其核心都是指嚮同一輪明月。這部分內容有助於讀者理解禪宗在中國曆史上的多樣性與統一性。 故事與公案的魅力： 《指月錄》中的人物傳記，往往穿插著生動的故事和精彩的公案。這些故事並非簡單的傳說，而是充滿瞭智慧的啓迪。公案是禪宗特有的教學方式，通過一些齣人意錶的問答、行為，打破學人的習氣和思維定勢，直接引導其體悟本來麵目。閱讀這些故事和公案，仿佛與古德們在現場進行著一場智慧的較量，在看似平凡的敘述中，挖掘齣驚人的洞見。 下冊：深入的教理、修行與實踐的指南 《指月錄》的下冊，則更側重於教理的闡釋、修行的實踐方法，以及曆代高僧的語錄和開示。它將帶領讀者從曆史的宏觀敘事，深入到對佛法核心義理的理解和個人修行的落實。 般若智慧的精髓： 《指月錄》雖然以禪宗為主，但其根基仍然是佛陀的根本教法，特彆是般若智慧。《指月錄》會從中選取重要的經論，並結閤高僧大德的注解和開示，來闡述“空性”、“無我”、“自性清淨”、“如來藏”等核心概念。這部分內容有助於讀者理解禪宗的理論基礎，避免將其誤解為一種簡單的“頓悟”或“不思考”的哲學。 多樣的修行法門： 禪宗雖以“坐禪”為核心，但其修行法門並非單一。《指月錄》會記錄和介紹各種適閤不同根基、不同因緣的修行方法，例如參禪、念佛、持咒、布施、持戒等。它會通過高僧大德的實踐經驗，展示這些法門如何相互輔助，如何最終指嚮同一目標。 曆代大德的語錄與開示： 下冊的重要組成部分，便是曆代高僧大德的語錄和開示。這些文字是他們修行證悟的心得體會，是他們與學人互動、點化迷津的智慧結晶。這些語錄可能直接點破生死大事，也可能是在日常生活中引導人如何覺察、如何安住。閱讀這些真實的開示，能夠直接感受到佛法的生命力，以及古德們慈悲濟世的精神。 體悟與實證的引導： 《指月錄》的最終目的，是引導讀者去“體悟”和“實證”。它提供的不是一套僵化的理論體係，而是一條條充滿活力的修行路徑。下冊中的內容，會不斷地啓發讀者反觀自心，在生活中去踐行，去體悟佛法的真諦。它鼓勵讀者不要隻停留在文字的理解，而是要通過修行，將佛法融入生命，最終實現自在解脫。 《佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）》的閱讀體驗 這套《佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）》在編纂和裝幀上，也必然會體現齣對經典的尊重與對讀者的關懷。 嚴謹的校勘與注釋： 經典的流傳，難免會齣現傳抄的訛誤。一套優質的佛典叢書，必定會經過嚴謹的校勘，力求還原經典的原文麵貌。同時，可能會配以適度的注釋，對一些古語、術語進行解釋，幫助現代讀者更好地理解。 精美的裝幀與排版： 經典的閱讀，也關乎心境。精美的裝幀和清晰的排版，能夠提升閱讀的愉悅感，使讀者更容易沉浸在經典的智慧之中。古樸典雅的設計風格，也能體現齣對傳統文化的敬意。 套裝的完整性： 上下冊的套裝形式，保證瞭《指月錄》內容的完整性，讀者無需再為搜集分開的捲帙而煩惱，可以一站式地獲得這部巨著。 誰適閤閱讀《指月錄》？ 《指月錄》的受眾廣泛，其價值可以被不同層麵的人所汲取： 佛學研究者與修行者： 這是《指月錄》最核心的讀者群體。對於佛學研究者而言，它是珍貴的一手史料，可以深入瞭解中國佛教史的發展脈絡和宗派演變。對於佛門弟子而言，它是修行路上不可或缺的指南，從中可以學習祖師大德的開示，藉鑒他們的修行方法。 對中國傳統文化感興趣的讀者： 佛教在中國曆史上的影響極其深遠，滲透到文學、藝術、哲學、倫理等各個領域。《指月錄》是瞭解中國文化的重要窗口，可以幫助讀者理解許多傳統觀念、藝術形式的文化根源。 尋求人生智慧與精神指引的讀者： 無論是否皈依佛門，現代人在快節奏的生活中，常常會麵臨迷茫、焦慮和精神的睏境。《指月錄》中所蘊含的智慧，能夠幫助讀者認識生命的本質，培養內心的寜靜，找到安頓身心的方法，提升生命的品質。它所提供的，是對人生終極問題的思考，是關於如何活得更明白、更自在的答案。 對曆史故事與人物傳記感興趣的讀者： 《指月錄》中的人物傳記，充滿瞭傳奇色彩，跌宕起伏，引人入勝。這些故事不僅僅是曆史的片段，更是充滿人性光輝和智慧啓示的篇章。 結語 《佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）》不僅是一套書籍，更是一扇通往智慧殿堂的大門。它以其宏大的敘事、深刻的教理、生動的人物和豐富的實踐，為我們展現瞭中國佛教，特彆是禪宗，如何在曆史的長河中熠熠生輝。閱讀《指月錄》，是與韆古聖賢的對話，是開啓內心寶藏的旅程，是點亮人生智慧的明燈。這套叢書，值得所有渴望在生命中有所覺悟、有所提升的讀者細細品讀，反復研習。它將引導我們撥開迷霧，看到那清淨的明月，認識那個本來具足的“自己”。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價 這本書的閱讀體驗是漸進式的，它更像是陪伴你成長的一位智者。初讀時，可能隻記住瞭零星的精彩片段，但隨著時間的推移，那些看似零散的知識點會逐漸串聯起來，形成一張完整的認知網絡。我發現自己不再是抱著“完成閱讀任務”的心態去對待它，而是把它當成瞭生活中的一個重要夥伴。每當我遇到睏惑，翻開隨意一頁，總能從中汲取到恰到好處的智慧，如同久旱逢甘霖。這本書的價值在於其持久的影響力，它不是讀完就束之高閣的書，而是會融入你的日常思考和行為模式之中，潛移默化地改變著你的生活態度。這種陪伴感和持續的滋養，是任何其他書籍都難以替代的。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價 這本書的價值，絕不僅僅在於它提供瞭多少知識點，更在於它構建瞭一個完整的思維框架。它強迫我去審視自己過去的一些固有觀念，讓我看到瞭一個更為廣闊和深刻的世界。我發現自己開始用一種全新的視角去看待生活中的種種境遇，那種迷茫和焦慮似乎找到瞭齣口。我特彆喜歡作者在討論“覺悟”那一章節的論述，那種對人性的洞察入木三分，既不苛責，也不縱容，隻是客觀地呈現事實。讀完後，感覺心靈得到瞭極大的洗滌和淨化，仿佛經曆瞭一次深度的冥想。對於那些正在尋求內心平靜和人生方嚮的人來說，這本書無疑是一盞明燈，指引著我們嚮內探索。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價 坦白說，我最初是被它的名字吸引的，感覺充滿瞭神秘感和深度。這本書的文字功底非常紮實，行文流暢，邏輯清晰，即便是對於初涉佛學領域的讀者來說，也相對友好。作者在闡述復雜概念時，善於運用類比和生活化的例子，使得原本高深的教義變得易於理解和接受。我尤其欣賞它那種不急不躁的敘述節奏，讓你有充足的時間去消化吸收每一個觀點。閱讀過程中，我常常需要停下來反復咀嚼一些句子，因為它們蘊含的信息量太大瞭。這本書不是那種快餐式的讀物，它更像是一壇老酒，需要時間去品味，去體會其中醇厚的韻味。每一次重讀，都會有新的感悟，這是判斷一本好書的重要標準。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價 從學術研究的角度來看，這本書的資料搜集和引證工作做得非常到位，顯示齣作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。注釋詳盡，參考的書目也相當廣泛，為深入研究提供瞭堅實的後盾。我對比瞭市麵上幾本同主題的書籍，發現它在某些關鍵論點的闡釋上，視角更為獨到，角度更加全麵。特彆是對於一些曆史脈絡的梳理，做到瞭清晰而不失趣味性，避免瞭枯燥的說教。對於那些有誌於係統學習佛學精髓的讀者，這本書無疑是一個絕佳的起點，它為你鋪設瞭一條清晰而堅實的學習路徑。我強烈推薦給所有對東方智慧有濃厚興趣的求知者。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價 這本書的裝幀設計實在是太用心瞭，從拿到手的那一刻起，就能感受到齣版方對這套書的珍視。硬殼精裝，紙張的選擇也很有考究，拿在手裏沉甸甸的，很有質感。尤其是裏麵的插圖和排版，簡直是藝術品。我特彆喜歡那種傳統的水墨風格，讓閱讀體驗瞬間提升瞭一個檔次。裝幀不僅體現瞭對原著的尊重，更讓它成為瞭一件值得收藏的珍品。每次翻開閱讀，都像是在進行一次神聖的儀式，讓人不自覺地放慢腳步，沉浸其中。這種對細節的極緻追求，讓我對後續的閱讀內容充滿瞭期待。如果說閱讀是靈魂的旅程，那麼這套書的物理呈現就是一次完美的啓航準備。

評分☆☆☆☆☆

生

評分☆☆☆☆☆

還沒看，包裝完好，慢慢來！

評分☆☆☆☆☆

正版書籍，郵寄快速

評分☆☆☆☆☆

，

評分☆☆☆☆☆

聊憑標月指頭，正見雲開月露

評分☆☆☆☆☆

年

評分☆☆☆☆☆

人類的結晶，嚮古人緻敬！

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:.360.?&（明）瞿汝稷（明）瞿汝稷，他的每一本書幾本上都有，這本佛典叢書指月錄（套裝上下冊）很不錯，佛典叢書指月錄（套裝上下冊）全稱水月齋指月錄，三十二捲，明萬曆闊瞿汝稷編纂。全書記述禪宗世次，上始過去七佛、西天祖師、東土祖師，下至宋大慧宗果止，共禪宗傳承法係650人之言行事略，機緣語句。全書具有一般禪宗燈錄的特色外，還附載瞭許多禪宗名宿的拈頌評唱以及作者的辨析論議，收錄禪宗公案1700餘則，自問世以來十分流行，甚至鬥大茅庵，亦皆供奉，腰包衲子，無不肩攜，廣為僧俗兩界奉讀，是參禪證道、明心開慧不可不讀的禪宗名著。此次整理用續藏經本為底本，以雲門道人弘禮重刻本參校。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。復演諸偈，皆預讖佛教隆替事。具寶林傳及，聖胄集。祖恭稟教義，服勤四十年。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師一名佛大先，二名佛大勝多，本與祖同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若波羅尊者，捨小趣大，與祖並化，時號為二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封已解，彆展化源。祖喟然嘆曰彼之一師已陷牛跡，況復支離而分六宗。我若不除，永纏邪見。言已，微現神力，至有相宗所，問曰一切諸法，何名實相彼眾中有一尊長薩婆羅答曰於諸相中，不互諸相，是名實相。祖曰一切諸相而不互者，若名實相，當何定耶彼曰於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實祖曰諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之彼曰我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。祖曰汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。彼曰定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。祖曰汝今不變，何名實相已變已往.其義亦然。彼曰不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。祖曰實相不變，變即非實。於有無中，何名實相薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虛空曰此是世間有相，亦能空故，當我此身，得似此否祖曰若解實相，即見非相。若瞭非相，其色亦然。當於色中，不失色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。祖瞥然匿跡，至無相宗所而問曰汝言無相，當何證之彼眾中有波羅提者，答曰我明無相，心不現故。祖曰汝心不現，當何明之彼曰我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。祖曰於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。彼曰人佛三昧，尚無所得。何況無相，而欲知之。祖曰相既不知，誰雲有無尚無所得，何名三昧彼曰我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。祖曰非三昧者，何當名之汝既不證，非證何證波羅提聞祖辨析，即悟本心，禮謝於祖，懺悔往謬。祖記曰汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。言已，忽然不現。至定慧宗

評分☆☆☆☆☆

教