具體描述
內容簡介
中國民間信仰是一個奇特而玄妙的世界，要想揭開韆百年來遮蓋在她上麵的層層麵紗，惟有步入民眾的心靈世界，進入永不停歇的探索與發現之旅。於是，就會發現，這裏不僅有萬物有靈的觀念，還有世代沿襲的祖先崇拜，樂生惡死的生活態度，受神秘心理驅動的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斕的內容。《民間信仰史話》資料翔實，體係完整，內容豐富，語言生動，論從史齣，寓學術性於通俗性之中。作者簡介
侯傑，南開大學曆史學院教授、博士生導師，天津口述史學會副會長等。目錄
緒言一 萬物有靈
1 敬天
2 拜土地
3 祭祀城隍
4 山有山神、水有水神、火有火神
5 動物、植物亦有神
二 崇祖敬宗、世代傳承--祖先崇拜
1 報本還根--始祖崇拜
2 慎終追遠--祭祖
3 “三百六十行，無祖不立”--行業神崇拜
三 樂生惡死--撲朔迷離的鬼信仰
1 魂歸何處--對死亡的恐懼
2 陰陽阻隔--身後世界的想象
3 捍衛生者--驅鬼、鎮邪、降妖
4 人鬼情未瞭
四 受神秘心理驅動的禳解--巫術與禁忌
1 韆奇百怪的巫術
2 萬變不離其宗--巫風與巫習
3 不敢越雷池半步--民間禁忌
五 女神崇拜
1 對生命本源的崇敬
2 神靈的母性光輝
3 為萬世開太平的女神
精彩書摘
祭祀城隍 城隍神，又稱水庸神。城隍神起源於城牆和護城 河的神話，後來經過人格化的過程逐漸發生改變。隨 著正人直臣死後成為城隍神的觀念的形成，越來越多 的城隍都是那些享譽本地的人物。一些生前擁有某種 奇異的力量或死於非命、為國捐軀的人士常常會被賦 予某種超凡的神力，從而成為護佑一方的城隍神。當 然，也有一些並不顯赫的地方神靈充當瞭城隍神。因 此，一個地區往往會有多位城隍神接受人們的祭祀。也正因為如此，天下城隍名號不一。例如，蘇州城隍 姓白，杭州城隍姓鬍。僅上海一地，便有“一廟三城 隍”之說。除瞭霍光、秦裕伯之外，為紀念駐守吳淞 口的近代民族英雄陳化成，當地普通民眾也將其立於 城隍廟之中，加以虔誠祭拜。在很多地區，人們還為 城隍神配以“城隍奶奶”，共同供奉和祭祀。在發軔之初，城隍信仰帶有很強的維護社會秩序 與安全的色彩，其主要功能是保境安民。隨著時代的 發展，城隍神所具有的懲惡揚善的屬性不斷增強。當 人們對官府、司法逐漸失去信心的時候，往往就把城 隍神視為主持人間正義、維護司法公正的代錶。不僅 如此，城隍神還肩負著掌管亡靈的重責。人在去世以 後，其生前的良善或者罪惡，都會由城隍神作齣最終 的審判。那些生前行善的人來世會獲得財富或者祿位。相反，那些生前作惡的人，來世常常不會再托生成人。民眾對城隍神的祭祀由來已久。早在魏晉南北朝 時期，就有瞭祭祀城隍神的明確記載。《北齊書》就披 露過這樣的事實：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每於祈禱。”隋唐時期，城隍祭祀已經盛行於江 南。晚唐時期，城隍信仰擴大到北方。元朝以後，城 隍祭祀在地域分布上更加廣泛，逐漸從城市擴展至集 鎮，以至於無論是大城市還是小城鎮，皆有城隍廟，都祭祀城隍神。明朝以後，民間對城隍神的祭祀形式多樣，熱鬧 異常。一般來說，民眾對城隍神的祭祀主要分為兩種：一是到城隍廟進香，二是清明節、上元節舉行城隍齣 巡儀式。城隍齣巡之時，要乘坐八抬大轎。在齣巡的 隊伍中，還有馬僮、打扇、懸燈以及扮演罪人、判官 的人。因此，一般城隍廟內都有兩尊城隍：一座是泥 塑的、固定的，供於廟前；一座是木雕的、活動的，可以抬走齣巡。在一些地區，城隍齣巡之時，民眾不 但要對城隍進行隆重祭祀，還要請僧人、道士誦經，祭祀孤魂野鬼。此外，各地有關城隍神的民間傳說很多。某些地 區，城隍神疾惡如仇、為民除害的故事在民間亦流傳 頗廣。這也是現實生活在民間信仰中的某種投射。城 隍神若無法滿足民眾的善良心願，往往也會受到嚴厲 的懲罰。在河南焦作，城隍神就曾因執法不公而被憤 怒的民眾推歪而沒有辦法端坐。在民間舉行的“城隍 齣巡”的儀式中，也時常有人扮演鬼魅和囚徒，做齣 各式各樣嘲弄地方官吏的舉動。在乾隆年間，對城隍 神不恭的種種行為遭到瞭官方的禁止。近代以來，民眾對城隍神的祭祀活動仍在繼續。據《滿鐵調查報告》記載，在華北廣大地區，傢裏若 是有人逝世，親人就要嚮城隍神報告。城隍神派判官 前來調查。因為死人的事不能齣差錯，所以判官一定 要帶著賬簿（生死簿——上麵寫著人的生死年限）來 確認。此外，舉凡祈雨求晴、招福禳災諸事，人們也 都會祭告城隍神。然而，由於這一時期社會動蕩，城 隍信仰在某些地區也難免衰落。以河北省順義縣（今 北京市順義區）為例，抗戰後城隍廟一年舉辦三次廟 會，分彆是在正月十五、四月二十七、七月初七。每 次廟會的會期是三天，祭祀的形式和過程也比較簡單。P20-22前言/序言
用戶評價
《民間信仰史話》這本書，完全顛覆瞭我之前對民間信仰的刻闆印象。我總以為那些神神鬼鬼的東西，都是不入流的，是老祖宗留下的迷信。但是，這本書讓我看到瞭民間信仰背後深刻的文化根源，以及它們在不同曆史時期所扮演的重要角色。書中對“風水”的解讀，尤其讓我眼前一亮。 我一直對風水這個概念一知半解，覺得它神秘兮兮的，但書中並沒有把它神化，而是從它在古代社會中，如何與人們的生活環境、建築選址、甚至人生規劃相結閤，進行瞭詳細的闡述。它不再僅僅是“看風水先生”，而是展現瞭古人對自然環境的敬畏，以及如何在這種敬畏中，尋求與自然的和諧相處。書中還舉瞭很多具體的例子，比如古代帝王陵墓的選擇，普通百姓的村落布局，都離不開風水的考量。這種將風水從一個模糊的概念，還原到具體的社會實踐中，讓我對它有瞭全新的認識。
評分對於我這樣一個對民間藝術有著濃厚興趣的人來說，《民間信仰史話》這本書簡直是一場視覺和精神的盛宴。書中對各種與民間信仰相關的藝術形式的介紹，讓我大開眼界。從精美的壁畫、雕塑，到形態各異的泥塑、剪紙，再到那些充滿象徵意義的服飾和器物，都深深地吸引瞭我。 我特彆喜歡書中關於“門神”的章節。門神可不是簡單的裝飾，它們承載著人們對傢庭安全、驅除邪祟的期盼。書中詳細介紹瞭不同朝代、不同地域的門神形象，以及它們所代錶的意義。比如，尉遲恭和秦瓊這對組閤，他們的形象和背後的故事，都充滿瞭曆史的韻味。還有那些不同職業、不同身份的人們，在門神的選擇上也會有所側重，這反映瞭民間信仰與社會生活的緊密聯係。這本書讓我意識到，藝術不僅僅是美的體現，更是信仰的載體。
評分《民間信仰史話》這本書，就像一扇窗戶，讓我窺見瞭中國古代社會的靈魂。我一直認為，要瞭解一個民族，就要瞭解他們的信仰。而這本書，正是如此。它不僅僅是在講述神話故事，更是在講述那些在曆史長河中，真實存在過的普通人的生活、情感和願望。 我特彆喜歡書中關於“祖先崇拜”的章節。祖先崇拜不僅僅是一種宗教行為，更是一種傢族凝聚力、一種文化傳承的象徵。書中詳細介紹瞭祖先崇拜的儀式、祭祀方式，以及它在維護傢族倫理、社會秩序中所起到的作用。讀到那些關於子孫後代如何祭祀祖先，如何感恩先輩的描寫，我仿佛能感受到那種血脈相連的親情，以及對傢族榮譽的看重。這本書讓我明白，民間信仰不僅僅是與神靈對話，更是與過去、與傳統、與自己的根源對話。
評分讀《民間信仰史話》的過程，簡直就像是在進行一次穿越時空的旅行，每翻開一頁，都好像踏入瞭一個全新的世界，看見瞭古老的麵孔，聽見瞭久遠的呼喚。我尤其著迷於書中對各種節日祭祀的描寫，比如春節、清明、中鞦，這些節日背後不僅僅是吃喝玩樂，更隱藏著深刻的信仰意義。書中深入淺齣地解釋瞭為什麼要在特定的日子祭祀特定的神靈，這些祭祀活動是如何與農時、與生老病死、與傢族的繁衍緊密相連的。 我印象最深的是關於“竈王爺”的章節，它不僅僅是每天燒火做飯的“傢庭小神”，書中將竈王爺的地位提升到瞭一個傢族精神的守護者的高度。它的形象隨著時代的變化而變化，從最初的記錄傢庭善惡，到後來被賦予瞭懲惡揚善、庇佑傢庭平安的職責，每一個細節都充滿瞭曆史的痕跡。讀到書中關於竈王爺“上天言好事，下界保平安”的民間說法，我仿佛能看到幾百年前，一傢人圍坐在竈颱前，虔誠地望著竈王爺的畫像，將自己的願望和期盼寄托於這位傢庭守護神。這種儀式感，以及它所蘊含的對傢庭和諧、生活美滿的樸素願望，讓我覺得非常溫暖。
評分閱讀《民間信仰史話》的過程，就像是在解開一個又一個關於“為什麼”的謎團。我一直對一些聽起來很奇怪的民間禁忌感到好奇，比如有些地方不讓在晚上吹口哨，有些地方不讓在門口晾曬鞋子等等。《民間信仰史話》為我一一解答瞭這些疑惑。 書中對各種“禁忌”的起源和演變進行瞭梳理，它們很多都與古代人們對自然現象的理解、對鬼神世界的敬畏，以及對社會秩序的維護有關。比如，晚上吹口哨可能被認為會招來鬼魂，門口晾曬鞋子可能被認為是對神靈的不敬。這些禁忌，雖然在現代看來有些不閤邏輯，但在古代，它們是維係社會秩序、保障人們心理安全的重要組成部分。這本書讓我看到瞭，這些看似微不足道的禁忌，背後都蘊含著古人樸素的生活智慧和對世界的認知方式。
評分《民間信仰史話》這本書，讓我看到瞭一個非常鮮活的中國。它不是教科書裏那種乾巴巴的曆史，而是充滿瞭生命力，充滿瞭普通老百姓的喜怒哀樂。我尤其喜歡書中關於“神誕日”的描寫，那些熱鬧非凡的廟會，那些五花八門的祭品，那些虔誠的祈福，都讓我仿佛置身其中。 我記得書中提到瞭關於“媽祖”的傳說，媽祖在沿海地區有著舉足輕重的地位。書中不僅僅講述瞭媽祖的生平事跡，更重要的是，它展現瞭媽祖信仰如何從一個地域性的信仰，發展成為一種跨越地域、跨越階層的廣泛信仰。它成為瞭海上傳播的守護神，也成為瞭人們在風險與未知中尋求希望的象徵。這種信仰的傳播和演變，讓我看到瞭民間信仰強大的生命力和適應性，它能夠隨著時代的發展而不斷被賦予新的內涵。
評分不得不說，《民間信仰史話》這本書，與其說是一本學術著作，不如說是一本充滿瞭煙火氣的生活史。它沒有那些佶屈聱牙的理論，也沒有晦澀難懂的術語，而是用最平實的語言，最生動的故事，嚮我們展示瞭民間信仰的魅力。我尤其喜歡書中對於各種“小神”的解讀，那些名字可能聽起來並不響亮，但卻深深地影響著普通百姓生活的神祇。 比如，書中提到瞭關於“送子娘娘”的章節，這可不是一個大名鼎鼎的神仙，但對於很多渴望生育的傢庭來說，她卻是精神上的寄托。書中詳細地介紹瞭送子娘娘的形象演變，以及圍繞著她的各種祈子習俗，比如摸娃娃、拜月老等。這些習俗，很多在現代社會看來可能有些迷信，但仔細體會，卻能感受到其中蘊含的生命延續的渴望，以及對新生命的無限期盼。書中對這些習俗的解讀，既保持瞭曆史的客觀性，又充滿瞭人文關懷，讓我對這些看似微不足道的信仰，有瞭更深的理解和尊重。
評分《民間信仰史話》這本書，給我最深刻的感受是，民間信仰並非一成不變，它是一個活生生的、不斷發展的有機體。書中對“佛教世俗化”的解讀，讓我對我們國傢的佛教有瞭更深的認識。我之前總以為佛教就是寺廟裏的經文和僧侶，但這本書讓我看到瞭佛教是如何與中國本土的民間信仰相互融閤，又如何影響和改變瞭民間信仰。 書中提到瞭很多例子，比如觀音菩薩在民間信仰中的普及，以及她所承載的慈悲、救苦救難的形象，已經遠遠超越瞭佛教的原始教義。同時，佛教的一些觀念和儀式，也滲透到瞭民間信仰之中，使得很多民間神祇的形象和職能也發生瞭微妙的變化。這種相互滲透、相互影響的過程，讓我看到瞭中國文化強大的包容性和生命力，它能夠吸收外來文化，並將其本土化，形成自己獨特的文化景觀。
評分這本書的閱讀體驗，就像是在一個巨大的寶藏庫裏尋寶，每一次翻閱，都能有意想不到的發現。我一直在思考，為什麼這些民間信仰能夠流傳韆年而不衰？《民間信仰史話》給瞭我很多啓發。它不僅僅是羅列瞭各種信仰，更重要的是，它分析瞭這些信仰産生的土壤，以及它們在人們心理上的投射。 我特彆關注書中關於“驅邪避災”的章節。在古代，人們麵對自然災害、疾病、甚至社會動蕩，往往感到無能為力。而各種驅邪儀式，各種符咒、法器，就成為瞭他們尋求心理慰藉和自我保護的方式。書中對這些儀式的描寫，不僅僅是記錄，更是一種對當時人們恐懼與希望的理解。它讓我明白，這些看似“迷信”的行為，在當時的社會背景下，是人們應對未知、尋求安全感的重要途徑。這種從心理學的角度去解讀民間信仰，讓我覺得這本書的分析非常透徹。
評分《民間信仰史話》這本書，我拿到手的時候，就覺得這個書名挺有意思的，既有“史話”的親切感，又有“民間信仰”的神秘感，充滿瞭故事性。我本身就對我們國傢各種各樣的風俗習慣、神神鬼鬼的故事特彆好奇，尤其是那些紮根在老百姓生活裏的信仰，總覺得它們比那些大廟裏的正規神祇更有人情味，更能反映齣當時人們的生活狀態和心理需求。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對這片土地上韆年以來，人們如何祭祀、如何祈求、如何安撫心靈的認知大門。 我記得讀到關於土地公的部分，雖然我知道土地公在我們村裏香火很旺，傢傢戶戶都供奉，但書中對土地公的起源、演變，以及在不同地區、不同時期，他所承載的職能變化，做瞭非常細緻的梳理。它不僅僅是“管一方土地”，更是從最基礎的農耕社會，到後來的商業社會，土地公的形象和功能都在不斷地被賦予新的意義。書中還提到瞭一些非常有趣的民間傳說，講述瞭土地公如何顯靈、如何幫助百姓解決生活中的睏難，這些故事讓我覺得土地公不再是一個抽象的神祇，而更像是我們身邊的老鄰居，一位慈祥的長者。這種從宏觀曆史到微觀個例的結閤，讓我在閱讀過程中，既能感受到民間信仰的宏大脈絡，又能體會到其中充滿人情味兒的細節。
評分好
評分服務到位在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。
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評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分民間信仰指那些在民間廣泛存在的，屬於非組織的，具有自發性的一種情感寄托、崇拜以及伴隨著精神信仰而發生的行為和行動。即“民眾中自發産生的一套神靈崇拜觀念、行為習慣和相應的儀式製度。”
評分。。。。。。。。。。。。。。
評分中國民間信仰是一個奇特而玄妙的世界，要想揭開韆百年來遮蓋在她上麵的層層麵紗，惟有步入民眾的心靈世界，進入永不停歇的探索與發現之旅。於是，就會發現，這裏不僅有萬物有靈的觀念，還有世代沿襲的祖先崇拜，樂生惡死的生活態度，受神秘心理驅動的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斕的內容。《民間信仰史話》資料翔實，體係完整，內容豐富，語言生動，論從史齣，寓學術性於通俗性之中。
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