基本信息
书名:柳诒徵:中国文化史(套装全3册)
:158.00元
作者:柳诒徵
出版社:吉林出版集团股份有限公司
出版日期:2016-08-01
ISBN:9787558108471
字数:
页码:1152
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
编辑推荐
全书引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著,以至近代报纸杂志、统计报道,无不详为选辑,共得六百余种之多。本书阐述了中国文化政教源流,以增强我民族自尊心,抉择中国文化的特点,以勖勉青年学习继承和发扬我中国文化的优良传统。
内容提要
本书可算是中国文化史的开山之作,传授较广,解放前各种中国文化史无不滥觞于此,全书引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著,以至近代报纸杂志、统计报道,无不详为选辑,共得六百余种之多,全面阐述了中国文化政教源流。
目录
弁言
绪论
编 上古文化史
章 中国人种之起源
第二章 洪水以前之制作
第三章 家族及私产制度之起源
第四章 政法之萌芽
第五章 文字之兴
第六章 洪水以后之中国
第七章 衣裳之治
第八章 治历授时
第九章 唐虞之让国
第十章 治水之功
第十一章 唐虞之政教
第十二章 夏之文化
第十三章 忠孝之兴
第十四章 洪范与五行
第十五章 汤之革命及伊尹之任
第十六章 殷商之文化
第十七章 传疑之制度
第十八章 周室之勃兴
第十九章 周之礼制
节 国土之区画
第二节 官吏之职掌
第三节 乡遂之自治
第四节 授田之制(附兵制)
第五节 市肆门关之政
第六节 王朝之教育
第七节 城郭道路宫室之制
第八节 衣服饮食医药之制
第九节 礼俗
第十节 乐舞
第十一节 王朝与诸侯之关系
第十二节 结论
第二十章 文字与学术
第二十一章 共和与民权
第二十二章 周代之变迁
第二十三章 学术之分裂
第二十四章 老子与管子
第二十五章 孔子
第二十六章 孔门弟子
第二十七章 周末之变迁
第二十八章 诸子之学
第二十九章 秦之统一
第三十章 秦之文化
第三十一章 汉代内外之开辟
第三十二章 两汉之学术及文艺
第三十三章 建筑工艺之进步
第二编 中古文化史
章 中国文化中衰及印度文化东来之故
第二章 佛教人中国之初期
第三章 诸族并兴及其同化
第四章 南北之对峙
第五章 清谈与讲学
第六章 选举与世族
第七章 三国以降文物之进步
第八章 元魏之制度
第九章 佛教之盛兴
第十章 佛教之反动
第十一章 隋唐之统一及开拓
第十二章 隋唐之制度
第十三章 隋唐之学术文艺
第十四章 工商进步之特征
第十五章 隋唐之佛教
第十六章 唐宋间社会之变迁
第十七章 雕板印书之盛兴
第十八章 宋儒之学
第十九章 政党政治
第二十章 辽夏金之文化
第二十一章 蒙古之文化
第二十二章 宋元之学校及书院
第二十三章 宋元间之文物
第二十四章 河流漕运及水利
第二十五章 明儒之学
第二十六章 明之文物
第三编 近世文化史
章 元明时海上之交通
第二章 西教之东来
第三章 明季之腐败及满清之勃兴
第四章 西方学术之输人
第五章 清代之开拓
第六章 满清之制度
第七章 清初诸儒之思想
第八章 康乾诸帝之于文化
第九章 学校教育
第十章 考证学派
第十一章 国际贸易与鸦片之祸
第十二章 内治之腐败及白莲发捻之乱
第十三章 外患与变法
第十四章 译书与游学
第十五章 机械之兴
第十六章 种族革命与政治革命
第十七章 法制之变迁
第十八章 经济之变迁
第十九章 近之文化
作者介绍
柳诒徵(1880—1956),现代儒学宗师。著有《历代史略》、《中国商业史》、《中国教育史》、《中国文化史》等,为近代商业、教育、文化史的重要著作。
文摘
《柳诒徵:中国文化史(套装全3册)》:
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
忠信之资,初不足以过人,惟好学为所自信。自十五至七十,无一息不学,知行之功,与年俱进,是则非平生师友所可几矣。前乎孔子者,虽有傅说始终典学之语,然未尝有言之亲切详备如孔子者,则虽谓吾民知学自孔子始,可也。
孔子自言其学之程序,且述其学之功效,然只自明其身心所造之境地,未尝及于身外。由此可知孔子为学之目的,在先成己而后成物。其成己之法,在充满其心性之本能,至于从心所欲不逾矩之境,而一切牖世觉民之方,乃从此中自然发现于外。既非徒受外界之反感,愤激悲悯,欲学一种方法或主义以救世;亦非徒慕古人,欲蹈袭其陈迹,冀自树于功名,至于垂老无成,乃托教学著书,以期留名后世,及与当世讲学者,争持门户,独立一派别也。《论语》及《大学》、《中庸》所言,十九皆明此义。不知孔子所学为何事,第以褊狭骛外之心测孔子,宁能窥见其涯涘哉!
孔子所学,首重者曰成己,曰成人,曰克己,曰修身,曰尽己。其语殆不可以偻举,惟其以此为重,故不暇及于外,而怨天尤人之意,自无自而生。
《论语·宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
……
序言
我一直认为,理解一个民族,最根本的还在于理解其文化。《柳诒徵:中国文化史》恰好满足了我这一渴望,而且超出了我的预期。这本书最让我惊艳的地方在于其宏大的视野和精妙的结构。柳先生并非将中国文化视为一成不变的古董,而是将其置于动态发展的长河中进行审视。他从上古的神话传说讲起,一路梳理到近代,清晰地勾勒出中国文化在不同历史时期所呈现出的独特面貌,以及其内在的演进逻辑。我尤其喜欢他对思想史的梳理,那些诸子百家的争鸣,儒释道三教的融合,以及近代的西学东渐,都为我们理解中国文化的复杂性提供了深刻的洞见。他对于不同文化要素之间相互影响的分析也极为细致,例如,他如何解释佛教艺术如何融入中国本土审美,又如,他如何分析科举制度对文学创作的影响。这些分析让我看到了中国文化并非是孤立发展的,而是不断吸收、融合、创新的结果。阅读这本书,我时常会产生一种“原来如此”的恍然大悟之感,它帮助我串联起许多之前模糊的概念,让我对中华文化的博大精深有了更深的体会。
评分说实话,一开始我对《中国文化史》这类学术著作是有些畏惧的,总觉得会过于枯燥,充斥着晦涩难懂的理论。然而,这套书完全颠覆了我的认知。柳诒徵先生的笔触,虽是学术性的,却带着一种文人特有的细腻和情怀。他不仅仅是冷冰冰地叙述历史事实,更是在解读文化背后的精神内核。我印象最深刻的是他对各个时代文学艺术的描绘,比如唐诗的雄浑壮阔,宋词的婉约细腻,元曲的市井气息,还有明清小说的世情百态,他都能精准地捕捉其时代特征,并将其置于更广阔的文化背景下进行分析。读到关于中国山水画的部分,我仿佛能看到文人墨客在崇山峻岭间挥毫泼墨,将自然之美与内心之情融为一体。再读到关于戏曲的部分,那些鲜活的人物形象,那些跌宕起伏的情节,又让我感受到中国民间文化的生命力。这种将艺术与哲学、政治、社会生活紧密结合的叙述方式,让我觉得中国文化是一个有机整体,各个部分相互依存,共同塑造了中华民族的精神风貌。我特别喜欢他分析不同时代审美趣味的转变,这背后反映的是社会思潮和价值观念的变迁,非常有意思。
评分作为一名对传统文化有深厚感情的读者,我一直都在寻找一本能够系统、深入地阐释中国文化精髓的著作。《柳诒徵:中国文化史》的出现,无疑满足了我的这一期待。这套书的独特之处在于,它不仅仅是罗列史料,更是对中国文化精神的深刻解读。柳先生以其深厚的学术功底和独特的视角,将中国数千年的文化演进历程描绘得波澜壮阔。我尤其欣赏其中对中国古代哲学思想的梳理,从春秋战国时期百家争鸣的智慧火花,到宋明理学的形而上探索,再到近代新思潮的涌动,都为我打开了理解中国文化核心价值的窗口。同时,他对中国传统艺术的分析也极为精辟,无论是书法、绘画、诗歌,还是音乐、戏曲,他都能将其置于时代的背景下,解读其独特的审美意蕴和文化内涵。我特别喜欢他对于“天人合一”等中国传统哲学思想的阐释,这些思想如何渗透到中国人的日常生活、伦理道德和艺术创作之中,让我对中华文明的独特性有了更深的认识。阅读过程中,我常常会不自觉地与自己的生活产生联想,反思当今社会文化现象的根源,这本书为我提供了一个宝贵的参照系。
评分这套《中国文化史》对于我这样的历史爱好者来说,简直是一座宝藏。我一直觉得,要真正理解一个国家,一个民族,必须深入了解其文化。而这套书,恰恰做到了这一点,而且是以一种极其系统和深入的方式。柳诒徵先生的学问功底可见一斑,他对中国历史的各个方面,从物质文化到精神文化,从制度礼仪到思想艺术,几乎无所不包,无所不精。我尤其欣赏他对于“文化”这个概念的理解,它不是简单的历史事件的堆砌,而是贯穿于社会生活的方方面面,是一种潜移默化的影响。书中对一些看似微小的细节的深入挖掘,比如服饰的变化、饮食的演变、建筑的风格等等,都揭示了背后深刻的文化内涵和社会变迁。我花了很长时间去理解其中关于“礼”的演变,它不仅仅是规矩,更是社会秩序和人际关系的基石。还有对“乐”的阐释,它如何与政治、宗教、教育相结合,形成一种独特的文化景观。读完之后,我感觉自己对中国历史的认知不再是碎片化的,而是建立起了一个更加完整和清晰的框架。
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