![斯坦納迴憶錄：審視後的生命 [Errata An Examined Life]](https://pic.windowsfront.com/11047658/rBEGFVAZ7hQIAAAAAACmJH9OWJYAABTWQNorKUAAKY8962.jpg)
具體描述
編輯推薦
《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》作者喬治·斯坦納是一位極負盛名的西方學者，他在文學理論、文學批評、翻譯理論方麵都具有極深的造詣。《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》是其在將近70歲高齡時寫下的散文形式自傳。全書以時間為主軸，迴顧他曾關心過的種種議題，作為檢視其一生成就與遺珠的報告。他從幼時學習經驗談起，隨著自己的成長曆程，一步步談論他曾關心過的重要議題，包括猶太人和非猶太人之間的關係、音樂的永續存在、衍申自巴彆塔故事的語言以和翻譯問題、對當代政治與社會的評論，以及如師亦友的師生關係。斯坦納以其思想議題之旅行為主軸，整理齣他在人生中各個時期所啓發的種種哲思，讓讀者更明瞭斯坦納在等身著作背後的寫作動機。書中也再次統整瞭斯坦納的思想精華，對於未接觸過他的讀者來說，是一窺大師風采的最佳導覽自傳。內容簡介
《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》作者喬治·斯坦納是一位極負盛名的西方學者，他在文學理論、文學批評、翻譯理論方麵都具有極深的造詣。《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》是其在將近70歲高齡時寫下的散文形式自傳。《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》以時間為主軸，迴顧他曾關心過的種種議題，作為檢視其一生成就與遺珠的報告。他從幼時學習經驗談起，隨著自己的成長曆程，一步步談論他曾關心過的重要議題，包括猶太人和非猶太人之間的關係、音樂的永續存在、衍申自巴彆塔故事的語言以和翻譯問題、對當代政治與社會的評論，以及如師亦友的師生關係。斯坦納以其思想議題之旅行為主軸，整理齣他在人生中各個時期所啓發的種種哲思，讓讀者更明瞭斯坦納在等身著作背後的寫作動機。書中也再次統整瞭斯坦納的思想精華，對於未接觸過他的讀者來說，是一窺大師風采的最佳導覽自傳。作者簡介
喬治·斯坦納（ George Steiner），當代著名文學批評傢及翻譯理論大師，不列頰學會會員，同時以研究猶太大屠殺和西方文化之關係聞名。曾任《經濟學人》雜誌編輯，後任教於普林斯頓、劍橋、日內瓦等知名大學，教授比較文學課程。獲得美國藝術與科學學院榮譽會員、法國政府榮譽團騎士級奬章、2007年阿方索·雷耶斯國際奬等多項榮譽。主要作品有：《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《悲劇之死》、《巴彆塔之後》、《馬丁·海德格爾》等。內頁插圖
精彩書評
一所好的大學或學院，應該是使學生能夠直接接觸，並且臣服於最傑齣的氛圍和威勢。最直接的講法是，這事關親近，關乎視覺和聽覺。體製，尤其是人文學科，不應該太過龐大；學者，傑齣的老師應該隨時可遇見；我們每天都會走過他或她的路徑。就像是伯利剋裏的城邦，中古時期的博洛尼亞，或者19世紀的圖賓根大學，結果是日積月纍的爆炸性影響。愛是恨的辯證，是它的鏡像反影。在不同的情況底下，愛是非理性的必要奇跡。愛無可妥協，就像是在她意誌不堅的信徒中尋找上帝一樣，以一個人最深處的精神、神經、骨骼，去撼動受鍾愛者的視力、聽力，或隻是碰觸；去設計、勞動、毫無止境地說謊，以觸及、接近所愛的男人或女人；在看不見的瞬間，為瞭愛去改變一個人的存在——個人的、公眾的、心理的、物質的；在所愛不在時，在愛凋萎時，去忍受無法言說的傷害和空洞……
——喬治·斯坦納
這部書是著名評論傢、學者、小說傢斯坦納的迴憶錄。在這一係列優雅而富於思想的散文中，他追溯瞭自己智慧的增長和文化與學習熱情的高漲等重要事件。更為重要的是，斯坦納把這些事件當作對文學研究的性質、高等教育、語言和音樂進行沉思的機遇。同時，還思考瞭反猶主義的起源與猶太教的生存。這是一部具有挑釁性和深刻性的著作，是對公共和大學文化的建議。
——托馬斯.L.庫剋西
這是一本迴憶錄，一個知識分子的迴憶錄，一本將其個人私隱暴露於公眾 麵前的迴憶錄。他可能不喜歡，甚至沒有故意討人喜歡。作為傳記作傢的斯坦 納，可能並非特彆惹人喜愛，但可能正是這樣，他的魅力是不可阻擋的。
——《洛杉磯時報·星期日書評》
目錄
第一章第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
索引
精彩書摘
這些是看得見的極緻巔峰。至於多語的每種形式和差異，在日常作息、共同結構、全球普遍的人類經驗感知演化所扮演的角色，我們幾乎毫無覺察，但它其實無處不在。或許地道的單語意識在曆史上和文化上纔是例外。語言的沙文主義，官方國語及其神秘根源的驕傲，其實是後來纔發展而成，以歐洲為例，在16世紀以前，這些幾乎不存在。今天全球以英美為優勢，是個危機現象，改變瞭語言與人類關係的本質，我稍後會再迴到英美優勢這個話題。諷刺的是，它也促成瞭強製的雙語條件（說母語者必須同時會說自己的語言及英美語）。這個議題再重要不過。所謂的育兒與兒童心理學進步學說，特彆是在美國，都反對任何早期的多語環境。在這種教育學裏，明顯可以見到沙文主義作祟，及強調族群融閤的壓力。兒童變成單語公民，擺脫他的移民過去，清除外來、少數文化所遺留下來的社會一專業禁止的遺跡。標準化美式英文，從齣生就開始滲透，確保每個人都能登上愛國主義與成功發達的階梯，接受這類價值與欲望的主宰，美國生活方式更通過種種方式行銷全球，各地爭相仿效。不過教育心理學傢目標更為深沉，這項主張的最後論點是說，從小接受多語訓練會造成幼小心靈的混淆；可能會使得人格異常，輕則頭腦不清，重則徹底精神分裂。兒童完整認同的聯係和他們的心靈，在不同語言中分裂、混淆，可能會有全部或部分無法理解的情況。自我認可會因為不同意識的衝突而模糊。同樣嚴重的是，兒童和成熟的個體，會發現愈來愈不容易和他或她的“同儕團體”及民族傳承同化。對自己感到陌生，沒有中心語言的男性或女性，在美國式、開明、平等、物質豐富的政體之中將感到疏離異化。
我認為這種觀點接近白癡。一旦付諸實行，則是在貶抑及馴化人類的精神。不過，它確實證明瞭長期以來的創傷——巴彆塔事件。
……
前言/序言
用戶評價
翻開這本《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》，我立刻被一種非常個人化、但又極其普適的敘述風格所吸引。作者似乎並沒有刻意雕琢華麗的辭藻，而是用一種近乎喃喃自語的方式，將自己的人生軌跡娓娓道來。這種樸實無華的語言，反而賦予瞭迴憶錄一種特殊的親切感，仿佛作者就坐在我對麵，用他那飽經風霜的嗓音，講述著一段段塵封的往事。我特彆在意的是，他如何處理那些生命中的轉摺點，那些看似偶然卻又影響深遠的事件。是在某個不經意的瞬間，一個念頭悄然萌生，最終改變瞭人生的方嚮？還是在經曆瞭一番痛苦的掙紮後，纔得以掙脫舊有的束縛？我期待書中能夠找到答案，也希望能夠從中汲取一些麵對人生睏境的勇氣和智慧。這本書就像一麵鏡子，映照齣生命的真實與脆弱，也摺射齣人類內心深處對意義的永恒追尋。
評分這本書的書名，尤其是“審視後的生命”這幾個字，給我一種莫名的吸引力。它暗示著一種超越瞭單純敘述的深度，一種在時間和經曆的沉澱後，對過往進行反思和提煉的過程。我傾嚮於認為，這類作品往往蘊含著作者最為寶貴的智慧。我期待在書中能夠看到一種成熟的視角，一種對人生起伏的淡然，一種對復雜人性的洞察。我想象著，作者在迴首往事時，或許會帶著一絲不動聲色的幽默，或許會用一種帶著悲憫的眼神去審視那些曾經的錯誤和遺憾。這本書就像一位老朋友，在與你分享他的人生智慧，讓你在聽故事的同時，也能夠照見自己的內心。它或許不會提供現成的答案，但一定會引發你對自己生命的思考，讓你更加珍視當下，並對未來充滿敬意。
評分我一嚮對那些能夠將個人經曆與時代背景巧妙融閤的書籍情有獨鍾，而《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》恰恰具備瞭這樣的特質。從書名中可以感受到，這不僅僅是一個人的故事，更是一個人在特定曆史洪流中的縮影。我想象著，作者在講述自己人生經曆的同時，必然也會觸及他所處的那個時代的麵貌，那些深刻影響瞭無數人命運的事件。我期待書中能夠展現齣曆史的溫度，那些鮮活的細節，那些不為人知的片段。同時，我也好奇，在“審視”的過程中，作者是如何重新解讀那些曾經親身經曆的事件的。曆史的塵埃落定後，他眼中看到的真相，是否與當年身處其中的感受截然不同？這本書就像一扇窗，讓我能夠窺探一個時代，也能夠理解一個生命如何在時代的大潮中，找尋自己的定位和價值。
評分我對任何以“迴憶錄”為名，卻能跳脫齣單純的事件記錄，上升到哲學思考層麵的作品都抱有極高的敬意。《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》這個標題，無疑就充滿瞭這種潛力。我預感，這不會是一本簡單地堆砌流水賬式的往事，而更像是一次深度的自我對話，一場關於生命本質的探究。我期待作者能夠分享他對於“意義”的理解，對於“幸福”的定義，以及在漫長的人生旅途中，他所領悟到的那些關於愛、關於失去、關於成長的深刻哲理。這本書仿佛一個智者，在用他的人生經驗，為我們這些正在生命旅途中的人們，點亮前行的道路。我希望它能夠帶給我啓發，讓我能夠在自己的生命旅程中，也能夠進行更深刻的審視，從而發現那些隱藏在平凡生活中的不凡之處。
評分這本書的書名本身就帶著一股哲學沉思的意味，“斯坦納迴憶錄：審視後的生命”，光是讀齣這個名字，就仿佛被邀請進入一個由時間沉澱齣的智慧空間。我通常對這種帶有“審視”字樣的書抱有極大的期待，因為它預示著作者不會僅僅羅列過往，而是會對生命中的每一個片段進行深度剖析，挖掘齣那些隱藏在日常錶象之下的意義。這本書給我最直觀的感受是，它像是一杯陳年的威士忌，初聞可能略帶辛辣，但細品之下，你會感受到層次豐富的香氣在舌尖蔓延，溫暖而深邃。我尤其好奇，在“審視後”這個階段，作者是如何看待那些曾經的歡笑與淚水，那些榮耀與失落。是釋然？是頓悟？還是帶著一絲淡淡的憂傷？我期待這本書能夠帶領我一同進行一場心靈的冥想，去感受一個生命在經曆漫長旅程後，所沉澱下來的獨特視角和感悟。它或許不是一本輕鬆愉快的讀物，但我相信，它一定是一本能夠觸及靈魂，引發深刻共鳴的作品。
評分我對文學、音樂、藝術和哲學論點“經典”的定義是：一種可以“解讀“我們的錶意形式。它解讀我們遠勝過我們去解讀（傾聽、瞭解）它。這個定義沒有什麼矛盾，更彆談有什麼神秘之處。我們每次解讀經典，經典都會來質問我們。它挑戰我們的意識和知識來源，心靈和身體的來源（最基本的美學，甚至智性上的反應其實都來自於身體反應。）p23
評分可以
評分隨著西方翻譯界“文化轉嚮”的齣現，譯者主體性的研究得到瞭應有的重視，並逐步走嚮深入。近些年來，翻譯研究的焦點多數落於書麵文學作品譯者的主體性，卻忽略瞭字幕翻譯的特點、製約因素及影視作品的特徵，從而忽視瞭對字幕譯者主體性的研究。字幕翻譯的功能應該是在時間與空間的限製下，最大限度地傳遞原文的信息，同時實現源語與目的語之間的文化轉換。這些特點使得字幕翻譯與一般的文學、科技翻譯相比，受到更多的技術和語境限製，這對字幕譯者提齣瞭較大的挑戰，需要字幕譯者在翻譯過程中充分發揮其主體性。因此，譯者在字幕翻譯中的主體地位更為明顯，更值得學者們進行深入的研究。 作為一門關於意義的理解與闡釋的理論，闡釋學為字幕譯者主體性研究提供瞭全新的理論視角。本文藉助翻譯闡釋學派理論奠基者喬治·斯坦納(George Steiner)的翻譯四步驟為理論框架，旨在證明翻譯過程中字幕譯者主體性不可忽視的存在，並分析字幕譯者如何在各種內、外因素的影響下采用相對應的策略技巧，充分發揮其主體性。采用分析、描述和解釋的研究方法，本文從多部電影中抽取實例，分彆從信賴、吸收、侵略、補償四個方麵對字幕譯者的主體性進行分析與論述，從而證明瞭字幕翻譯過程中字幕譯者主體性不可忽視的存在。本文進而以動畫電影Ratatouille的三個不同地區的中文譯文為語料進行個案研究與深入分析，探討瞭三種中文譯文的差異，以及字幕譯者主體性在三種譯文中的不同體現，幫助字幕譯者正確發揮其主體性。 本文通過對動畫電影Ratatouille的三個不同地區的中文譯文的對比，彌補瞭以往單個譯本研究的不足，同時也使得我們從字幕翻譯的角度來研究譯者主體性，促進字幕譯者主體性的充分發揮。此外，本文將字幕譯者主體性這一抽象概念具體化到闡釋學翻譯四步驟中，輔以具體的譯本對比，從而分析字幕譯者主體性如何影響字幕翻譯，同時證明闡釋學四步驟翻譯理論在研究字幕譯者主體性問題上有效而實用，最終肯定字幕譯者的主體性在字幕翻譯過程中的重要作用。最後，本文幫助兩岸三地字幕譯者剋服文化、風俗乃至政治等方麵的因素，充分發揮字幕譯者的主體性。
評分我並非從那時第一次知道斯坦納其人，高中時的我深深的沉迷於陀思妥耶夫斯基，而我正是通過斯坦納的《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》第一次認識瞭這位批評傢。在那本書裏，斯坦納的洞察力打動瞭我，可以想象，一個纔讀過《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》的高中生，還未從閱讀這樣偉大作品的極端喜悅中完全恢復過來，讀到斯坦納的極具穿透力的評論會有多麼的興奮，書中關於托爾斯泰的部分幾乎全部被我略過，而評論陀思妥耶夫斯基的部分卻被我讀瞭不止一遍。而我，竟然也通過這種奇妙的方式與斯坦納結緣。
評分我們知道這些，是因為我們擁有更好的資訊，因為新聞媒體每天嚮我們揭露這些事實嗎？在較早的年代裏，種種恐怖可能沒受到注意，或是隻有零星地傳到海外。無疑地，這是個明顯的因素。但這個因素也産生正反影響。我們對人施加於人的種種酷刑虐待的意識，應該會感到憤怒及想要介入。然而幾乎一成不變的是，媒體呈現的頻率、包裝的非現實，要不讓我們感到麻木，要不就是很快地遺忘。大屠殺、虐待及種族滅絕的紀錄片，瞬間固定地閃過我們的電視畫麵。我們對無法承受之事視而不見，對知情而産生的悲傷情緒感到微微的心安，甚至因此免除瞭罪惡感。
評分幫朋友買的，據說是看不懂
評分好書，湊400減180買的，囤接下來幾個月的書
評分我並非從那時第一次知道斯坦納其人，高中時的我深深的沉迷於陀思妥耶夫斯基，而我正是通過斯坦納的《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》第一次認識瞭這位批評傢。在那本書裏，斯坦納的洞察力打動瞭我，可以想象，一個纔讀過《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》的高中生，還未從閱讀這樣偉大作品的極端喜悅中完全恢復過來，讀到斯坦納的極具穿透力的評論會有多麼的興奮，書中關於托爾斯泰的部分幾乎全部被我略過，而評論陀思妥耶夫斯基的部分卻被我讀瞭不止一遍。而我，竟然也通過這種奇妙的方式與斯坦納結緣。
評分不錯，正版，快遞可以，贊一個
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