☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

《近代物理科學的形而上學基礎》是科學思想史領域的經典名著，考察瞭近代科學興起的過程和原因。它既是一部科學史著作，也是一部哲學史著作。本書對哥白尼、開普勒、伽利略、笛卡兒、霍布斯、吉爾伯特、波義耳和牛頓等16、l 7世紀“哲學傢一科學傢”的方法和成就做瞭精彩分析，解釋瞭近代世界觀的成功和局限性。其明確的哲學動機是，為什麼近代思想的主流是這個樣子，為什麼認識論問題會成為近代哲學的中心問題。本書主張，要想迴答這個問題，必須對近代科學的形而上學預設進行批判性的分析，從曆史上考察這種形而上學基礎對人類思想的控製是如何産生的，從而為一種更加令人滿意的關於人與自然的新哲學做準備。

作者簡介

埃德溫·阿瑟·伯特（Edwin Arthur Burtt，1892 -1989)，美國哲學傢、曆史學傢。哥倫比亞大學哲學博士，康奈爾大學哲學教授。其主要著作有：《近代物理科學的形而上學基礎》（The MetaphysicalFoundations of Modern Physical Science：A Historicaland Critical Es.say，1924），《科學時代的宗教》（Religion抽an Age of Science，1930），《正確思考的原則和問題》（Principles and Problems of RightThinking，1931），《英國哲學傢：從培根到密爾》（The English Philo.sophers， from Bacon to Mill，1939)，《宗教哲學的類型》（Types of ReligiousPhilosophy，l939），《慈悲佛陀的教誨》（TheTeachings of the Compassionate Buddha， 1955)，《人尋求神：宗教史和宗教比較研究》（Man Seeksthe Divine：AStudy in the Hi.story and Compari.son ofReligions，1957），《尋求哲學理解》（In Search of Philosophic Understanding，1965），《人的旅程》（The Human Journey，1981）等等。

內頁插圖

目錄

第一章 導論
第一節 近代思想的本性所暗示的曆史問題
第二節 近代科學的形而上學基礎：此問題之關鍵

第二章 哥白尼和開普勒
第一節 新天文學的問題
第二節 前哥白尼時代數學進步的形而上學意義
第三節 哥白尼步驟的根本意涵——畢達哥拉斯主義的復興
第四節 開普勒對新世界體係的早期接受
第五節 對新形而上學的最初錶述——因果性、量、第一性質和第二性質

第三章 伽利略
第一節 “位置運動”的科學
第二節 自然作為數學秩序——伽利略的方法
第三節 第二性質的主觀性
第四節 運動、空間和時間
第五節 因果性的本質——上帝與物理世界——實證主義

第四章 笛卡兒
第一節 數學作為知識的鑰匙
第二節 對物理宇宙的幾何構想
第三節 “廣延實體”與“思想實體”
第四節 心身問題

第五章 17世紀的英國哲學
第一節 霍布斯對笛母兒二元論的攻擊
第二節 對第二性質和因果性的處理
第三節 摩爾的作為精神範疇的廣延概念
第四節 “自然精氣”
第五節 空間作為神的在場
第六節 巴羅關於方法、空間和時間的哲學

第六章 吉爾伯特和波義耳
第一節 非數學的科學潮流
第二節 波義耳作為科學傢和哲學傢的重要性
第三節 對機械世界觀的接受和捍衛
第四節 定性解釋與目的論解釋的價值
第五節 對第二性質實在性的強調——人的觀念
第六節 對人類知識的悲觀看法——實證主義
第七節 波義耳的以太哲學
第八節 上帝與機械世界的關係
第九節 對牛頓之前發展的總結

第七章 牛頓的形而上學
第一節 牛頓的方法
1．數學方麵
2．經驗方麵
3．對“假說”的攻擊-
4．牛頓對數學和實驗的結閤
第二節 實證主義學說
第三節 牛頓關於世界以及人與世界之關係的總體觀念
第四節 空間、時間和質量
1．質量
2. 空間和時間
3．對牛頓時空哲學的批判
第五節 牛頓的以太觀念
1．以太的功能
2．牛頓的早期思辨
3．提齣一種更確定的理論
第六節 上帝——世界秩序的創造者和維護者
1．作為神學傢的牛頓
2．上帝在宇宙體係中的現時職責
3．牛頓有神論的曆史關聯
第八章 結論
參考書目
索引
譯後記

精彩書摘

第七節波義耳的以太哲學
波義耳正是從這種批判性的觀點來看待那種流行的觀念，即存在著一種遍布空間的以太介質；它總體而言是一種可能的假說，但由於在這方麵缺少充分的實驗，所以應把它看成試驗性的和可疑的。“……斷言宇宙中可能存在這樣一種物質的人也許會提齣一些我所要講述的現象作為證據；但至於世界上是否存在著某種物質精確地符閤他們對初級元素和次級元素的描述，我這裏不作討論，雖然種種實驗似乎錶明存在著一種非常精細和彌散的以太物質。”①他對這種物質的設想可見於下麵這段話。“我認為，由空氣和以太或與之相似的流體所構成的星際部分的宇宙是透明的；以太宛如浩瀚的海洋，發光的天體如魚兒一般憑藉著自身的運動在其中四處遊走，或如鏇渦中的物體被周圍的以太帶著鏇轉，天體非常稀疏地散布著，因此與宇宙的透明部分相比，恒星和行星的比例極為微小，幾乎不必考慮。”②
關於以太理論，我們必須注意，到瞭波義耳的時代，人們通常會訴諸一種以太流來實現物質領域的兩種非常不同的功能。一種功能是通過相繼的碰撞來傳遞運動（這在笛卡兒所概述的機械論體係中至關重要），並且為不利於自然中存在真空的所有那些實驗提供一種解釋。運動總是通過物體的碰撞進行的，這種觀念非常符閤新科學的假定和方法，以至於幾乎所有重要思想傢都不可避免會相信某種類似的說法必定為真；於是，各個流派的哲學傢都強烈抨擊可能存在著像超距作用那樣的東西。
……

前言/序言

近代物理科學的形而上學基礎 [The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science:A Historical and Critical Ess 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

豫章，古代區劃名稱。最初為漢高帝初年（約於公元前202年）江西建製後的第一個名稱，即豫章郡（治南昌縣）。後在東漢、三國、兩晉以及南朝時期範圍縮小，豫章郡、豫章國為大緻相當於今江西省南昌市地區的地理單元。隋開皇九年（589）罷豫章郡置洪州，大業二年(公元606)又改南昌縣為豫章縣，“豫章”所指從南昌地區變為南昌一縣。唐寶應元年（公元762年），因避代宗李豫名諱，豫章縣改名鍾陵縣，“豫章”不再為正式區劃名稱，而作為南昌的彆稱。

評分☆☆☆☆☆

一直都很信賴京東，一如既往的給力！

評分☆☆☆☆☆

今天，豫章指南昌地區，是為南昌的彆稱、古稱。

評分☆☆☆☆☆

在2002年8月，評定的“新豫章十景”為：滕閣鞦風(滕王閣)、軍旗朝暉(八一起義紀念館、八一起義紀念塔、硃德軍官教育團、賀龍指揮部等軍事舊址群)、雲譜丹青(八大山人紀念館)、金塔鎮寶(繩金塔)、梅嶺奇秀(梅嶺風景名勝區)、青湖春色(青山湖風景區)、象湖仙蹤(象湖公園)、都市候鳥(天香園和青山湖丹霞島、象山森林公園、南磯山候鳥保護區等候鳥城市棲息地)、古村尋幽(安義韆年大橋)。大橋)。古村)、濱江飛虹(贛江、撫河上的數座大橋)。象山森林公園、南磯山候鳥保護區等候鳥城市棲息地)、古村尋幽(安義韆年古村)、濱江飛虹(贛江、撫河上的數座大橋)

評分☆☆☆☆☆

編輯本段豫章城

評分☆☆☆☆☆

類似圖書 點擊查看全場最低價