具体描述
内容简介
王国维在文学、美学、曲学、史学等学科领域均取得辉煌成就，其三大名著《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》文笔优美，论述精深，为著述之典范；其所创立的“意境说”是世界美学史上以中为主，三美（中国、印度、西方三大哲学美学体系）结合的理论体系，具有深远的学术影响。《王国维集（套装全4卷）》收集齐全，编校精当，既是学者治学不可或缺的重要文献，又是青年学子提高人文素质的基本教材。
作者简介
王国维，（一八七七～一九二九），晚年先后任北京大学国学门通讯导师、清华大学国学研究院导师，是二十世纪最杰出的国学大师。梁启超指出“先生之学，从弘大处立脚，而从精微处著力，具有科学的天才。”鲁迅认为只有“他才可以算一个研究国学的人物。”陈寅恪盛赞其著作的“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。其研究方法“要皆足以转移一时之风气，而示来者以轨则……此先生之遗书所以为吾国近代学术界最重要之产物也”。内页插图
目录
徐中玉序戴家祥序
前言
第一册
一 中国文学研究
二 中国美学研究
三 中国哲学研究
第二册
四 西方文学研究
五 西方美学研究
六 西方哲学研究
七 诗词创作汇编
八 文化学研究
第三册
九 戏曲学研究
第四册
一〇 教育学研究
一一 古文字研究
一二 历史学研究
附录
编校后记
精彩书摘
老子曰：“人之大患，在我有身。”庄子曰：“大块载我以形，劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待也久矣。夫生者，人人之所欲；忧患与劳苦者，人人之所恶也。然则，讵不人人欲其所恶，而恶其所欲欤？将其所恶者，固不能不欲，而其所欲者，终非可欲之物欤？人有生矣，则思所以奉其生。饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，露处而欲宫室，此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生，少则数十年，多则百年而止耳。而吾人欲生之心，必以是为不足。于是于数十年百年之生活外，更进而图永远之生活：时则有牝牡之欲家室之累，进而育子女矣，则有保抱扶持饮食教诲之责，婚嫁之务。百年之间，早作而夕思，穷老而不知所终，问有出于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。百年之后，观吾人之成绩，其有逾于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。又人人知侵害自己及种姓之生活者之非一端也。于是相集而成一群，相约束而立一国，择其贤且智者以为之君。为之立法律以治之，建学校以教之，为之警察以防内奸，为之陆海军以御外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害：凡此皆欲生之心之所为也。夫人之于生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，设计如此其周且至也，固亦有其真可欲者存欤？吾人之忧患劳苦，固亦有所以偿之者欤？则吾人不得不就生活之本质，熟思而审考之也。生活之本质何？“欲”而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什伯。一欲既终，他欲随之。故究竟之慰籍，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与倦厌之间者也，夫倦厌固可视为苦痛之一种。有能除去此二者，吾人谓之日快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深。故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也。又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之而减，何则？文化愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之性质，又不外乎苦痛，故欲与生活，与苦痛，三者一而已矣。
……
前言/序言
用户评价
终于入手了这套《王国维集》，拿到手的第一感觉就是厚重，纸质和装帧都透着一股子沉静古雅的气息，非常符合我对王国维先生及其学术的想象。翻开第一卷，首先映入眼帘的是他的词学研究。我一直对王国维的《人间词话》情有独钟，那种“隔”与“不隔”的境界，那种“古今之成大事者，必经过三种之境界”的精辟论述，每次重读都能带来新的体悟。这套集子收录的不仅仅是《人间词话》，还有他对于词史、词人的细致考证和深入分析。比如他对宋词的起源、发展脉络的梳理，对晏殊、欧阳修、柳永、李清照等词人的个体评价，都展现了他渊博的学识和敏锐的洞察力。他不仅仅是引用前人的观点，更是在此基础上，以一种严谨的治学态度，去挖掘词作背后的时代背景、作者心境，以及它们在中国文学史上的独特价值。读他的词学论述，仿佛置身于一个词学殿堂，王国维先生作为一位精神导师，循循善诱地引导着我，去理解那些千古绝唱背后更深层的意蕴。那些看似简单的字句，在他的笔下，仿佛被注入了生命，展现出跨越时空的魅力。
评分我尝试着阅读了集子中的一些诗词歌赋，虽然王国维先生的诗词创作数量不多，但其中蕴含的情感和意境却非常动人。他的一些感怀诗，常常流露出对国家兴衰、个人命运的深沉忧思，字里行间充斥着一种悲壮的美感。他并非一味地抒发个人的愁绪，而是将个人的情感与家国天下的命运紧密相连。例如，他的一些怀古诗，不仅仅是对历史遗迹的凭吊，更是借古喻今，表达了他对时代变迁的深刻感触。他的诗歌语言凝练，意境悠远，读起来有一种古朴典雅的韵味。除此之外，集子中还收录了他的一些书信和日记，这些零散的文字，却意外地展现了他更生活化的一面。在这些朴实的文字中，我看到了一个鲜活的王国维，一个有血有肉、有喜有悲的学者。它们弥补了学术著作的严谨与客观，让读者能够从更全面的角度去认识这位伟大的学者。这套集子，与其说是学术巨著，不如说是一部关于王国维先生精神世界的全景图。
评分对于我来说，这套《王国维集》中最具震撼力的部分，当属他关于哲学和文学理论的论述。我之前读过一些哲学入门的书籍，但总觉得有些浮于表面，难以触及本质。王国维先生的哲学思想，特别是他深受叔本华影响的“人生悲观论”，虽然听起来有些沉重，但却有一种直击人心的力量。他对于“苦”的深刻洞察，对于人生欲望的剖析，以及他所提出的“断灭”、“寂灭”的解脱之道，都让我反复思索。这种思考并非是消极的逃避，而是一种对人生本质的追问和对个体精神超越的渴望。在《静庵文集》的字里行间，我看到了一个思想家在面对人生困境时的挣扎与升华。他并没有回避人生的苦难，而是选择用理性去审视它，用智慧去理解它。这种坦诚和深刻，让我对人生有了更成熟的看法。同时，他对于文学美学的独特见解，例如“能引起美感之事物，皆可曰美术”，也为我打开了新的视角，让我重新审视身边的一切事物，去发现那些隐藏的美。
评分这套《王国维集》的第二个亮点，无疑是他深厚的史学功底。《殷周制度论》和《古史新证》这两部著作，简直就是我等凡人打开中国古代史大门的钥匙。我一直对商周时期的历史充满了好奇，但往往因为史料的零散和解读的困难而望而却步。王国维先生的考证，就像是在一片迷雾中点亮了灯塔。他能够从甲骨文、金文这些看似晦涩的材料中，抽丝剥茧，还原出当时社会、政治、经济、宗教等各个层面的真实面貌。特别是关于殷周制度的论述，他打破了过去一些约定俗成的观点，提出了许多具有启发性的见解，比如他对“德”与“王权”关系的分析，对周代封建制的独到理解。每一次读到他运用史料进行逻辑推理的过程，都让我惊叹于他严谨的治学方法和超凡的分析能力。这本书让我看到了一个更加立体、更加真实的古代中国，也让我对“历史”这两个字有了更深刻的认识。它不仅仅是枯燥的史料堆砌，更是通过严谨的学术研究，让我们能够与古人进行一场跨越千年的对话。
评分这套《王国维集》的编排非常有条理，从史学到哲学，再到文学，层层递进，构成了一个完整的学术体系。我特别欣赏他对于中国古典文献的精校和考订。这套集子收录了他大量的学术笔记和考证文章，其中许多都是对前人研究的补充和修正。例如，他在考证古代地理、官制、文献出处等方面，常常能够发现前人研究中的疏漏，并提出更为精确的观点。这种精益求精的治学态度，对于任何一个从事学术研究的人来说，都是极其宝贵的财富。读他的考证，就像是跟着一位经验丰富的侦探，一步步解开历史的谜团。每一次的发现，都伴随着惊喜和震撼。他不仅仅是复述已有的知识，更是通过严谨的学术探究，去创造新的知识，去填补历史的空白。这种对学术的敬畏之心和不懈追求，深深地感染了我，也让我对中国古典学术的博大精深有了更直观的认识。
评分敬仰王国维先生而买，还不具备充分读这个书的能力。
评分心心念念想买的套装，趁着搞活动，都买了
评分还可以，值得购买，以后有机会入全集
评分王国维，（一八七七～一九二九），晚年先后任北京大学国学门通讯导师、清华大学国学研究院导师，是二十世纪最杰出的国学大师。梁启超指出“先生之学，从弘大处立脚，而从精微处著力，具有科学的天才。”鲁迅认为只有“他才可以算一个研究国学的人物。”陈寅恪盛赞其著作的“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。其研究方法“要皆足以转移一时之风气，而示来者以轨则……此先生之遗书所以为吾国近代学术界最重要之产物也”。
评分物流速度快，孩子很喜欢
评分王国维集（套装全4卷）不错
评分晚上买的，第二天早上到。希望学以致用吧
评分王国维集（套装全4卷）不错
评分折扣令人满意，书想买了很久终于买到
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