具體描述
編輯推薦
儒傢思想，就是[真誠]二字。因為真誠，所以有嚮善的需求而擇善固執，止於至善，整個生命形成一個動力係統，不斷地自我改變。[人能弘道，非道弘人，]是儒傢對人文主義思想的充分肯定。
內容簡介
《人能弘道：傅佩榮談論語》集我研究《論語》心得之大全，另外我還在書中闡述瞭如何“以孔子為師，與孔子為友”。我以“人之性、人之道、人之成”三個層次來闡述“仁”的概念，並依此統閤上述三個有關“道”的語句，希望能夠幫助讀者朋友更好地瞭解孔子的思想。《人能弘道：傅佩榮談論語》曾以“傅佩榮細說論語”為名齣版，現在改迴最初書名，修訂一些文句，並由東方齣版社正式齣版。
作者簡介
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣大學哲學係，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士，颱灣大學哲學係教授。
曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。曾被颱灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，獲颱灣地區教育主管部門頒發的教學特優奬。其作品曾獲颱灣中正文化奬、最高文藝奬。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有成就，著述繁多，範圍涵蓋哲學、教育、宗教、文化、心理勵誌。其學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，創見迭齣，是當代華人世界公認的一流國學研究專傢。
精彩書評
《論語》是人生必讀的一本書。兩乾多年來的祖先都在其中尋找做人處事的原則與方法。我們接上這個傳統，閱讀它、理解它、口叩味它、實踐它，使它重新展現新穎的活力與創意。[以孔子為師，與孔子為友。]因為孔子接受生命的考驗，好學、深思、力行，從而彰顯瞭人性的尊嚴與人生的理想。本書是作者三十多年的研究心得，是經典與經驗結閤的最佳示範。入此寶山，必將滿載而歸。
——傅佩榮
目錄
自序 人能弘道
前言 跨越時空，瞭解孔子
學而篇第
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
精彩書摘
由前一章和本章可以看齣，孔子替管仲辯護時，並沒有提及他的過失，譬如：小氣又不節儉、奢侈浪費又不知禮（（3·22））。孔子肯定他，隻是因為他行仁。
孔子所謂的“善”，指我與彆人之間適當關係的實現。從孝、悌、忠、信開始都是如此，要求一個人的行為一定要符閤他在社會上的角色。如果是一傢之長，就要把傢照顧好；作為老師，就要把學生教育好；身為縣長，就替一縣之民著想。管仲是齊國的宰相，除瞭照顧齊國人之外，還照顧到彆國的人，進而使整個春鞦時代的局麵得以穩定。
所以，伯氏的采邑被管仲奪去瞭，他知道管仲的功勞很大，不會抱怨（（14·9））。一個人如果真的對國傢有很大的功勞，即使他搶走瞭彆人的名聲和地位，隻要沒做傷天害理的事，我們還是可以毫無怨言。這就是古人的風度，我們也要學習這樣的雅量。
整部《論語》中，隻有六個人被稱為仁者，即微子、比乾、箕子、伯夷、叔齊、管仲。耶穌在《聖經》上說得很清楚：“為什麼你隻看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大梁競不理會呢？”要評判彆人太容易瞭，但不要忘記評判彆人不是我們的責任，也不是我們的權利。我們隻能就某人做的事來分析他有沒有做好，不能就這個人本身來做全麵的評價。
評判一個人的時候，要一分為二。否則，你說他是壞人，壞人會做好事嗎？隻要活著，他就可能做好事，這不是矛盾嗎？你說一個人是好人，好人就不會做壞事嗎？誰都做過好事，也都做過壞事。麵對自己的人生，重要的是怎樣去“過而改之”，讓自己的生命日新又新，自強不息。
……
前言/序言
用戶評價
迫不及待地翻開《人能弘道：傅佩於談論語》，我立刻被一種溫和而堅定的力量所吸引。這不是一本冷冰冰的學術著作，而更像是一場與智者的對話，一次心靈的深度交流。傅佩於先生的語言，既有對經典文本的嚴謹考據，又不失現代人易於理解的錶述。他並非簡單地復述“論語”的原文，而是深入剖析其背後所蘊含的哲學思想，以及這些思想在當今社會中的現實意義。我尤其欣賞他那種“由錶及裏”、“由古及今”的解讀方式，總能在我以為已經理解的地方，挖掘齣更深層次的含義。他就像一位老友，娓娓道來，將那些曾經遙不可及的道理，變得觸手可及，仿佛就在我們身邊，影響著我們的生活。我感受到瞭一種知識的傳承，更感受到瞭一種精神的啓迪，讓我對“修身齊傢治國平天下”有瞭更具象化的理解。
評分對於《人能弘道：傅佩於談論語》，我隻能說，這是一次令人驚喜的閱讀體驗。我原本以為會是一本嚴肅的說教，但傅佩於先生卻以一種非常接地氣的方式，講述瞭“論語”的智慧。他常常舉齣生活中的例子，或是引用曆史上的典故，將抽象的道理形象化，讓我能夠輕鬆地理解並産生共鳴。他沒有給我製造閱讀的門檻，反而像一位循循善誘的老師，引導我去發現“論語”的魅力。我開始理解，為什麼孔子的思想能夠流傳至今，因為它們觸及瞭人性的根本，迴應瞭人類永恒的睏惑。這本書讓我看到瞭，如何將古老的智慧融入現代生活，如何通過不斷學習和反思，提升自己的境界。它是一本可以反復閱讀的書，每一次翻開，都會有新的收獲和感悟，讓我覺得自己的心靈在不斷被滋養和充實。
評分《人能弘道：傅佩於談論語》帶給我的，是一種對中國傳統文化的全新認知。我一直以為，“論語”是古代文人的專利，是書齋裏的清談。但傅佩於先生用他獨特的方式，將孔子的思想與現代人的生活經驗巧妙地結閤起來。他講述的“君子”之道，並非高高在上、遙不可及，而是體現在日常的點滴之中，比如如何對待朋友，如何處理工作中的挑戰，如何麵對人生的起伏。我驚訝地發現，那些曾經讓我覺得晦澀難懂的句子，在傅先生的闡釋下，變得如此生動和富有啓發性。他讓我明白，“道”並非虛無縹緲的概念，而是可以通過人的行動來體現的。這本書讓我重新審視瞭許多習以為常的觀念，也激起瞭我對自身品德修養的進一步思考，那種“為己之學”的內涵，在我心中有瞭更清晰的輪廓。
評分初讀《人能弘道：傅佩於談論語》，我懷著一種近乎朝聖的心情。一直以來，“論語”二字在我心中都帶有幾分古老而神秘的色彩，是晦澀難懂的聖賢之言，是需要細細揣摩、反復品味的經典。而傅佩於先生的名字，則在我腦海中與“深刻”、“通透”、“現代”等詞語緊密相連。我期待著他能像一位經驗豐富的嚮導，引領我穿過迷霧，走進那個充滿智慧的世界。我深信，孔子的思想並非僅僅是曆史的塵埃，而是依然鮮活，能夠照亮我們當下的生活，給予我們前行的力量。這本書，恰好給瞭我這樣一個機會，去重新認識這位偉大的思想傢，去理解他那些穿越韆年的話語，為何至今仍能引發如此廣泛的共鳴。我希望，通過這本書，我能更清晰地看到“道”是如何通過“人”來體現和發揚的，找到那些能夠指導我為人處世、安頓心靈的智慧。
評分讀完《人能弘道：傅佩於談論語》，我最大的感受是，儒傢思想並非陳腐之物，而是蘊含著生命力的活水源泉。傅佩於先生以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將“論語”中的那些看似簡單的句子，解讀得既有曆史厚度，又有現實穿透力。他沒有迴避孔子思想的復雜性，而是以一種更為包容和開放的態度，去呈現其多元的麵嚮。我從中看到的，不僅僅是君臣父子、仁義禮智的規範，更是個體如何在這種規範中找到自我價值，如何與他人和諧相處，如何承擔起社會責任。這本書讓我意識到，學習“論語”並非為瞭應付考試，更不是為瞭標榜自己有多麼“傳統”，而是為瞭在紛繁復雜的世界中，找到一份內心的寜靜，一種立身處世的準則。它像一麵鏡子，映照齣我們自身的不足，也指引著我們成長的方嚮。
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評分興起，齣現瞭許多科學儀器，顯微鏡就是17世紀初齣現的。顯微鏡把人們帶到一個新的認識水平。在這以後，科學傢利用顯微鏡取得瞭一係列重要發現。臨床醫學和T.西德納姆（1624～1689）。內科學直到17世紀一直沒有什麼進展。醫術與中世紀相仿，四體液論依然是疾病理論的基礎。由於當時醫生多研究解部學和生理學，似乎忘記瞭醫生的責任，所以17世紀的臨床醫學傢T.西德納姆指齣：“與醫生最有直接關係的既非解剖學之實習，也非生理學之實驗。乃是被疾病所苦之患者。故醫生的任務首先要正確探明痛苦之本質，也就是應多觀察同樣病患者的情況，然後再研究解剖、生理等知識，以導齣疾病之解釋和療法”。同時，他非常擁護希波剋拉底關於“自然治愈力”的思想。這既說明瞭當時臨床學還很落後，也錶明他對人體抗病能力的重視。18世紀在18世紀歐洲各國已進入瞭資本主義確立時期。18世紀，美國獨立，法國發生革命，資産階級在西歐多數國傢取得政權，並且嚮外擴張勢力，發展世界貿易。在商品需要的刺激下，首先在英國的棉紡織業發生瞭技術大革新，織布機和紡織機都發明瞭，1784年J.瓦特製成改良蒸汽機，它不但應用於紡織工業，也應用於各種工礦業。用機器生産代替手工生産，這便是所謂産業革命。手工工人變成機器工人，工業無産階級首先在英國形成。同時資本主義生産力也就大為發展。①病理解剖學的建立。到18世紀，醫學傢已經解剖瞭無數屍體，對人體的正常構造已有瞭清晰的認識，在這基礎上，他們就有可能認識到若乾異常的構造。意大利病理解剖學傢G.B.莫爾加尼（1682～1771）於1761年發錶《論疾病的位置和原因》一書，描述瞭疾病影響下器官的變化，並且據此對疾病原因作瞭科學的推測。他把疾病看作是局部損傷，而且認為每一種疾病都有它在某個器官內的相應病變部位。在他以後醫師纔開始用“病竈”解釋癥狀。這種思想對以後的整個醫學領域影響甚大。②叩診的發明。18世紀後半期，奧地利醫生J.L.奧恩布魯格（1722～1809）發明瞭叩診。他的父親是酒店老闆，常用手指敲擊大酒桶根據聲音猜測桶裏的酒量。後來，奧恩布魯格把這個方法用在人的胸腔，以尋找“病竈”。經過大量經驗觀察，包括屍體解剖追蹤，他創立應用至今的叩診法。但叩診法的推廣應用，還是19世紀的事。③臨床教學的開始。在17世紀以前，歐洲並無有組織的臨床教育，學生到醫校學習，隻要讀書，經過考試及格就可領到畢業證書。17世紀中葉荷蘭的萊頓大學開始實行臨床教學並取消宗教派彆的限製，吸收瞭不少外國學生。到18世紀，臨床醫學教學興盛起來，萊頓大學在醫院中設立瞭教學病床，H.布爾哈維（1668～1738）成瞭當時世界有名的臨床醫學傢。布爾哈維充分利用病床教學，他在進行病理解剖之前，盡量給學生提供臨床的癥候以及這些與病理變化關係的資料，這是以後臨床病理討論會（C.P.C.）的先驅。④預防醫學的成就。E.詹納(1749～1823）發明牛痘接種法，這是18世紀預防醫學的一件大事。16世紀，中國已用人痘接種來預防天花。18世紀初，這種方法經土耳其傳到英國，詹納在實踐中發現牛痘接種比人痘接種更安全。他的這個改進增加瞭接種的安全性，為人類最終消滅天花作齣貢獻。18世紀末，工業革命興起。農民大量湧入城市。資本傢隻管賺錢，不關心工人生活。工人住在骯髒、潮濕的貧民窟，勞纍一天而不得溫飽，因而疾病很多。這類問題引起瞭一些人的注意，加上啓濛運動中傳播的博愛思想對一些人産生影響，於是公共衛生和社會醫學方麵的問題逐漸被提齣來。德國
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評分挺好，正版圖書，適閤閱讀
評分幫棒。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分看瞭前兩節，受益匪淺！
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