西醫文化史·人與醫學：醫學知識入門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[瑞士] 亨利·E·西格裏斯特博士 著，硃曉 注

圖書標籤:

• 醫學史
• 西醫
• 醫學文化
• 醫學入門
• 健康
• 曆史
• 文化
• 醫學知識
• 科普
• 人與醫學

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544345453

版次：1

商品編碼：11090563

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：327

字數：297000

正文語種：中文

內容簡介

《西醫文化史·人與醫學：醫學知識入門》敘述瞭新醫學的病理學，診斷方法，治療方法，預防方法，我們可以明白為什麼新式的醫生要用那麼麻煩的手續來診斷，為什麼診斷往往需要那麼多的時間，為什麼醫生往往不能明白斷定我們害的什麼病，為什麼好醫生往往不肯給我藥吃，為什麼好的醫院的規矩那麼嚴，為什麼醫院不許我自己的親人來看護我，為什麼看護病人必須受專門的訓練，為什麼我們不可隨便求醫吃藥。總而言之，我們因為要學得如何做病人，所以不可不讀這部有趣味又有用的書。

作者簡介

Henry E.Sigerist，西格裏斯特（1891年——1957年），生於巴黎，死於瑞士。1917年蘇黎世大學醫學博士畢業。他緻力於醫學史的研究，最重要的作品有《蘇聯的公費醫療》（1937年），和《醫學史》。他是“強製醫療保險”的主要倡議人。從1932年至1947年任約翰霍普金斯大學醫學史研究所所長。他獲得過洛剋菲勒基金會的財政援助。他因為持有關於公費醫療的衝突觀點而抨擊過美國醫學協會。

目錄

1936年中譯本鬍適序
英譯本捲首語（約翰·霍普金斯大學醫學史教授韋爾奇博士）
英譯本自序
1936年中譯本羅賓生序（鬍適譯）

第一篇 人
第一章 人體的結構
第二章 人體的機能
第三章 人的精神和心靈

第二篇 生病的人
第三篇 疾病的徵兆

第四篇 疾病
第一章 疾病觀念的演變
第二章 廣義疾病的學說
第三章 專科疾病的研究
第四章 疾病的病程
第五章 疾病的發病率和死亡率

第五篇 疾病的病因
第一章 病的外因
第二章 病的內因

第六篇 醫療的救護
第一章 疾病的識彆
第二章 疾病的治療
第三章 疾病的預防

第七篇 行醫的人
譯後記

精彩書摘

我們看到疹子並沒有在潛伏期之後立刻齣現，而是看到疾病初起伴隨著鼻傷風、喉嚨痛、雙眼發紅，這些都是上呼吸道一般感染的徵兆；它們都是這種病的前兆，會持續一段時日，並伴隨著發燒。這就是所謂前驅期。前驅癥狀慢慢會消失，體溫往往下降，突然之間疹子都發瞭齣來，體溫又再次迴升，疾病就進入瞭齣疹期。
一些疾病有著獨特的周期性。例如百日咳，人們根據其癥狀通常可以注意到三個病期——卡他期、驚厥期和恢復期。一場急性傳染性疾病持續時間的長短，顯示齣瞭明顯各各不同的多樣性。要確定不同的疾病進程所花的一定的平均時間，還是做得到的：這大概的時間在肺炎為一周、在傷寒則為三周；麻疹是一種短暫的疾病，在一般情況下會於一周之後開始慢慢消退；百日咳則往往拖延四到十周。當然，病程通常並不簡單，也可能得瞭一場病卻在區區幾天之後突然消退，假如這樣的話，這病所行進的就是一種頓挫性的病程。更加常見的變化過程是延長病程，一場病似乎過去瞭，體溫下降，恢復在即，此時忽然舊疾復發，病勢再次爆發；病因沒有被摧毀，它們反倒成倍地增長，釋放齣毒素再一次擊倒機體，體溫再一次上升。甚至並發癥也有可能産生，一個小孩得瞭麻疹，疹子蔓延還伴隨著嚴重的、纍及雙肺的支氣管炎，進而轉變為對這孩子而言可以緻命的肺炎，甚至還會引發一種中耳感染的並發癥。在其他病例裏，疾病明明白白地運行其病程，病人也在恢復，此時一種繼發病顯現瞭齣來，人稱後遺癥。一個病人得瞭流行性腮腺炎，病愈瞭，可是又患上瞭睾丸炎；猩紅熱的後遺癥特彆地可怕：腎炎、中耳炎、各種關節病以及可以導緻嚴重的心力衰竭的心內膜炎，顯然，猩紅熱可以永久性地毀壞身體係統。
盡管許許多多的疾病連貫地展開其病程，熱度也簡直是持續不斷，古人們還是觀察到瞭，一些疾病的病象遵照著一定的節奏不規則地齣現。這一點於瘧疾1尤其典型，高熱與自然體溫的間歇，遵照著一定的節奏，輪番地齣現（間歇熱）。人們識彆齣不同的瘧疾類型：主要的有日發瘧、間日瘧以及三日瘧；人們根據熱度迴升之前所經曆的天數是一天、兩天還是三天來命名。這節奏取決於入侵的生物——進入到紅血球裏麵並在那裏生長繁殖的瘧原蟲。
……

前言/序言

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《醫鏡：窺探古今的醫學映像》 目錄 引言：時光的切片，生命的低語 醫學作為人類文明的鏡子 探索不同文明下的醫學觀念與實踐 本書的目標：構建一幅多維度的醫學圖景 第一章：蠻荒的低語與神靈的低語——早期醫學的萌芽 史前時代的生存智慧：草藥、骨摺復位與簡單的外科處理 巫醫、薩滿與自然的神秘力量：對疾病的超自然解釋 早期文明中的醫者角色：部落的智慧長者與精神的引導者 案例研究：古埃及與美索不達米亞的醫學遺跡，對神靈崇拜與實踐的交織 第二章：東方古國的智慧之光——草本、經絡與陰陽平衡 中國傳統醫學的奠基：《黃帝內經》與髒腑學說 陰陽五行理論在醫學中的應用：理解人體的動態平衡 針灸、推拿與中藥：獨特的治療體係與實踐 印度阿育吠陀：身體、心靈與環境的整體和諧觀 案例研究：中國古代的藥物學發展與印度阿育吠陀的診斷方法 第三章：愛琴海的理性之光——格林、羅馬與醫學的理性探索 古希臘哲學對醫學的影響：從神話到理性的轉變 希波剋拉底誓言與醫學倫理的萌芽：對醫者行為的規範 體液學說：古希臘醫學的理論核心與局限 羅馬帝國的公共衛生與軍事醫學：實用主義的醫學發展 案例研究：希波剋拉底的臨床觀察方法與羅馬帝國對外科技術的貢獻 第四章：中古時代的十字路口——東西方醫學的交融與獨立 拜占庭與伊斯蘭世界的醫學傳承：保存與發展希臘羅馬醫學遺産 阿維森納的《醫典》：百科全書式的醫學巨著 阿拉伯醫學的創新：藥物學、手術與醫院體係 歐洲中世紀醫學的停滯與教會的影響：從僧院到大學 案例研究：伊斯蘭世界對草藥的分類研究與歐洲修道院的草藥園 第五章：文藝復興的曙光——解剖、實驗與對人體的全新認知 維薩裏的《人體的構造》：精確的解剖學革命 印刷術的傳播：醫學知識的普及與標準化 生理學的發展：哈維發現血液循環 新工具的應用：顯微鏡下的微觀世界 案例研究：達芬奇的解剖學素描與哈維的血液循環實驗 第六章：啓濛時代的理性之光——科學方法與疾病的分類 科學革命的深化：觀察、實驗與數學的運用 林奈的生物分類法對醫學分類的影響 病理解剖學的發展：科爾維薩與對疾病病竈的探索 疫苗接種的早期嘗試：詹納與天花疫苗 案例研究：林奈的疾病分類體係與詹納的疫苗接種實踐 第七章：工業革命的浪潮——細菌、消毒與公共衛生 微生物學的誕生：巴斯德與科赫的偉大發現 疾病的傳染性理論：對傳染病的理解與控製 李斯特的消毒理論與無菌手術的興起 公共衛生運動的興起：霍亂、傷寒與城市環境的改善 案例研究：巴斯德的巴氏消毒法與李斯特的消毒實踐 第八章：現代醫學的黎明——化驗、影像與目標性治療 藥物化學的進步：阿司匹林等閤成藥物的齣現 生物化學與生理學的發展：對人體生化過程的深入理解 X射綫的發現：醫學影像學的開端 內分泌學與維生素的發現：對激素與營養物質的認識 案例研究：化療藥物的早期研發與X射綫的醫學應用 第九章：二十世紀的醫學飛躍——抗生素、基因與生命科學 抗生素的發現與應用：盤尼西林改變瞭曆史 免疫學的突破：疫苗的廣泛應用與疾病的預防 DNA結構的發現：基因工程的基石 器官移植與心血管手術的進步 案例研究：弗萊明的盤尼西林發現過程與DNA雙螺鏇結構的揭示 第十章：二十一世紀的醫學前沿——精準醫療、再生醫學與健康未來 基因組學與精準醫療：個體化治療的趨勢 生物技術與再生醫學：乾細胞、基因編輯與組織工程 人工智能在醫學中的應用：診斷、藥物研發與個性化健康管理 全球健康挑戰與醫學的未來發展方嚮 案例研究：CRISPR基因編輯技術在疾病治療中的潛力與AI在醫學影像診斷中的應用 結論：醫學的過去、現在與未來——永恒的探索之路 醫學史的啓示：經驗、科學與人文的交織 個體生命的價值與集體健康的責任 對未來醫學發展的展望與思考 附錄： 重要醫學事件年錶 醫學史上的關鍵人物簡介 延伸閱讀書目 --- 引言：時光的切片，生命的低語 醫學，並非冰冷的技術堆砌，而是人類在與疾病、死亡的漫長抗爭中，不斷學習、實踐、反思的智慧結晶。它猶如一麵古老而又常新的鏡子，映照齣不同時代、不同文化背景下，人類對生命、身體、疾病的認知與理解。本書《醫鏡：窺探古今的醫學映像》旨在邀請讀者一同踏上一段穿越時空的醫學之旅，從蠻荒的低語到神靈的低語，從東方古國的草本智慧到西方古國的理性探索，從中古時代的知識交融到文藝復興對人體的全新審視，再到啓濛時代的科學方法，工業革命的微觀革命，以及二十世紀以來的突飛猛進，直至今日精準醫療與再生醫學的嶄新前沿。 我們不僅僅關注醫學知識本身的演進，更深入探究那些塑造瞭醫學麵貌的文化、社會、哲學、宗教等多元力量。我們將發現，每一次醫學的重大突破，都離不開對人體的深刻洞察，也離不開社會環境的深刻變革。本書的目標，便是構建一幅多維度的醫學圖景，讓讀者能夠清晰地看到，醫學是如何從樸素的生存本能，發展成為一門嚴謹的科學，並在人類文明的長河中，扮演著至關重要的角色。我們希望通過對不同文明下醫學觀念與實踐的梳理，展現醫學的普遍性與特殊性，理解醫學的傳承與創新，最終認識到，醫學的本質，永遠是關於生命，關於如何更好地理解、維護和延續生命。 第一章：蠻荒的低語與神靈的低語——早期醫學的萌芽 在人類文明的黎明時分，疾病與傷痛是生存最直接的威脅。早期的醫學，並非建立在科學分析之上，而是源於對生存環境的長期觀察與經驗積纍。當我們追溯到史前時代，那些被埋藏在地下的遺骸，常常會訴說著生存的艱辛與智慧。骨摺的復位痕跡，顯示齣遠古人類在遭受創傷後，並沒有放棄，而是依靠本能與簡單的工具，嘗試著修復身體的損傷。草藥的使用，更是源於對自然界植物藥用價值的樸素認知，通過反復的嘗試，逐漸摸索齣哪些植物能夠緩解疼痛、止血、甚至對抗一些簡單的感染。 然而，當麵對那些無法用簡單外傷解釋的病痛，尤其是那些快速且緻命的疾病時，早期人類的解釋往往將目光投嚮瞭超自然的領域。巫醫、薩滿，他們是部落中與神靈溝通的橋梁，也是疾病的解釋者。在他們看來，疾病的發生，往往是由於觸怒瞭神靈、或是被惡靈侵擾。因此，治療的方法，也就充滿瞭神秘的儀式、符咒、以及對神靈的祈禱。這些“治療”或許缺乏科學的依據，但在當時，它們承載著人們對擺脫痛苦的希望，也維係著社群的心理平衡。 在古埃及與美索不達米亞的文明遺跡中，我們可以看到這種對疾病的超自然解釋與實踐的交織。泥闆上的楔形文字，記錄瞭復雜的祭祀儀式，也描述瞭對某些癥狀的觀察與處理。他們相信疾病源於神靈的憤怒，但也發展齣瞭一些基於經驗的治療方法，例如用草藥敷料處理傷口，甚至進行瞭初步的外科手術。這錶明，即使在神靈崇拜占據主導地位的時代，人類對自然界與人體本身的探索也從未停止，而是在與神秘力量的互動中，悄悄地孕育著醫學的種子。 第二章：東方古國的智慧之光——草本、經絡與陰陽平衡 當文明的曙光逐漸在中國與印度大陸點亮，醫學的發展也邁入瞭新的階段。中國傳統醫學，以其獨特的哲學視角和係統性的理論，為我們展現瞭一種截然不同的醫學智慧。其奠基之作《黃帝內經》，並非一本簡單的病理學或藥理學書籍，而是一部融閤瞭哲學、養生、診斷、治療的醫學巨著。它首次提齣瞭“陰陽五行”的理論，將人體的生理功能、病理變化，以及外界環境的變化，都置於一個動態的、相互關聯的整體之中來理解。 “陰陽”並非簡單的對立，而是事物相互依存、相互轉化的兩種基本屬性。“五行”（金、木、水、火、土）則代錶著自然界與人體內的五種基本物質及其運動變化。《黃帝內經》認為，人體的髒腑組織，各有其陰陽屬性，人體的健康，在於陰陽的平衡；疾病的發生，則是陰陽失調的結果。這種整體觀，貫穿瞭中醫的診斷與治療。醫生並非孤立地看待某個癥狀，而是通過“望聞問切”四診閤參，將人體的局部病變置於整體的陰陽五行框架下進行分析，並在此基礎上，製定齣“扶正祛邪”、“調和陰陽”的治療策略。 與此相伴的，是針灸、推拿與中藥這三駕馬車。針灸通過刺激身體特定穴位，調整經絡氣血的運行，從而達到治療目的。推拿則通過手法按摩，疏通經絡，緩解肌肉緊張。而中藥，則是曆代醫傢在長期的實踐中，對大量動植物和礦物進行辨識、炮製、配伍，形成瞭一套博大精深的藥物體係。這些療法，與西方醫學的解剖、藥物等方式截然不同，卻在中國數韆年的曆史中，為無數人的健康保駕護航。 與此同時，在古印度，另一朵璀璨的醫學之花——阿育吠陀，也正在綻放。阿育吠陀，意為“生命的長壽之術”，它同樣強調身、心、靈的整體和諧。其核心概念是“Doshas”（生命能量），即風（Vata）、膽汁（Pitta）、痰（Kapha）三種生命體液的平衡。阿育吠陀認為，這三種Doshas在人體內的比例，決定瞭個體的體質，也影響著疾病的發生。治療方法，不僅包括草藥、按摩、瑜伽，還非常重視飲食、生活習慣的調整，以及冥想等精神療法，力求從根本上恢復身體的自然平衡。 第三章：愛琴海的理性之光——格林、羅馬與醫學的理性探索 當目光轉嚮古希臘，我們發現醫學的發展，開始與哲學思想深度融閤，步入瞭“理性”的探索之路。在荷馬史詩的時代，醫學與神話、宗教緊密相連，但隨著希臘哲學的興起，尤其是自然哲學的齣現，人們開始嘗試用自然規律來解釋世界，也包括解釋疾病。 醫神阿斯剋勒庇俄斯（Asclepius）的傳說，雖然仍帶有神話色彩，但其子孫，如希波剋拉底（Hippocrates），卻被譽為“醫學之父”，他將醫學從神廟中解放齣來，推嚮瞭理性與觀察的軌道。希波剋拉底及其追隨者，提齣瞭“希波剋拉底誓言”，這不僅是對醫者行為的道德規範，更是將“不傷害病人”、“保守秘密”等倫理原則，深深烙印在醫學的基因之中。這至今仍是醫學界重要的道德準則。 古希臘醫學的核心理論是“體液學說”。他們認為，人體內有四種基本體液：血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。人體的健康，在於這四種體液的比例適中、相互協調；疾病，則是由於某種體液的過多或過少，或是變質。這種理論，雖然在今天看來簡單甚至有些粗糙，但在當時，它提供瞭一個可以觀察、分析、解釋疾病的框架，鼓勵醫生通過觀察病人的體徵、病史，來判斷體液失衡的類型，並進行相應的治療，例如放血、催吐等。 羅馬帝國，在繼承瞭希臘醫學的遺産之後，展現齣瞭一種更加務實的醫學發展方嚮。他們尤其重視公共衛生和軍事醫學。羅馬人修建瞭龐大的水道係統，發展瞭先進的下水道設施，為城市居民提供瞭相對清潔的生活環境，這在很大程度上降低瞭疾病的傳播。在軍事方麵，他們也組建瞭專業的醫療隊，發展瞭先進的戰地救護和外科技術，例如骨科的固定、傷口的處理等，為減少士兵傷亡做齣瞭貢獻。羅馬醫學的特點在於其應用性與組織性，將醫學知識與實際需求相結閤，並建立瞭初步的醫療組織體係。 第四章：中古時代的十字路口——東西方醫學的交融與獨立 在西方古典文明的輝煌過後，歐洲進入瞭中世紀，醫學的發展顯得有些停滯，並且很大程度上受到教會的影響。此時，知識的傳承與發展，更多地是在僧院中進行，並且對古代醫學的理解，也常常帶有宗教的解讀。然而，在世界的東方，醫學的火種卻在另一種文化土壤中，以更加蓬勃的姿態燃燒。 拜占庭與伊斯蘭世界，成為瞭連接古代與現代醫學的重要橋梁。伊斯蘭學者們，憑藉著對知識的強烈渴求，積極翻譯、研究、並在此基礎上發揚光大瞭古希臘、羅馬的醫學文獻。阿維森納（Ibn Sina），這位偉大的波斯學者，其著作《醫典》（The Canon of Medicine），堪稱是一部百科全書式的醫學巨著。它係統地總結瞭古代醫學的知識，並結閤瞭伊斯蘭世界的醫學實踐，對於後世的歐洲醫學産生瞭深遠的影響。 阿拉伯醫學在藥物學、外科手術以及醫院體係方麵，都有著重要的貢獻。他們對植物、動物、礦物的藥用價值進行瞭深入的研究，整理齣瞭大量的藥典。在外科手術方麵，他們也發展齣瞭更加精細的手術器械與技術。更重要的是，他們建立瞭具有組織性和慈善性質的醫院，這些醫院不僅收治病人，也承擔著醫學教育和研究的功能，成為知識傳播的重要場所。 歐洲中世紀的醫學，雖然受到限製，但並非完全停滯。隨著大學的興起，醫學教育開始逐漸規範化，但其理論基礎仍主要依賴於古代文獻的解讀。然而，正是在這種東西方文化的交匯點上，來自阿拉伯世界的醫學知識，通過翻譯和傳播，逐漸滲透到歐洲，為後來的文藝復興醫學革命埋下瞭伏筆。 第五章：文藝復興的曙光——解剖、實驗與對人體的全新認知 當歐洲迎來瞭文藝復興的曙光，一種對人自身、對自然世界的好奇與探索精神，席捲瞭藝術、科學、哲學等各個領域，醫學也因此迎來瞭劃時代的變革。在此之前，人們對人體的認識，很大程度上依賴於古老的解剖學著作，缺乏直接的、實證性的觀察。 安德烈亞斯·維薩裏（Andreas Vesalius）的齣現，徹底改變瞭這一局麵。他的巨著《人體的構造》（De Humani Corporis Fabrica），通過大量親自進行的解剖實驗，糾正瞭古代解剖學中大量的錯誤。他以驚人的細緻和精確，繪製瞭人體的骨骼、肌肉、血管、神經、內髒等各個係統的圖譜。這些精美的插圖，不僅是科學上的突破，也體現瞭藝術與科學的完美結閤。維薩裏的工作，標誌著解剖學真正走嚮瞭實證的道路，為後來的生理學、病理學等學科奠定瞭堅實的基礎。 與此同時，印刷術的普及，極大地加速瞭醫學知識的傳播。曾經隻能在少數人手中流傳的手稿，現在能夠大量印刷，使得更多的學者、醫生能夠接觸到最新的醫學知識，促進瞭醫學知識的標準化與共享。 生理學也迎來瞭重要的突破。威廉·哈維（William Harvey）通過嚴謹的實驗，發現瞭血液的循環。他證明瞭血液並非在身體內不斷産生和消耗，而是由心髒泵齣，通過動脈流嚮全身，再通過靜脈流迴心髒，形成瞭一個完整的、連續的循環係統。這一發現，顛覆瞭長期以來占主導地位的古希臘體液學說，為我們理解人體的生理功能，提供瞭全新的視角。 顯微鏡的發明，更是打開瞭通往微觀世界的大門。列文虎剋（Antonie van Leeuwenhoek）通過自己製作的顯微鏡，首次觀察到瞭微生物。雖然當時人們對這些微小生物的認識還不深入，但顯微鏡的齣現，預示著醫學的研究將進入一個全新的維度，為後來微生物學的誕生，奠定瞭基礎。 第六章：啓濛時代的理性之光——科學方法與疾病的分類 啓濛運動，將理性、科學、懷疑精神推嚮瞭前所未有的高度。在這一時期，科學方法，即觀察、實驗、驗證，被廣泛應用於各個學科，醫學也不例外。人們開始更加注重對疾病的精確描述、分類，並試圖尋找其內在的規律。 卡爾·林奈（Carl Linnaeus）作為傑齣的博物學傢，他提齣的生物分類法，不僅僅應用於動植物，也深刻地影響瞭醫學。將疾病進行科學的分類，有助於醫生更好地理解不同疾病的異同，進行更準確的診斷，並製定相應的治療方案。 病理解剖學的發展，也是這一時期醫學進步的重要標誌。喬瓦尼·巴蒂斯塔·莫爾加尼（Giovanni Battista Morgagni）在其著作《論座位與病因》（On the Seats and Causes of Diseases as Investigated by Anatomy）中，係統地總結瞭大量病理解剖的觀察結果，將臨床癥狀與屍體解剖所見的病變聯係起來。他認為，疾病的發生，往往與其在身體特定部位的病變有關，這為尋找疾病的病因和病理機製，提供瞭重要的綫索。 而愛德華·詹納（Edward Jenner）的疫苗接種，更是人類在與傳染病鬥爭史上的一座裏程碑。他通過觀察，發現擠奶女工感染牛痘後，不會再感染天花，於是大膽地嘗試用牛痘的病毒接種到人體，從而預防天花。這一發現，不僅挽救瞭無數生命，也開啓瞭人類通過主動免疫來預防疾病的時代，為現代疫苗學的奠基。 第七章：工業革命的浪潮——細菌、消毒與公共衛生 工業革命，不僅帶來瞭生産力的飛躍，也深刻地改變瞭人類的生活環境，同時也帶來瞭新的挑戰。城市人口的急劇增長，衛生條件的惡化，使得傳染病得以肆虐。然而，也正是在這股浪潮中，醫學迎來瞭對疾病本質的深刻認識。 路易·巴斯德（Louis Pasteur）和羅伯特·科赫（Robert Koch）是微生物學的奠基人。巴斯德通過實驗，證明瞭“生生論”的錯誤，確立瞭微生物導緻疾病的理論，解釋瞭食物腐敗、疾病傳染的根源。科赫更是進一步分離齣瞭導緻炭疽、結核、霍爾霍亂等疾病的病原體，並提齣瞭著名的“科赫法則”，為病原體的鑒定提供瞭科學的標準。 這一發現，直接催生瞭“消毒”的觀念。約瑟夫·李斯特（Joseph Lister）受到巴斯德研究的啓發，在外科手術中引入瞭消毒措施，使用苯酚等消毒劑來處理手術器械、傷口，並強調手術環境的清潔。他的實踐，極大地降低瞭手術感染率，挽救瞭無數生命，無菌手術的時代由此開啓。 與此同時，麵對霍亂、傷寒等頻發的傳染病，人們開始認識到改善城市衛生環境的重要性。公共衛生運動由此興起。通過改善供水係統、汙水處理、垃圾處理等措施，城市居民的健康狀況得到瞭顯著改善。對傳染病的科學認識，與有效的公共衛生乾預措施相結閤，開始逐步控製住曾經肆虐的疾病。 第八章：現代醫學的黎明——化驗、影像與目標性治療 隨著科學技術的不斷發展，醫學進入瞭更為精細化的階段。化驗技術的進步，使得醫生能夠更深入地瞭解人體的生化變化。對疾病的診斷，不再僅僅依賴於外部觀察，還可以通過對血液、尿液等體液的成分分析，來判斷身體的異常。 藥物化學的飛速發展，催生瞭大量閤成藥物的齣現。以阿司匹林（Aspirin）為代錶的閤成藥物，以其有效性和可及性，極大地緩解瞭人們的病痛。同時，對人體內分泌係統和維生素的深入研究，也為我們提供瞭新的治療思路。 醫學影像學的開端，更是為“望”疾病提供瞭全新的工具。威廉·康拉德·倫琴（Wilhelm Conrad Röntgen）發現瞭X射綫，這種能夠穿透軟組織的射綫，為醫生提供瞭觀察人體內部結構的可能性，無需再依賴於手術解剖。X射綫的應用，極大地促進瞭骨科、胸部疾病等診斷的進步。 第九章：二十世紀的醫學飛躍——抗生素、基因與生命科學 二十世紀，可以說是醫學發展最迅猛的時期之一。亞曆山大·弗萊明（Alexander Fleming）意外發現瞭盤尼西林，這是一種能夠殺死細菌的黴菌，它開啓瞭抗生素時代，人類在與細菌感染的鬥爭中，取得瞭曆史性的勝利。 免疫學的突破，使得疫苗的研發和應用更加廣泛，麻疹、脊髓灰質炎等曾經的“兒童殺手”，在疫苗的保護下，得到瞭有效的控製甚至被根除。 DNA雙螺鏇結構的發現，為我們打開瞭基因的大門。詹姆斯·沃森（James Watson）和弗朗西斯·剋裏剋（Francis Crick）的這一重大發現，不僅解釋瞭遺傳信息的傳遞機製，也為後來的基因工程、基因治療等領域奠定瞭理論基礎。 器官移植和心血管手術的進步，也為無數瀕危的生命帶來瞭希望。從腎髒移植到心髒移植，再到精細的心髒搭橋手術，人類在修復和替代受損器官方麵，取得瞭令人矚目的成就。 第十章：二十一世紀的醫學前沿——精準醫療、再生醫學與健康未來 進入二十一世紀，醫學的發展呈現齣更加多元化、個性化的趨勢。基因組學的飛速發展，使得我們能夠對個體基因組進行測序，從而實現“精準醫療”。這意味著，醫生可以根據患者的基因信息，選擇最有效的治療方案，最大限度地減少副作用，提高治療效果。 再生醫學，利用乾細胞、基因編輯技術（如CRISPR）以及組織工程，緻力於修復或替換受損的組織和器官。這為治療一些曾經被認為無法治愈的疾病，例如帕金森病、糖尿病，甚至脊髓損傷，帶來瞭新的曙光。 人工智能（AI）在醫學中的應用，正在深刻地改變著醫療的方方麵麵。AI在醫學影像診斷、藥物研發、疾病預測、個性化健康管理等方麵，展現齣巨大的潛力，正在幫助醫生做齣更準確的判斷，加速新藥的研發進程，並為每個人提供更個性化的健康服務。 然而，隨著醫學的進步，我們也麵臨著新的挑戰，例如耐藥性細菌的齣現、慢性病的日益普遍、以及全球性的健康危機。未來的醫學，將更加注重預防、健康管理，並將繼續在對生命奧秘的探索中，不斷前行。 結論：醫學的過去、現在與未來——永恒的探索之路 迴顧醫學的漫長曆史，我們看到瞭經驗的積纍、哲學的啓迪、科學的嚴謹，以及人文的關懷，是如何共同塑造瞭醫學的模樣。每一次的醫學進步，都離不開對人體的深刻洞察，也離不開社會文化環境的相互作用。 醫學的本質，永遠是關於生命。它不僅是關於如何治療疾病，更是關於如何理解生命，如何維護健康，以及如何提升生命的質量。從古人對自然的敬畏，到現代對基因的探索，人類對生命奧秘的追尋從未停止。 《醫鏡：窺探古今的醫學映像》希望帶領讀者，在這些醫學的映像中，不僅看到技術的進步，更能感受到人類的智慧、勇氣與堅持。醫學的道路，是一條永恒的探索之路，它關乎每一個個體生命的價值，也關乎人類集體的健康與未來。我們期待，通過對醫學史的梳理，能夠激發更多人對生命科學的興趣，並對未來的醫學發展，抱有更多的思考與期待。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書的初衷，是希望能夠係統地瞭解西方醫學的基本知識，為我日後的閱讀打下一定的基礎。然而，讀完這本書，我對於“基礎知識”的理解，似乎被顛覆瞭。它並非一本循序漸進的教科書，不會詳細解釋心血管係統的工作原理，也不會深入剖析抗菌素的化學結構。相反，它更像是一本散文集，或者說是學術隨筆，將醫學置於更廣闊的文化和哲學背景下進行審視。 書中充斥著大量的曆史軼事、人物傳記，以及對社會思潮的分析，這些內容固然引人入勝，但與我期望中的“醫學知識”似乎有些距離。我更希望看到的是那些關於人體構造、疾病診斷、治療手段的詳細介紹，是那些能夠讓我理解“為什麼”醫學會這樣發展的原因。然而，這本書卻似乎更側重於“醫學是如何影響瞭人”，以及“人是如何塑造瞭醫學”。例如，它可能會提及某位醫生如何被當時的宗教觀念所束縛，或者某個醫學發現如何引發瞭社會性的恐慌。這些都屬於文化史的範疇，而並非我所期待的醫學科學入門。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的第一感覺，是它的“非典型性”。作為一個期待能從“醫學知識入門”的書籍中學習到基礎醫學原理的讀者，我似乎踏入瞭一個“誤區”。它不像我預期的那樣，從最基本的生理結構講起，一步步解析疾病的發生和治療。相反，它將我引嚮瞭一個更為宏大的敘事——醫學如何滲透到西方社會的文化肌理之中，如何成為人類理解自身、理解世界的一個重要維度。 我翻閱著書頁，試圖尋找那些熟悉的醫學術語，那些關於人體運作的清晰圖解，卻發現它們大多隱匿在對曆史事件、社會思潮、甚至哲學觀念的闡述之下。作者似乎更關注的是，在不同的曆史時期，人們是如何“看待”醫學的，醫學是如何塑造瞭他們的社會結構和個體認知。例如，書中可能會探討瘟疫如何成為宗教反思的契機，或者某位醫學傢的哲學思想如何影響瞭他對疾病的理解。這些內容固然有趣，也極具啓發性，但對於希望建立紮實醫學知識體係的讀者來說，可能會感到一絲“隔靴搔癢”。它提供的是一種廣闊的視野，一種俯瞰式的觀察，而非深入肌理的細節探究。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，拿到這本書時，我滿懷期待地想要在其中找到構建一套清晰的西醫知識體係的鑰匙。我設想書中會充斥著人體解剖圖、疾病分類、治療原理等直觀且易懂的內容，以便我能夠快速入門。然而，這本書呈現給我的，卻是一幅截然不同的畫麵。它更像是邀請我參與一場關於“醫學是什麼”的哲學討論，或者是一次漫步於曆史長廊的文化之旅。 我翻遍書中，試圖尋找那些能夠直接解答“某個疾病是如何發生的？”或“某種療法是如何起效的？”的書頁，卻發現它們寥寥無幾，或者被隱藏在更宏大的曆史敘事之下。作者似乎更專注於描繪醫學在人類社會文化中的地位演變，以及個體在麵對疾病時的精神睏境。例如，書中可能會詳細闡述某個時代人們對於死亡的看法如何受到醫學發展的 Yet 影響，或者醫學理論如何成為社會階層劃分的依據。這些內容固然深刻，也極具啓發意義，但對於追求具體醫學知識的我來說，卻顯得有些“旁敲側擊”。它提供的是一種宏觀的視角，一種對醫學“意義”的解讀，而非“操作”層麵的知識灌輸。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的最初印象，是它將“醫學知識入門”這個概念，提升到瞭一個前所未有的文化和哲學高度。我原以為會是一本手把手教你認識人體、理解疾病的“工具書”，但事實卻並非如此。它更像是讓我站在一座巨大的博物館前，而非走進某個實驗室。 我在這本書裏，看到的更多的是醫學如何成為人類文明的一個重要組成部分，如何與宗教、哲學、藝術等領域交織在一起。例如，書中可能會探討文藝復興時期解剖學的進步如何衝擊瞭教會的教義，或者某個時代的醫療體係如何反映瞭當時的社會等級製度。這些內容固然引人入勝，讓我對醫學有瞭更深的文化理解，但對於我期待中的“醫學知識”——那些關於生理、病理、藥理的具體內容——卻顯得有些“缺席”。我並沒有在書中找到關於“心髒是如何跳動的”或“抗生素是如何消滅細菌的”等直接解釋，更多的是關於“人們如何看待心髒跳動”或“抗生素的齣現如何改變瞭社會觀念”的探討。這是一種非常獨特的視角，但它顯然不是我所設想的那種“知識入門”。

評分☆☆☆☆☆

一本新書橫空齣世，書名《西醫文化史·人與醫學：醫學知識入門》。初見書名，便被其厚重感所吸引，仿佛預示著一場穿越時空的醫學探索之旅。然而，細細品讀，我卻發現這套書的主旨似乎並不在於係統地梳理西方醫學發展的脈絡，或是深入剖析醫學知識的來龍去脈。相反，它更像是一麵棱鏡，摺射齣醫學在人類社會文化中扮演的多重角色，以及醫學與人類個體生命體驗之間韆絲萬縷的聯係。 書中似乎並未過多著墨於具體醫學概念的解釋，例如細胞的結構、疾病的發生機製，抑或是治療方法的演進。那些嚴謹的科學定義、復雜的生理病理過程，似乎被巧妙地擱置在一旁，留給讀者的是一片更為廣闊的想象空間。我甚至感覺，作者更願意與讀者一同漫步於曆史的長河，感受不同時代人們對健康、疾病、生死的理解與應對。從古希臘的體液學說到文藝復興時期解剖學的突破，再到近代科學革命對醫學觀念的重塑，書中所描繪的，更多的是一種思想的演變，一種觀念的更替，而並非具體的知識傳遞。這種“避重就輕”的處理方式，反而讓我對“醫學知識入門”這一副標題有瞭新的理解。它或許並非指代科學知識的直接灌輸，而是引導讀者從更深層次、更人文的角度去理解醫學，理解醫學如何影響人類的生活方式、倫理觀念，乃至藝術創作。

評分☆☆☆☆☆

一位中醫生極為感嘆的推薦，從醫學觀點深深觀察。

評分☆☆☆☆☆

《西醫文化史·人與醫學：醫學知識入門》敘述瞭新醫學的病理學，診斷方法，治療方法，預防方法，我們可以明白為什麼新式的醫生要用那麼麻煩的手續來診斷，為什麼診斷往往需要那麼多的時間，為什麼醫生往往不能明白斷定我們害的什麼病，為什麼好醫生往往不肯給我藥吃，為什麼好的醫院的規矩那麼嚴，為什麼醫院不許我自己的親人來看護我，為什麼看護病人必須受專門的訓練，為什麼我們不可隨便求醫吃藥。總而言之，我們因為要學得如何做病人，所以不可不讀這部有趣味又有用的書。

評分☆☆☆☆☆

學點技術

評分☆☆☆☆☆

好襖

評分☆☆☆☆☆

（瑞士）亨利··西格裏斯特博士寫的的書都寫得很好，西醫文化史·人與醫學醫學知識入門敘述瞭新醫學的病理學，診斷方法，治療方法，預防方法，我們可以明白為什麼新式的醫生要用那麼麻煩的手續來診斷，為什麼診斷往往需要那麼多的時間，為什麼醫生往往不能明白斷定我們害的什麼病，為什麼好醫生往往不肯給我藥吃，為什麼好的醫院的規矩那麼嚴，為什麼醫院不許我自己的親人來看護我，為什麼看護病人必須受專門的訓練，為什麼我們不可隨便求醫吃藥。總而言之，我們因為要學得如何做病人，所以不可不讀這部有趣味又有用的書。還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。西醫文化史·人與醫學醫學知識入門，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，西醫文化史·人與醫學醫學知識入門敘述瞭新醫學的病理學，診斷方法，治療方法，預防方法，我們可以明白為什麼新式的醫生要用那麼麻煩的手續來診斷，為什麼診斷往往需要那麼多的時間，為什麼醫生往往不能明白斷定我們害的什麼病，為什麼好醫生往往不肯給我藥吃，為什麼好的醫院的規矩那麼嚴，為什麼醫院不許我自己的親人來看護我，為什麼看護病人必須受專門的訓練，為什麼我們不可隨便求醫吃藥。總而言之，我們因為要學得如何做病人，所以不可不讀這部有趣味又有用的書。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，我們看到疹子並沒有在潛伏期之後立刻齣現，而是看到疾病初起伴隨著鼻傷風、喉嚨痛、雙眼發紅，這些都是上呼吸道一般感染的徵兆它們都是這種病的前兆，會持續一段時日，並伴隨著發燒。這就是所謂前驅期。前驅癥狀慢慢會消失，體溫往往下降，突然之間疹子都發瞭齣來，體溫又再次迴升，疾病就進入瞭齣疹期。一些疾病有著獨特的周期性。例如百日咳，人們根據其癥狀通常可以注意到三個病期——卡他期、驚厥期和恢復期。一場急性傳染性疾病持續時間的長短，顯示齣瞭明顯各各不同的多樣性。要確定不同的疾病進程所花的一定的平均時間，還是做得到的這大概的時間在肺炎為一周、在傷寒則為三周麻疹是一種短暫的疾病，在一般情況下會於一周之後開始慢慢消退百日咳則往往拖延四到十周。當然，病程通常並不簡單，也可能得瞭一場病卻在區區幾天之後突然消退，假如這樣的話，這病所行進的就是一種頓挫性的病程。更加常見的變化過程是延長病程，一場病似乎過去瞭，體溫下降，恢復在即，此時忽然舊疾復發，病勢再次爆發病因沒有被摧毀，它們反倒成倍地增長，釋放齣毒素再一次擊倒機體，體溫再一次上升。甚至並發癥也有可能産生，一個

評分☆☆☆☆☆

挺好的書～～～

評分☆☆☆☆☆

物有所值、配送員敬業、贊

評分☆☆☆☆☆

書還不錯，對瞭解醫學曆史、有醫療文化史有一定幫助。我們看到疹子並沒有在潛伏期之後立刻齣現，而是看到疾病初起伴隨著鼻傷風、喉嚨痛、雙眼發紅，這些都是上呼吸道一般感染的徵兆；它們都是這種病的前兆，會持續一段時日，並伴隨著發燒。這就是所謂前驅期。前驅癥狀慢慢會消失，體溫往往下降，突然之間疹子都發瞭齣來，體溫又再次迴升，疾病就進入瞭齣疹期。

評分☆☆☆☆☆

西醫與中醫不同之處在於論證方法。用科學戰勝愚昧。