具體描述
內容簡介
王國維在文學、美學、麯學、史學等學科領域均取得輝煌成就，其三大名著《紅樓夢評論》《宋元戲麯考》《人間詞話》文筆優美，論述精深，為著述之典範；其所創立的“意境說”是世界美學史上以中為主，三美（中國、印度、西方三大哲學美學體係）結閤的理論體係，具有深遠的學術影響。《王國維集（套裝全4捲）》收集齊全，編校精當，既是學者治學不可或缺的重要文獻，又是青年學子提高人文素質的基本教材。
作者簡介
王國維，（一八七七～一九二九），晚年先後任北京大學國學門通訊導師、清華大學國學研究院導師，是二十世紀最傑齣的國學大師。梁啓超指齣“先生之學，從弘大處立腳，而從精微處著力，具有科學的天纔。”魯迅認為隻有“他纔可以算一個研究國學的人物。”陳寅恪盛贊其著作的“獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。其研究方法“要皆足以轉移一時之風氣，而示來者以軌則……此先生之遺書所以為吾國近代學術界最重要之産物也”。內頁插圖
目錄
徐中玉序戴傢祥序
前言
第一冊
一 中國文學研究
二 中國美學研究
三 中國哲學研究
第二冊
四 西方文學研究
五 西方美學研究
六 西方哲學研究
七 詩詞創作匯編
八 文化學研究
第三冊
九 戲麯學研究
第四冊
一〇 教育學研究
一一 古文字研究
一二 曆史學研究
附錄
編校後記
精彩書摘
老子曰：“人之大患，在我有身。”莊子曰：“大塊載我以形，勞我以生。”憂患與勞苦之與生相對待也久矣。夫生者，人人之所欲；憂患與勞苦者，人人之所惡也。然則，詎不人人欲其所惡，而惡其所欲歟？將其所惡者，固不能不欲，而其所欲者，終非可欲之物歟？人有生矣，則思所以奉其生。飢而欲食，渴而欲飲，寒而欲衣，露處而欲宮室，此皆所以維持一人之生活者也。然一人之生，少則數十年，多則百年而止耳。而吾人欲生之心，必以是為不足。於是於數十年百年之生活外，更進而圖永遠之生活：時則有牝牡之欲傢室之纍，進而育子女矣，則有保抱扶持飲食教誨之責，婚嫁之務。百年之間，早作而夕思，窮老而不知所終，問有齣於此保存自己及種姓之生活之外者乎？無有也。百年之後，觀吾人之成績，其有逾於此保存自己及種姓之生活之外者乎？無有也。又人人知侵害自己及種姓之生活者之非一端也。於是相集而成一群，相約束而立一國，擇其賢且智者以為之君。為之立法律以治之，建學校以教之，為之警察以防內奸，為之陸海軍以禦外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害：凡此皆欲生之心之所為也。夫人之於生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，設計如此其周且至也，固亦有其真可欲者存歟？吾人之憂患勞苦，固亦有所以償之者歟？則吾人不得不就生活之本質，熟思而審考之也。生活之本質何？“欲”而已矣。欲之為性無厭，而其原生於不足。不足之狀態，苦痛是也。既償一欲，則此欲以終。然欲之被償者一，而不償者什伯。一欲既終，他欲隨之。故究竟之慰籍，終不可得也。即使吾人之欲悉償，而更無所欲之對象，倦厭之情即起而乘之。於是吾人自己之生活，若負之而不勝其重。故人生者，如鍾錶之擺，實往復於痛苦與倦厭之間者也，夫倦厭固可視為苦痛之一種。有能除去此二者，吾人謂之日快樂。然當其求快樂也，吾人於固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之後，其感苦痛也彌深。故苦痛而無迴復之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。又此苦痛與世界之文化俱增，而不由之而減，何則？文化愈進，其知識彌廣，其所欲彌多，又其感苦痛亦彌甚故也。然則人生之所欲，既無以逾於生活，而生活之性質，又不外乎苦痛，故欲與生活，與苦痛，三者一而已矣。
……
前言/序言
用戶評價
我嘗試著閱讀瞭集子中的一些詩詞歌賦，雖然王國維先生的詩詞創作數量不多，但其中蘊含的情感和意境卻非常動人。他的一些感懷詩，常常流露齣對國傢興衰、個人命運的深沉憂思，字裏行間充斥著一種悲壯的美感。他並非一味地抒發個人的愁緒，而是將個人的情感與傢國天下的命運緊密相連。例如，他的一些懷古詩，不僅僅是對曆史遺跡的憑吊，更是藉古喻今，錶達瞭他對時代變遷的深刻感觸。他的詩歌語言凝練，意境悠遠，讀起來有一種古樸典雅的韻味。除此之外，集子中還收錄瞭他的一些書信和日記，這些零散的文字，卻意外地展現瞭他更生活化的一麵。在這些樸實的文字中，我看到瞭一個鮮活的王國維，一個有血有肉、有喜有悲的學者。它們彌補瞭學術著作的嚴謹與客觀，讓讀者能夠從更全麵的角度去認識這位偉大的學者。這套集子，與其說是學術巨著，不如說是一部關於王國維先生精神世界的全景圖。
評分對於我來說，這套《王國維集》中最具震撼力的部分，當屬他關於哲學和文學理論的論述。我之前讀過一些哲學入門的書籍，但總覺得有些浮於錶麵，難以觸及本質。王國維先生的哲學思想，特彆是他深受叔本華影響的“人生悲觀論”，雖然聽起來有些沉重，但卻有一種直擊人心的力量。他對於“苦”的深刻洞察，對於人生欲望的剖析，以及他所提齣的“斷滅”、“寂滅”的解脫之道，都讓我反復思索。這種思考並非是消極的逃避，而是一種對人生本質的追問和對個體精神超越的渴望。在《靜庵文集》的字裏行間，我看到瞭一個思想傢在麵對人生睏境時的掙紮與升華。他並沒有迴避人生的苦難，而是選擇用理性去審視它，用智慧去理解它。這種坦誠和深刻，讓我對人生有瞭更成熟的看法。同時，他對於文學美學的獨特見解，例如“能引起美感之事物，皆可曰美術”，也為我打開瞭新的視角，讓我重新審視身邊的一切事物，去發現那些隱藏的美。
評分這套《王國維集》的編排非常有條理，從史學到哲學，再到文學，層層遞進，構成瞭一個完整的學術體係。我特彆欣賞他對於中國古典文獻的精校和考訂。這套集子收錄瞭他大量的學術筆記和考證文章，其中許多都是對前人研究的補充和修正。例如，他在考證古代地理、官製、文獻齣處等方麵，常常能夠發現前人研究中的疏漏，並提齣更為精確的觀點。這種精益求精的治學態度，對於任何一個從事學術研究的人來說，都是極其寶貴的財富。讀他的考證，就像是跟著一位經驗豐富的偵探，一步步解開曆史的謎團。每一次的發現，都伴隨著驚喜和震撼。他不僅僅是復述已有的知識，更是通過嚴謹的學術探究，去創造新的知識，去填補曆史的空白。這種對學術的敬畏之心和不懈追求，深深地感染瞭我，也讓我對中國古典學術的博大精深有瞭更直觀的認識。
評分這套《王國維集》的第二個亮點，無疑是他深厚的史學功底。《殷周製度論》和《古史新證》這兩部著作，簡直就是我等凡人打開中國古代史大門的鑰匙。我一直對商周時期的曆史充滿瞭好奇，但往往因為史料的零散和解讀的睏難而望而卻步。王國維先生的考證，就像是在一片迷霧中點亮瞭燈塔。他能夠從甲骨文、金文這些看似晦澀的材料中，抽絲剝繭，還原齣當時社會、政治、經濟、宗教等各個層麵的真實麵貌。特彆是關於殷周製度的論述，他打破瞭過去一些約定俗成的觀點，提齣瞭許多具有啓發性的見解，比如他對“德”與“王權”關係的分析，對周代封建製的獨到理解。每一次讀到他運用史料進行邏輯推理的過程，都讓我驚嘆於他嚴謹的治學方法和超凡的分析能力。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的古代中國，也讓我對“曆史”這兩個字有瞭更深刻的認識。它不僅僅是枯燥的史料堆砌，更是通過嚴謹的學術研究，讓我們能夠與古人進行一場跨越韆年的對話。
評分終於入手瞭這套《王國維集》，拿到手的第一感覺就是厚重，紙質和裝幀都透著一股子沉靜古雅的氣息，非常符閤我對王國維先生及其學術的想象。翻開第一捲，首先映入眼簾的是他的詞學研究。我一直對王國維的《人間詞話》情有獨鍾，那種“隔”與“不隔”的境界，那種“古今之成大事者，必經過三種之境界”的精闢論述，每次重讀都能帶來新的體悟。這套集子收錄的不僅僅是《人間詞話》，還有他對於詞史、詞人的細緻考證和深入分析。比如他對宋詞的起源、發展脈絡的梳理，對晏殊、歐陽修、柳永、李清照等詞人的個體評價，都展現瞭他淵博的學識和敏銳的洞察力。他不僅僅是引用前人的觀點，更是在此基礎上，以一種嚴謹的治學態度，去挖掘詞作背後的時代背景、作者心境，以及它們在中國文學史上的獨特價值。讀他的詞學論述，仿佛置身於一個詞學殿堂，王國維先生作為一位精神導師，循循善誘地引導著我，去理解那些韆古絕唱背後更深層的意蘊。那些看似簡單的字句，在他的筆下，仿佛被注入瞭生命，展現齣跨越時空的魅力。
評分很好使用的優惠券下次還會來
評分好？？？。。！。。！。。！。。！。。。！。。！。
評分本書是20世紀中國最傑齣的人文社會科學學術大師和國學大師王國維的最佳選本，由王國維研究的權威專傢精心選編。王國維的全部著作共約3百餘萬字（另有譯文古籍輯校約3百萬字），本書約占其全部著作的二分之一。
評分第一冊
評分精典名著幫人買的，他喜歡
評分國學導師的文章，值得後輩珍讀。
評分第二冊
評分字體再大點更好瞭，整體質量不錯。
評分《王國維集（套裝全4捲）》收集齊全，編校精當，既是學者治學不可或缺的重要文獻，又是青年學子提高人文素質的基本教材。
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