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内容简介

作者以自己的视角向读者呈现了19世纪末至20世纪初李叔青医生的曲折经历和皈依、成长的历程，使读者有机会对20世纪初中国基督教史有所了解，对李叔青时代基督教在中国的多样性存在有所认识。

作者简介

吴秀良，1929年生于中国。1967年获哥伦比亚大学中日史博士学位，后来长期在大学任教。吴教授终生致力于明清史和中国基督教会史研究。其历史著述曾散刊于《哈佛亚洲研究学报》、《清华学报》、《中研院近代史特刊》、《通报》（荷兰）以及《美国历史学会季刊》。其清史专著由哈佛大学出版社出版发行。

内页插图

精彩书评

吴秀良教授治清史、近代中日关系史，及近代中国基督教史多年，功力深厚，触角敏锐，见解独到。先前已经完成了女布道家余慈度的传记，现今又撰成《李叔青医生》，为近代中国基督教史研究填补了重要的一页空白。
李叔青不只是一位有名的基督教布道家，影响了同时代及后来的许多教会名牧和基督教领袖，也在中国的文化史和社会史上，扮演着一个牵引和配合的角色。
我的一位史学界同行和朋友是李中清教授（现任香港科技大学人文社会科学学院院长），他是著名科学家、诺贝尔奖获得者李政道的儿子，而李政道正是李子义的孙子、李叔青的侄儿。这种千丝万缕的人际关系和历史渊源，叫我读到《李叔青医生》初稿时即手不释卷，津津有味。
——梁元生香港中文大学崇基学院院长暨历史学讲座教授

目录

序一
序二
前言追寻被湮灭的历史人物
第一部 李叔青时代
第一章 北洋西医学堂
第二章 家庭背景
第三章 约翰·伍伯瑞
第四章 李叔青生命更新
第五章 生活上的变化
第六章 天津守真堂
第七章 义和团之乱
第八章 火海忠魂
第九章 上海守真堂
第十章 复兴的开始
第十一章 复兴的扩大
第十二章 属灵的果子和后裔
第十三章 真理的渊源和职事
第十四章 话语摘录（一）
第十五章 话语摘录（二）
第十六章 回答问题
第十七章 李叔青其“人”
第十八章 或生或死

第二部 后李叔青时代
第十九章 1908年后的上海守真堂10
第二十章 赵世光和灵粮堂
第二十一章义人的后裔
结语--佳美脚踪
评介
附录
附录一
附录二
附录三
附录四
附注

精彩书摘

他们回到学校以后，每个人心里反复思想凯瑟琳给他们说的话，他们从自己的经历上一件一件来看，想来想去，也想不出什么得救的凭据来。后来，凯瑟琳真的又写信来问他们：“你们现在清楚了吗？”并且在信上还写了许多实在的问题，除了以前关乎他们是否真的相信上帝的儿子耶稣，是否真的得救了，是否真的重生了的问题，另外她还增加了一些重生的信徒都应该知道的紧要问题。他们读了这封信以后，就彼此商议怎么回答她的信呢？但是他们中间没有一个人可以答复。他们自己回想，虽然从小都受过洗礼，长大以后，又受过坚信礼，而且他们的父母、祖父祖母几代都是在教会中的人。那么如果这些都算不上得救的真凭据的话，什么才算是得救的真凭据呢？他们反复思想，也答不出半个字来。最后大家就说：“我们别去管她了，别回她信就是了。也不要去见她！”
约翰·伍伯瑞夫妇一直挂念着他们，虽然他们不肯回信，心里还是喜欢跟这些年轻人保持来往。所以她就又写信邀他们再来当面谈论得救的问题。他们几个人因为不能回答来信的缘故，认为很羞耻，所以就索性不理会她的邀请。
但是圣灵在他们心里一直做工，使他们心里非常不安。有一天晚上，们不知不觉地又都去看约翰·伍伯瑞夫妇。凯瑟琳就和他们一同唱英文圣诗，唱完以后，约翰·伍伯瑞又用英语继续宣讲基督救恩的道理给他们听。凯瑟琳看他们听得津津有味，就继续和他们详细谈论上帝的救恩的意义。
……

前言/序言

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　　如果可以再学一个交通的例子，就拿学习驾驶来说吧。驾驶最要紧的，是对事物的反应是否够迅速和适当，以及对当时情况的判断是否准确。你不会问自己，那条路为什么那样窄，为什么弯弯曲曲；或问那部货车为什么要停在那里；或问前面那位先生或女士为什么要在马路上流连忘返。你只要看清楚当时实际的形势，做应该做的事。属天智慧的果效，正是要使

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　　在1900年8月8日德國的偉大數學家大衛修伯特，他在巴黎發表一篇重要的演講。修伯特是 非常出名的一個數學家，他呼籲數學家要建立一個穩固的、絕對可靠的數學體系。對不起各位！我們不學數學，我們真不知道數學還要怎麼來建立？但是我們姑且聽 這最偉大的數學家講的話，就是在大家不斷的發展的時候，就好像我們在蓋樓，50層…60層…70層…80層…90層我們蓋到101了，繼續可以往上蓋。這 時候有一個專家出來了，在我們繼續蓋之前，先看看我們的基礎穩固不穩固？你說：「唉喲1+1=2，這還需要什麼基礎穩不穩固。」想當然爾，大衛修伯特他覺 得不是這樣。我覺得他態度很好，就是想當然爾的事情，不一定就是對的。

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前天我在奇怪为什么天气那么和爽而行人却寥寥无几，现在我才释疑。居风从北面吹来，异常猛烈尖锐。当我们来到哈得飞尔时，我和同伴们的手脚几乎都不能动弹。休息了一个钟头之后，我们重新鼓起精神，迎着风雪前行。然而这只是一阵狂风而已。到了巴尔搭克时，猛烈的暴风才算开始。夹雹的大风雨不住地往我们脸上冲，几乎是什么都看不见，连呼吸都很困难。在两点以前，我们终于来到巴尔搭克，在那里有人迎接我们，并带我们平安抵达波登。

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3.數學沒有辦法完全嚴密

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　　那數學是最好的，所以在二十世紀中葉的時候，有一個學派叫做邏輯實證學派。他們也就覺得凡 事在邏輯上出問題的，我們通通不要接受，因為那都是胡說

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　　那我們怎麼講這個目的論？尤其是在達爾文主義以後，就被掃入冷宮。達爾文不覺得萬物的產生 跟一個全能的上帝有關係，更不覺得這些東西的產生，是在一個有智慧的上帝，設計和創造之中有的，也不能講有什麼目的。我們曾經看過史蒂芬傑伯他所提到大熊 貓的母子，這是一個進化中的拙劣事情，更不能說上帝設計了這些東西。當然也有人反駁說傑伯其實講得不對，我們不去談他講得對或不對，我們談這個宇宙是不是 可能有一個造物主？那在這十幾年來，可能這幾十年來，包括在非基督徒的科學家裡面，產生了一個我們基督徒看來很興奮的事情－就是這宇宙真有一個非常匠心獨 具的設計者！太奇妙了！我在這裡我想也不能講太多。

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