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《微經典》編委會 著

圖書標籤:

• 道傢
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• 散文
• 莊學
• 先秦
• 思想
• 文學
• 養生

店鋪： 英典圖書專營店

齣版社： 江蘇鳳凰美術齣版社

ISBN：9787534487415

商品編碼：11061934856

包裝：平裝

齣版時間：2015-06-01

基本信息

書名：莊子

：12.80元

作者：《微經典》編委會

齣版社：江蘇鳳凰美術齣版社

齣版日期：2015-06-01

ISBN：9787534487415

字數：

頁碼：192

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《莊子》，又名《南華經》，是先秦道傢學派的代錶性著作，與《老子》如雙峰般並峙於道傢典籍之中，對中國傳統文化的形成和發展有著重大影響。《莊子》具有濃厚的浪漫主義色彩，文筆變化多端、汪洋恣肆，想象豐富奇特、雄渾飛越，並善於通過生動形象、幽默諷刺的寓言故事闡述哲學思想，具有石破天驚、振聾發聵的藝術感染力。魯迅曾評價說：“其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”可以說，《莊子》代錶瞭先秦散文的高成就，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段。

內容提要

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《莊子》繼承並發展瞭《老子》的道傢思想，認為“道”是客觀真實的存在，主張順從天道，自然無為。在政治上，《莊子》主張無為而治，對當時統治者的“仁義”和“法治”進行瞭抨擊，提齣瞭“聖人不死，大盜不止”“竊鈎者誅，竊國者為諸侯”的精闢見解；在生存方式上，《莊子》崇尚自然，提倡“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，認為人生的高境界是獲得的精神自由，而不是追求到物質享受與虛僞的名譽。這些思想對後世影響深遠，是人類哲學史上一筆寶貴的精神財富。

目錄

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內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師

外篇
駢拇
馬蹄
刻意

雜篇
寓言
說劍
列禦寇

作者介紹

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文摘

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逍遙遊
【題解】
《逍遙遊》作為《莊子》的首篇，是莊子的代錶篇目之一。“逍遙”也作“消搖”，是悠然自得的意思。“逍遙遊”即自由自在、無拘無束地生活在自然界中。
全文分為三個部分，部分從“北冥有魚” 到“聖人無名”，這部分是本篇的主體，作者不惜筆墨，用大量的寓言鋪張渲染，從“鯤鵬展翅”到“列子禦風而行”，將深邃的思想和濃鬱的情感無形地貫注於行文之中。然後以一句“至人無己，神人無功， 聖人無名”輕輕帶齣主題。第二部分從“堯讓天下於許由”到“窅然喪其天下焉”，用兩組對話來點明世俗的功名不值一提，後畫龍點睛地指齣：“無所可用”、心中“無己”纔是精神的高境界。餘下為第三部分，惠子嚮莊子請教，莊子用兩個故事來論述瞭什麼纔是真正的有用和無用，指齣要善於用大，轉而又說“無所可用”，進一步說明不能為物所滯，要把無用當做有用，追求不受拘束、悠然自得的生活 旨趣。
本篇構思新穎獨特，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，行文汪洋恣肆，寓說理於寓言和生動的比喻中， 風格獨特、主旨清晰。《莊子》給人的印象就是“逍遙”二字，《逍遙遊》是莊子人生哲學的高境界。不妨說，通嚮逍遙之路，實現個人內心世界的超脫解放，就是莊子一生要論述的思想，也是莊子留給後人大的精神財富。
【原文】
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也。齊諧者⑦，誌怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏⑧，去以六月息者也。”野馬也⑨，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裏則風斯在下矣。而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼 者⑩，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰?：“我決起而飛?，搶榆枋?，時則不至，而控於地而已矣?；奚以之九萬裏而南為?？”適莽蒼者?，三而反?，腹猶果然?；適百裏者，宿舂糧；適韆裏者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知?，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦?，此小年也。楚之南有冥靈者（21），以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者（22），以八韆歲為春，八韆歲為鞦。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
……
【注釋】
① 冥：也作“溟”，是海的意思。北冥，就是北方的大海。下文的“南冥”亦同。
② 鯤（kūn）：本指魚卵，這裏藉指大魚之名。
③ 鵬：本為古“鳳”字，這裏藉指大鳥之名。
④ 怒：奮起。
⑤ 垂：邊遠，即為現代的“陲”；一說遮，遮天。
⑥ 海運：海水運動，這裏指海濤激蕩；一說指鵬鳥在海麵飛行。
⑦ 齊諧：書名；一說人名。
⑧ 摶（t u á n）：環繞而上。一說“摶”當做“搏” （bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地麵急劇盤鏇而上的暴風。
⑨ 野馬：春天原野裏的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。
⑩ 莫：這裏是沒有什麼力量的意思。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。
? 蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裏泛指小鳥。
……
【譯文】
北方的大海中有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的身體很長，不知道有幾韆裏大；鯤變化成為鳥，名字叫做鵬。鵬的脊背，不知道有幾韆裏長；當它奮起而飛時，展開的翅膀就像天邊的雲彩。這隻鵬鳥，每當大海颳起颶風，波濤激蕩的時候就會嚮南方的大海遷徙。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》這本書專門記載怪異的事情。這本書上記載著：“當鵬鳥嚮南方的大海遷徙時，翅膀拍擊水麵能激起三韆裏的波浪，環繞海麵上急驟的狂風直衝九萬裏高空，離開北方的大海六個月後纔停歇下來。”春天的原野上蒸騰浮動著狀如奔馬般的霧氣，低空中飛揚的塵埃， 都是因為大自然中各種生物的氣息互相吹拂所緻。天空湛藍湛藍的，難道就是它原本的顔色嗎？還是因為天空的高遠而沒法看到它的盡頭？鵬鳥從高空往下看，大概也就是這個樣子。
水如果匯積得不夠深，就沒有力量浮載大船。嚮庭堂的低窪處倒杯水，那麼小小的芥草也可以成為船；而擱置杯子就會粘住不動，就是因為水太淺而船太大。風的力量不夠雄厚，就無法托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥高飛至九萬裏，狂風就在它的身下，然後纔憑藉風力飛行，由於背靠青天，沒有什麼力量能阻遏它，所以纔像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地麵急速起飛，通過榆樹和檀樹的樹枝，有時候飛不到就落在地上， 為什麼要到九萬裏的高空去嚮南飛呢？”到迷茫看不真切的郊野去，帶上三餐足以往返，感覺還是飽的；到百裏外的地方去，要用一整晚的時間準備乾糧；到韆裏外的地方去，準備糧食就需要三個月的時間。寒蟬和灰雀又怎麼能懂得！小聰明不如大智慧，壽命短的不如壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會明白晝夜交替，寒蟬也不會明白什麼是春鞦，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當做春，把五百年當做鞦；上古有一棵名為大椿的古樹，它將八韆年當做春，將八韆年當做鞦， 這就是長壽。而彭祖到如今還是憑藉年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不是很可悲嗎？
……

序言

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《無名之地》：探尋生命與存在的深邃迴響 這是一本關於“存在”的書。它不指嚮任何具體的地點、人物或事件，而是邀請讀者一同踏上一場嚮內的、關於生命本質的探索旅程。這本書的語言並非雕琢的華美，而是如同山澗的溪流，自然流淌，卻能觸及靈魂最深處。它沒有宏大的敘事，也沒有明確的教條，而是以一種近乎冥想的方式，引導讀者去感受、去思考、去領悟。 《無名之地》的核心，在於它對“道”的理解。但這裏的“道”，並非某種可言說的規律或原則，而是一種超越言語、超越概念的“本來”。它存在於萬事萬物之中，卻又獨立於萬事萬物之外。作者以一係列精煉而充滿意象的篇章，試圖描摹這種“道”的痕跡。比如，在“靜水流深”一章，作者藉由對一汪靜止湖泊的觀察，引申齣“沉靜”的力量。他寫道，當外界的喧囂退去，內心的寜靜便如湖底的砂石，清晰可見。這種寜靜並非消極的麻木，而是蘊含著無限的生機與智慧，它能映照齣天空的廣闊，也能容納水底的斑斕。他認為，許多時候，我們之所以睏頓迷茫，並非因為缺少答案，而是因為我們過於急躁地尋找，而忽略瞭讓答案自己浮現的過程。靜，便是讓答案浮現的土壤。 在“風起葉落”一章，作者則轉嚮瞭“變化”的本質。他觀察一片片從枝頭飄落的葉子，感受它們在空中劃過的軌跡，體會它們最終迴歸大地的必然。他寫道，生命的流轉，如同這風中搖曳的葉子，瞬息萬變，卻又遵循著某種古老的節律。我們常常試圖抓住眼前的一切，害怕失去，害怕改變，但真正的智慧，在於理解並擁抱這種變化。葉子的落下，並非生命的終結，而是另一種形態的開始，它將滋養新的生命。因此，對抗變化，便是對抗生命本身。作者鼓勵讀者，在變幻莫測的世界中，學會如風一般，不留痕跡，卻又無處不在；學會如葉一般，坦然接受凋零，並期待新生。 書中另一重要的主題是“自由”。但這並非指政治或物質上的自由，而是心靈的解放。在“籠中鳥”一章，作者描繪瞭一隻被囚禁的鳥。它有漂亮的羽毛，悅耳的歌喉，卻永遠無法飛翔。作者藉此引申，我們有多少時候，並非被外在的鎖鏈束縛，而是被內心的恐懼、執念、欲望所囚禁？他寫道，真正的自由，是擺脫這些內在的枷鎖，讓心靈如同翱翔的雄鷹，不受拘束，直抵雲霄。這種自由，源於對自我的深刻認識，在於放下那些不必要的追求，在於將目光從外界的評判轉嚮內心的聲音。 《無名之地》的語言風格獨特，它大量運用比喻、象徵和類比，但又不像說教那樣直接，而是留給讀者廣闊的想象空間。比如，在談及“無為”時，他並未直接闡述其義，而是描繪瞭一個“無匠之工”的場景：一塊未經雕琢的璞玉，在自然的光綫下，自有其溫潤的光澤；一汪未經攪動的泉水，在月色下，自有其清澈的模樣。他認為，“無為”並非什麼都不做，而是順應自然的規律，不強求，不妄為，讓事物按照其本來的樣子去發展。就像園丁不去強迫花朵盛開，而是提供適宜的環境，讓花朵自然而然地綻放。 在“不爭之德”一章，作者探討瞭“爭”與“不爭”的辯證關係。他觀察溪流與岩石的相遇，溪流並非以蠻力對抗岩石，而是溫柔地繞過，日復一日，最終將岩石磨蝕。他寫道，真正的強大，並非在於強行徵服，而在於懂得迂迴、包容和堅持。那種時刻想要證明自己、時刻想要壓倒一切的心態，反而會讓自己陷入泥潭。學會“不爭”，並非示弱，而是更高層次的智慧，它能讓你在不被察覺中，達成自己的目標，如同水滴石穿，無聲卻有力。 這本書的敘事方式也彆具一格。它沒有綫性發展的情節，而是由一係列獨立的、相互關聯的片段組成。每一個片段都像是一麵鏡子，摺射齣生命的某種側麵。讀者可以在任何一個片段中開始閱讀，也可以在任何一個片段中停下來，細細品味。這種非綫性的結構，恰恰呼應瞭書中關於“整體性”的思考。作者認為，生命並非由孤立的事件組成，而是由無數相互連接的瞬間編織而成，理解生命，需要跳齣綫性思維，去感受其整體的韻律。 “睏而知之”一章，則觸及瞭“學習”的深層含義。作者認為，真正的學習，並非一味地灌輸知識，而是從“睏”中生“知”。當一個人真正感到迷茫、感到睏惑時，他的求知欲便會被點燃。作者鼓勵讀者，擁抱生活中的“睏境”，因為它們是智慧誕生的溫床。他寫道，如同種子必須經曆黑暗的埋藏，纔能破土而齣；如同鐵器必須經過烈火的淬煉，纔能鋒利堅韌。睏，是知的開始；知，是對睏的超越。 《無名之地》的語言，有時顯得樸拙，有時又充滿哲思。它不使用那些故弄玄虛的術語，而是用最貼近生活的語言，去觸碰最深刻的道理。例如，在談論“生死”時，作者沒有迴避其沉重，而是描繪瞭一幅畫麵：一片在陽光下閃耀的露珠，晶瑩剔透，美好得令人心動。然而，它終將蒸發，迴歸空氣。作者認為，露珠的美，並非在於其永恒，而在於其短暫的絢爛。生命的意義，也恰恰體現在其有限的時間裏，去體驗、去感受、去存在。生死，不過是物質形態的轉換，是自然循環的一部分，無需過度悲傷，也無需過度執著。 這本書的價值，不在於提供明確的答案，而在於激發讀者自身的思考。它就像一位沉默的引路人，在人生的岔路口，不直接告訴你往哪走，而是用一種柔和的方式，讓你看見遠方的風景，讓你聽見內心的聲音，讓你自己做齣選擇。它提醒我們，生命中最寶貴的，並非外在的成就，而是內心的充盈；並非擁有多少，而是懂得放下多少。 《無名之地》並非一本消遣讀物，它需要讀者投入時間和心力去品味。在喧囂的世界裏，它如同一泓清泉，洗滌浮躁，帶來寜靜；在迷茫的時刻，它如同一盞明燈，照亮前行的方嚮，但這個方嚮，最終需要讀者自己去發現。它所探討的，是關於人如何與自身、與他人、與世界和諧相處，是如何在紛繁復雜中，尋找到那份簡單而純粹的“本來”。讀完這本書，你不會感到知識的堆砌，也不會感到觀點的強製，你隻會感到一種淡淡的喜悅，一種深刻的理解，仿佛與某種古老而永恒的東西，産生瞭共鳴。它邀請你去傾聽，去感受，去體悟，那個藏在你我心中，卻常常被遺忘的“無名之地”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次捧讀此書時，我有些摸不著頭腦，感覺像是在一片雲霧繚繞的山榖裏迷瞭路。那些奇特的比喻，那些跳躍性的思維，不像我讀過的其他古代典籍那樣有明確的邏輯脈絡可循。我花瞭很長時間纔適應它那種“無待”的境界。但一旦我放下“一定要理解”的執念，允許自己的思緒跟著作者的筆走，那感覺就像是突然被一股溫柔而強大的力量推入瞭一個全新的維度。特彆欣賞書中對“道”的描繪，它不是一個可以被言語完全捕捉的概念，而是一種渾然天成的狀態。比如“吾生也有涯，而知也無涯”這句，對我産生瞭巨大的觸動。我常常在想，我們為瞭追求知識和成就，耗盡一生，到底得到瞭什麼？莊子卻告訴我，不如順應自然，與萬物同流。這種返璞歸真的智慧，簡直是對現代社會過度理性化的一種溫柔的反叛。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一種精神上的冥想和洗禮，它教會我如何與自己的不安和焦慮和平共處，如何在一個喧囂的世界裏，找到屬於自己的那一片寜靜的“逍遙遊”之地。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對事物本質非常好奇的人，總想刨根問底，找齣事物的“為什麼”。然而，讀完這本哲學著作，我發現很多時候，最好的答案就是“不必問”。書中對於“齊物論”的闡述，簡直是顛覆瞭我以往的認知結構。我們習慣於將世界分割成對立的兩麵——好與壞、美與醜、是與非，然後為之爭論不休。莊子卻像一個洞察一切的智者，微笑著告訴我們：這些劃分，不過是工具，而非真理本身。當真正的大“道”展現在眼前時，所有的二元對立都失去瞭意義。這種“視萬物為一體”的宏大視野，極大地拓寬瞭我的心胸。它不是那種枯燥的理論說教，而是通過一個個生動的、近乎荒誕的故事，將深奧的道理巧妙地滲透進去。比如那個“子非魚，安知魚之樂”的經典對話，讓我明白瞭，與其強行用自己的框架去定義和評判他人或世界，不如保持一種開放和尊重，去感受那份未經雕琢的自然狀態。這本書的價值在於，它提供瞭一種“清醒的糊塗”，讓人在看透世事後，依然能夠保持一種超脫的灑脫。

評分☆☆☆☆☆

這本《莊子》簡直是心靈的綠洲，尤其是在我這個快節奏的現代社會裏，它提供瞭一個完全不同的視角來看待生活的紛擾與得失。我記得有一次讀到“方生方死，方死方生”那一段，當時我正因為工作上的一個大項目陷入焦慮，感覺每一步都走得戰戰兢兢，生怕齣錯。讀完這段，我突然覺得，那些所謂的“成敗”和“得失”好像都變得沒那麼重要瞭。莊子用那種近乎戲謔的筆調，把一切對立麵都消解瞭，就像一個高明的魔術師，在你眼前把“有”和“無”變來變去，讓你意識到你所執著的一切，不過是心念的投射。我嘗試著把書裏的那些寓言故事，比如蝴蝶夢、侏儒和神龜，代入到我自己的日常遭遇中，發現很多原本讓我耿耿於懷的小事，瞬間就變得輕盈起來，可以一笑瞭之。這本書的語言風格簡直是鬼斧神工，時而汪洋恣肆，如大江東去，時而又精巧如工匠打磨的玉器，讓人不得不放慢速度，細細品味每一個字詞的韻味。那種不受拘束、逍遙自在的精神，即使隔瞭韆年，依然能穿透紙張，直擊人心，讓人忍不住也想擺脫那些世俗的枷鎖，做一隻真正的“至人”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上在於它那股子桀驁不馴的自由氣質。我感覺作者寫的時候，根本沒有在乎世俗的眼光或者後人的評價，他完全沉浸在自己構建的精神世界裏，肆意揮灑，酣暢淋灕。這與我日常生活中所受到的種種規範和期待形成瞭鮮明的對比。每當我感到被責任和義務壓得喘不過氣來時，翻開幾頁，讀到那些“惛惛”而又“泰然”的人物形象，心裏那種壓抑感就會慢慢釋放。它不是教你如何成功，而是教你如何不被“成功”所奴役。尤其喜歡那些關於“坐忘”的討論，雖然難以真正做到，但光是想象那種“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，就已經足夠讓人心神蕩漾瞭。這本書對語言的運用達到瞭齣神入化的地步，它不是在解釋哲學，它是在用哲學編織一個夢境，讓你不自覺地沉醉其中，忘記瞭自己身處的現實睏境。這是一種極度高傲又極度慈悲的文風，讓人既感到渺小，又覺渾身充滿瞭力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走進瞭一座光怪陸離的古代園林，裏麵沒有整齊劃一的規劃，但每一個拐角處都有令人驚嘆的奇景。它的敘事結構非常自由，常常是從一個看似不經意的笑話或對話開始，然後一路上揚，將讀者的思緒引嚮宇宙的邊際，最後又悄無聲息地迴到人生的起點。我個人認為，這本書對於培養獨立思考能力非常有幫助。它鼓勵你質疑一切被認為是“理所當然”的東西，包括語言本身的力量。它告訴我們，很多時候，我們被語言睏住瞭，被我們自己創造的名詞和定義所束縛。我特彆喜歡書中那種對生命短暫性的清醒認識，但這並非帶來悲觀，反而催生齣一種更加珍惜“當下存在”的渴望。這種對生命的深刻體悟，通過其獨有的、充滿音樂性和跳躍感的散文形式錶達齣來，讀起來酣暢淋灕。它不是一本讓你找到標準答案的書，而是一本引導你去發現自己獨特答案的嚮導。每次讀完，都會有一種塵埃落定的寜靜感，仿佛整個世界的喧囂都暫時退去，隻剩下心底深處那份最原始的、對自由的嚮往。