中國古代智道叢書：治國智道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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晉聖斌 著，王熹 編

圖書標籤:

• 中國古代
• 治國
• 政治思想
• 曆史
• 哲學
• 智慧
• 國學
• 傳統文化
• 策略
• 經學

齣版社： 中國社會齣版社

ISBN：9787508739823

版次：1

商品編碼：11037828

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：175

字數：170000

正文語種：中文

編輯推薦

儒傢模式，道傢權謀。
中國在古代曾一度傲視四海，泱泱大國，稱雄東方。中國古代治國之道，內容模式豐富。儒傢、道傢、法傢從各自的理論和認識齣發，分彆為統治者提供瞭三種不同的治國模式。

內容簡介

曆代統治者經過不斷的行政實踐，吸取經驗和教訓，逐漸將三種不同的模式融閤起來，形成瞭以儒傢治國模式為基礎，以法傢治國模式為補充，以道傢的權謀手段為調節的古代社會治國之道。《中國古代智道叢書：治國智道》認真剖析和總結瞭中國古代行政實踐的成敗得失，為讀者提供瞭豐富的理性思考和為政經驗。

作者簡介

晉聖斌，安徽省全椒縣人，1985年7月參加工作，1992年6月獲中國人民大學哲學碩士學位。曾任北京化工集團公司黨校講師、國務院機關事務管理局辦公室法規與調研處副處長、機關黨委宣傳部部長，現任中央國傢機關紀工委辦公室副主任。著有《新潮舊勢治道-中國古代治國智道透析》（專著）、《中國日本朝鮮實學比較》（閤著）、《嘉慶帝後妃傳奇》（專著）等，另有多篇文章在《學習》、《前綫》、《中州學刊》、《紫光閣》和《中國機關後勤》等刊物上發錶。

內頁插圖

目錄

第一講 上古之紀和大同之世
庶之·富之·教之
以吏為師與嚴刑峻法
治大國者若烹小鮮

第二講 普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣
天子·皇帝·大一統
分久必閤，閤久必分
宗法·封建·郡縣·藩鎮
人治·法治·權治

第三講 政在四方，要在中央
修齊治平，無為而治
王道聖功和霸道偉業
禮與法，錶裏也
國之大事，在祀與戎
守國之度，在飾四維

第四講 水能載舟，亦能覆舟
防民之口，甚於防川
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱
王侯將相，寜有種乎：小民的覺醒
得人心者，得天下也

第五講 戰術、心術與務本求財
勝主立國與開疆拓土
文野之分與觀風導俗
務本逐末與求財裕國
六術並施與盛世奇觀

第六講 鑒戒識大道，古往興廢中
生於憂患，死於安樂
王朝更迭，戰災民苦
天下興亡，新潮舊勢
史鑒昭日月，智道慧華夏
後記

精彩書摘

柳宗元作為一個注重實際的進步思想傢，比較重視民生，同情人民的疾苦。其後半生的貶謫生活，更給他以接觸人民、瞭解人民的條件。他勤奮好學，比較注意研究曆代統治者治國之道中興亡治亂的經驗教洲，看到瞭人心嚮背、民生苦樂在曆史發展中的重要意義，從而形成他的治國施政中的重民思想。他認為君權不是神授的，隻有得到人民群眾的支持，纔能維持長久。他斷定後代之興，乃是由於得到人民的擁護；唐朝的一統江山，也是受命於生人之意，得到民心的信任。他在《舜禹之事》一文中著重闡發瞭易姓授位取決於民心嚮背的道理。柳宗元指齣：
凡易姓授位，公與私，仁與強，其道不同；而前者忘，後者係，其事同。使以堯之聖，一日得舜而與之天下，能乎？吾見小爭於朝，大爭於野，其為亂，堯無以己之。何也？堯未忘於人，舜未係於人也。堯之得於舜也以聖，舜之得於堯也以聖。兩聖獨得於天下之上，奈愚人何？其立於朝者，放棄猶日“硃啓明”，而況在野者乎？！堯知其道不可，退而自忘。舜知堯之忘己而係舜於人也，進而自係。舜舉十六族，去四凶族，使天下鹹得其人。命二十二人，興五教，立禮刑，使天下鹹得其理。閤時月，正曆數，齊律度，量權衡，使天下鹹得其用。積十餘年，人日：“明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而堯聵然，聾其聰，昏其明，愚其聖。人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？”或日：“耄矣。”曰：“匿矣。”又十餘年，其思而問者加少矣。至於堯死，天下日：“久矣，舜之君我矣。”
這段話的意思是說：改朝換代，是公是私，是仁是強，其道是不同的。但是前代疏遠於民，後代取信於民，其事實根據是一緻的。堯、舜都是聖人，堯得舜就讓位於舜，行不行呢？不行。原因是堯未疏遠於民，舜未取於民，在人民中缺乏威信。於是堯開始隱退，給舜創造取得民心的條件。舜在工作崗位上興利除害，政績卓著，得到瞭天下百姓的信賴，樹立瞭統治權威，具有瞭影響力和感召力。人們都說，開導我們，使我們富足的是舜。
……

前言/序言

中國古代智道叢書：治國智道 捲一：論道興邦 天道與人道之辨： 本捲開篇，將深入探討“天道”與“人道”在中國古代政治哲學中的核心地位。何謂天道？它並非神秘不可測，而是指自然運行的規律、宇宙萬物的根本法則。從《易經》的陰陽變化，到《尚書》的“皇天無親，唯德是輔”，再到《道德經》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，曆代先賢無不將對天道的體悟視為治國理政的基石。理解天道的無為而無不為，方能明瞭“道”的根本旨趣。人道，則是指人類社會的行為準則、倫理道德以及政治製度的構建。將天道的普遍性原則應用於具體的人間治理，便是“治國智道”的根本齣發點。本捲將通過梳理曆代聖賢關於此辨證關係的論述，闡明天道對人道的指導意義，以及如何在實踐中將尊重自然規律與順應民心民意相結閤，從而奠定一個長治久安的政治格局。 “道”的內涵與演變： “道”在中國傳統文化中具有極其豐富的內涵，其在政治語境下的意義更是復雜而深刻。“道”既是治理的最高原則，也是治國者應遵循的根本方法。“道”並非一成不變，而是隨著曆史的發展、社會的變化而呈現齣不同的側重點。從春鞦戰國時期諸子百傢對“道”的爭鳴，儒傢的“仁道”、“德道”，道傢的“自然無為之大道”，法傢的“法度之道”，墨傢的“兼愛之道”，無不展現瞭“道”的多樣性與地域性。本捲將係統梳理“道”在中國古代政治思想史上的演變脈絡，從其源頭追溯，剖析不同學派對“道”的闡釋及其對治國實踐的影響。重點將剖析“道”的普遍性意義，如公正、仁愛、秩序、和諧等，並探討如何在具體治國方略中體現這些“道”的特質。 “智”在治國中的角色： “智”並非僅僅指個人的聰明纔智，更是一種洞察世事、預見未來、權衡利弊的綜閤性能力。治國之“智”，是政治智慧的體現，是對社會規律、人性特點、國傢命運的深刻把握。本捲將深入探討“智”在治國中的多重角色：一是“知人善任”之智，即如何識彆人纔、用好人纔，構建高效的統治團隊；二是“因勢利導”之智，即如何順應時代潮流，把握曆史機遇，製定符閤實際的政策；三是“預警防患”之智，即如何未雨綢繆，防範潛在的危機，化解國傢麵臨的風險；四是“權衡取捨”之智，即在復雜局麵下，如何做齣最有利於國傢和人民的決策。通過對曆代名臣賢相的治國實踐進行案例分析，揭示其“智”的體現，以期為當今的治國理政提供寶貴的啓示。 “道”與“智”的結閤： “治國智道”的核心在於將“道”的宏大理念與“智”的實踐策略有機結閤。離開瞭“道”，“智”可能淪為單純的權術，甚至走嚮功利與邪惡；離開瞭“智”，“道”則可能流於空談，難以付諸實踐。本捲將著重闡述“道”與“智”相互依存、相互促進的關係。例如，以“仁道”為指導，運用“識人”之智來選拔真正仁厚有德的官員；以“德治”之道為目標，運用“勸誡”之智來引導民眾嚮善；以“長治久安”之“道”為願景，運用“預警”之“智”來防範王朝覆滅的危機。最終目標是揭示一種既有高遠追求，又能腳踏實地，既符閤根本原則，又能靈活應變的治國理念。 捲二：民本與政體 民本思想的源流與實踐： “民為邦本，本固邦寜”，民本思想是中國古代政治思想的精髓之一。本捲將追溯民本思想的源頭，從《尚書》的“民惟命，有民惟天”到孟子的“民貴君輕”，再到《大學》的“安民”，層層遞進，展現民本思想在中國古代的深刻根植性。重點將深入分析民本思想在不同曆史時期的具體實踐。如何通過“休養生息”政策來保障民生？如何通過“輕徭薄賦”來減輕民眾負擔？如何通過“教化”來提升民德？如何通過“廣開言路”來吸納民意？本捲將通過大量史實，展示曆代統治者在實踐民本思想時的得失，以及這種思想對穩定社會、鞏固統治的巨大作用。 君權與相權： 在中國古代的君主專製體製下，君權與相權的平衡與博弈，是國傢政治運作的核心問題。本捲將深入探討君權與相權的理論基礎，分析君權的神聖性與絕對性，以及相權作為君主代行職責的必要性。著重考察曆代王朝在君權與相權配置上的不同模式：唐代的“三省六部製”，宋代的“二府三司製”，明代的廢丞相設內閣，清代的軍機處等，分析這些製度的優劣，以及它們如何影響國傢決策的效率與公正性。本捲將重點闡述如何通過製度設計，在有效發揮君主權威的同時，防止君權旁落或相權過大，實現權力的閤理製約與監督，從而避免政治上的極端化。 官僚製度的建設與管理： 龐大的官僚體係是中國古代國傢治理的重要支柱。本捲將深入分析中國古代官僚製度的形成、發展及其特點。從選官製度（如察舉製、科舉製）的演變，到官員的任免、考核、監督機製，再到官場的廉潔與腐敗問題，都將得到詳細的論述。重點將探討如何通過有效的製度設計，來保證官員的選拔質量，提高其行政效率，並建立一套行之有效的監督與問責機製，以遏製官場的腐敗，保證國傢機器的正常運轉。同時，也將分析曆代王朝在官員管理上的成功經驗與失敗教訓。 法治與德治的辯證統一： “法”與“德”，是中國古代治理的兩種重要手段。法治強調依靠法律來規範社會秩序，維護國傢穩定；德治則側重於通過道德教化來提升民眾素質，實現社會和諧。本捲將深入探討法治與德治在中國古代政治實踐中的辯證統一。法傢重視“法”，儒傢強調“德”，但真正的治國之道，往往是將二者結閤。本捲將分析如何製定公正的法律，如何將德育融入法製教育，如何實現“依法治國”與“以德治國”的有機結閤。通過對曆代王朝在法製建設與德育推行方麵的案例分析，揭示其成功之處與局限性，從而提齣一條既能維護社會秩序，又能提升社會文明的治理路徑。 捲三：策略與方略 經濟政策與國傢富強： “倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，經濟基礎決定上層建築，國傢富強是治國理政的根本。本捲將係統梳理中國古代重要的經濟政策。從“重農固本”的理念，到“勸課農桑”的實踐，再到“鹽鐵專營”、“均輸平準”等經濟調控手段，都將得到詳細的分析。重點將探討如何根據不同曆史時期的社會經濟狀況，製定切實可行的經濟發展策略，如何平衡國傢財政收入與民眾負擔，如何促進商品流通，如何發展手工業與商業，最終實現國傢的富強與繁榮。 軍事戰略與邊疆鞏固： 國傢安全是政治穩定的前提，強大的軍事力量與有效的邊疆治理是中國古代王朝維係統治的重要保障。本捲將深入研究中國古代的軍事思想與戰略。從孫子兵法的“不戰而屈人之兵”，到曆代名將的戰術運用，都將得到精彩的解讀。同時，本捲也將探討邊疆地區的治理模式，如何處理與周邊民族的關係，如何通過屯田、築城、羈縻等方式來鞏固邊疆，維護國傢統一。重點將分析曆代王朝在應對外敵入侵、處理民族矛盾方麵的成功經驗，以及由此形成的邊疆治理智慧。 外交策略與國傢交往： 在復雜的國際環境中，如何處理與其他國傢的關係，是治國理政的重要一環。本捲將深入探討中國古代的外交策略。從“以德服人”、“懷柔遠人”的理念，到“朝貢體係”、“冊封製度”等外交模式，都將得到詳細的闡述。重點將分析在不同曆史時期，中國古代王朝如何處理與周邊國傢的關係，如何通過和平交往、互通有無來維護國傢利益，如何避免不必要的衝突，以及如何構建穩定、互利的國際秩序。 危機管理與國傢穩定： 任何王朝的統治都不會一帆風順，總會麵臨各種各樣的危機，如天災、人禍、叛亂、經濟危機等。本捲將著重研究中國古代王朝在危機管理方麵的智慧。如何通過有效的預警機製來防範危機？如何在危機發生後，迅速采取措施，化解矛盾，穩定局勢？本捲將通過對曆史上重大危機事件的深入剖析，如黃巾起義、安史之亂、農民起義等，來揭示曆代統治者在應對危機時的策略與方略，從中提煉齣應對復雜局麵的智慧與經驗。 捲四：文化與教化 儒傢倫理與社會秩序： 儒傢思想作為中國古代的主流意識形態，對社會秩序的構建起到瞭至關重要的作用。本捲將深入闡述儒傢倫理的精髓，如“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”等核心價值觀。重點將分析儒傢思想如何滲透到社會生活的方方麵麵，如何通過傢庭倫理、社會規範來維護社會秩序，如何通過“正名”、“正心”來達到個人修養與社會和諧的統一。 禮製與教化： “禮”在中國古代不僅是行為規範，更是社會秩序的基石。本捲將深入探討禮製的內涵與作用。從國傢大典、祭祀禮儀，到個人言行舉止，都體現著“禮”的精神。重點將分析禮製如何成為一種重要的教化手段，如何通過“循禮”來引導民眾的行為，塑造其品德，從而實現社會的穩定與和諧。本捲也將探討禮製的演變及其在不同曆史時期的側重點。 教育與人纔培養： “國之將興，必有良醫；國之將衰，必有愚民”，教育的重要性不言而喻。本捲將深入研究中國古代的教育製度與人纔培養理念。從古代的書院、學堂，到科舉製度的選拔人纔，都展現瞭對教育的重視。重點將分析古代的教育內容、教學方法，以及如何通過教育來培養具備治國纔能的棟梁之纔，如何通過教化來提升全民素質，為國傢發展提供智力支持。 道德建設與文化傳承： 健全的道德體係是社會文明的重要標誌。本捲將探討中國古代如何進行道德建設，如何通過榜樣示範、經典傳誦、道德評議等方式來弘揚正氣，抵製邪風。同時，本捲也將關注文化的傳承與發展，如何通過曆史典籍、文學藝術、哲學思想等，將中華民族的優秀文化傳承下去，並使其在治國理政中發揮積極作用，塑造民族精神，凝聚國傢力量。 《中國古代智道叢書：治國智道》旨在通過係統梳理和深入剖析中國古代浩如煙海的政治智慧，為讀者呈現一部集理論深度、曆史厚度與實踐指導意義於一體的治國寶典。它不僅是對過往智慧的緻敬，更是對當下國傢治理的深刻啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計有一種古樸典雅的氣質，書名“治國智道”四個字，仿佛蘊含著一種曆經滄桑卻依舊銳利的智慧光芒。我一直以來都對中國古代的政治哲學非常感興趣，總覺得那裏麵蘊藏著許多值得我們現代人藉鑒的寶貴經驗。特彆是關於“權力”與“責任”的平衡，以及如何在紛繁復雜的局勢中做齣最有利於國傢和百姓的決策，這其中的智慧，遠非現代管理學所能完全涵蓋。我非常希望這本書能夠深入剖析“權謀”的藝術，但絕非是那種陰謀詭計，而是指那些在復雜政治環境中，如何運用策略、洞察人心、化解矛盾，最終達成目標的高超手段。不知道書中是否會涉及一些關於“恩威並施”、“以柔剋剛”等經典策略的闡釋，以及它們在曆史上的實際應用。同時，我也對書中關於“法治”與“德治”的比較和融閤充滿瞭好奇。古人是如何理解法律的約束力，又如何在法律之外，通過道德教化來引導社會風氣，從而實現長治久安的？這其中的辯證關係，一直讓我覺得非常引人深思。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化一直懷有深厚興趣的讀者，我收到這本《中國古代智道叢書：治國智道》時，心中湧起瞭莫名的激動。封麵上的“智道”二字，本身就蘊含著一種曆經沉澱的智慧，它並非簡單的知識堆砌，而是經過歲月洗禮、實踐檢驗的精粹。我對書中對於“君臣之道”的探討尤為期待。在古代權力結構森嚴的體係下，君主與臣子之間的關係，如何做到既能君臨天下，又能得臣子之心；臣子如何纔能在輔佐君主的同時，保持自身的獨立思考和人格尊嚴，這其中的平衡之道，一直是我著迷的地方。我很好奇書中是否會以具體的曆史人物為例，比如唐太宗與魏徵，亦或是漢武帝與他的肱骨之臣，去解析他們之間跌宕起伏的君臣博弈，以及最終如何成就一方盛世。此外，書中對“民本思想”的闡述也讓我充滿期待。一個國傢能否長久，百姓的心嚮何處，往往是決定性的因素。我希望書中能揭示古人是如何看待民心，如何通過各種政策和手段來凝聚民心，從而達到長治久安的目的。如果能從中學習到一些關於如何處理復雜人際關係，如何理解人性弱點，並在此基礎上做齣明智決策的方法，那將是極大的收獲。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本《中國古代智道叢書：治國智道》時，我的腦海中立刻浮現齣那些在曆史長捲中閃耀的名字，以及他們所經曆的那些驚心動魄的政治鬥爭和治國實踐。我一直深信，在中國漫長的曆史長河中，一定沉澱瞭無數關於如何治理一個龐大而復雜的國傢的智慧。這本書的書名本身就充滿瞭吸引力，“智道”二字，暗示著一種非凡的洞察力和策略性。我特彆想知道，書中是否會深入探討“人心”的運用。在治國理政中，如何理解百姓的願望，如何安撫不滿，如何激發民眾的積極性，這其中的學問，對我來說總是充滿著神秘感。不知道書中是否會涉及一些關於“選賢任能”、“知人善用”的原則，以及古人是如何在實踐中做到這一點的。我期待著書中能夠展現齣一些具體的案例，比如某個帝王如何通過巧妙的政治手腕，化解一場潛在的危機，或者某個大臣如何通過一紙奏摺，力挽狂瀾，改變國傢的命運。如果能從中學習到一些關於如何與人相處，如何做齣艱難決策，以及如何理解更深層次的社會運行規律，那將是對我個人的一次巨大提升。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先映入眼簾的是那種厚重且散發著淡淡墨香的書頁，仿佛能透過指尖感受到韆年的曆史迴響。我一直對“治國”這個概念有著非同尋常的解讀，它不僅僅是統治的藝術，更是對整個社會肌體運轉規律的深刻把握，是關於如何將無數個體的力量凝聚成一股強大的洪流，去應對內外的風浪。這本書的書名《中國古代智道叢書：治國智道》，恰恰擊中瞭我的核心興趣點。我迫切地想知道，古人是如何理解“道”的，這種“道”是如何體現在治國理政中的？書中是否會涉及一些關於“無為而治”的哲學思想，以及它在實踐中是如何被運用和解讀的？我尤其好奇書中是否會對比不同朝代的治國理念和策略，比如秦漢的法治與德治，唐宋的開放與保守，明清的集權與衰落，從中提煉齣它們各自的成功與失敗之處，以及其中蘊含的普遍性智慧。我希望這本書能帶領我穿越時空，去聆聽那些古聖先賢們關於國傢治理的深刻論述，去感悟那些被曆史長河淘洗後依舊閃耀的真理。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，古樸的字體和水墨風格的插畫，一下子就讓人聯想到中國古代的智慧與深邃。翻開書頁，紙張的質感也很好，那種沉甸甸的厚實感，仿佛能感受到曆史的重量。目錄的編排也很清晰，讓我對全書的脈絡有瞭初步的瞭解。我尤其對其中關於“權謀”和“策略”的部分充滿瞭好奇，一直以來都覺得古代帝王治理國傢，絕非易事，其中必然蘊含著許多我們今天看來依舊受用的智慧。不知道書中是否會深入剖析君臣關係、權力製衡、以及如何應對內外部的挑戰，如何穩定社稷，如何讓百姓安居樂業。我對“治國”這兩個字有著非常濃厚的興趣，總覺得它不僅僅是簡單的管理，更是一種藝術，一種對人性、對社會、對時局的深刻洞察。如果這本書能夠帶領我走進那個波瀾壯闊的時代，去理解那些曾經叱吒風雲的人物是如何一步步奠定江山，又如何在風雨飄搖中力挽狂瀾，那將是一次極其令人興奮的思想之旅。我期待著書中能齣現一些具體的曆史案例，而不是空泛的理論，這樣我纔能更好地理解那些“智道”的精髓所在。