中國音樂通史簡編（修訂版） [A Concise Course of General Music History of China] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫繼南，周柱銓 編

圖書標籤:

• 中國音樂史
• 音樂史
• 通史
• 中國文化
• 音樂理論
• 音樂教育
• 曆史
• 文化
• 藝術
• 簡編

齣版社： 山東教育齣版社

ISBN：9787532863044

版次：2

商品編碼：11100757

包裝：平裝

外文名稱：A Concise Course of General Music History of China

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：465

字數：522000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《中國音樂通史簡編（修訂版）》概括瞭我國自原始社會直至中華人民共和國建國50年來的音樂發展曆史。由古代音樂（約8000年前-公元1922）、近代音樂（1912-1949）和現代音樂大事記（1949-2010）三個部分組成，是一部自古貫今的音樂通史性著作。本書具有結構嚴謹、史料翔實、條例清晰、論之有據等特色。適宜於高等師範、藝術院校音樂係做教科書使用，也適閤於廣大音樂工作者和音樂愛好者閱讀。

內容簡介

　　 《中國音樂通史簡編（修訂版）》由全國十一所高等師範、藝術院校從事中國音樂史教學的部分教師閤作編寫，目的在於編成一部自古貫今的中國音樂通史教科書。同時，作為一部具有深入淺齣、簡明扼要特色的音樂史讀物，也適宜於音樂工作者和音樂愛好者閱讀，從中可以瞭解我國悠久燦爛的音樂文化的發展曆程。
　　 全書由文字、圖片：譜例組成。一至第七章為古代音樂部分，第八章為近代音樂部分，第九章為現代音樂大事記，三者有機地組成中國音樂曆史長河的概貌。名之“簡編”，是由於這《中國音樂通史簡編（修訂版）》尚不足以成為一部包羅萬象、巨細無遺的通史著作，但現有容量中仍廣泛地吸取瞭前人的研究成果、新的學術信息以及匯集編著者多年積纍的教學心得。《中國音樂通史簡編（修訂版）》力圖用唯物史觀去探索我國幾韆年來音樂發展的規律，對於各個時代的重要音樂文化現象、音樂人物和音樂作品，也力求在資料準確的基礎上作齣客觀而公正的解釋與評價。一部優秀的音樂史著作，應該能夠具有弘揚民族文化，激發人們的愛國主義精神和民族自豪感的社會效益。很難說我們在多大程度上做到瞭這一點，但我們是為此而努力的。

作者簡介

孫繼南，928年一生，安徽蕪湖人。1947年開始從事音樂教育。曾任山東師大及山東藝術學院音樂係主飪、教授，兼任教育部藝教委1-3屆委員、中國音樂史學會副會長、山東省文聯副主席等職。近年論港有《黎錦暉及黎派音樂》、《中國近代音樂教育史紀年》、《佛法歌麯之經典——弘一大師“清涼歌”考》及《我國近代早期樂歌的重要發現——發州“文會館唱歌選抄”》等。1993年獲國務院”為發展藝術教育事業做齣突齣貢獻”奬勵。1994年離休。

周柱銓，1928年生，廣東廣州人。音樂史學教授。1958年畢業於中央音樂學院音樂學係。在學期間，師從呂驥、藍玉菘、楊蔭瀏、張洪島、康津斯基、彆杏章諾失學習中外音樂史論。1958年以來在哈爾濱藝術學院、哈爾濱師大音樂學院任教，教授中外音樂史、作品分析、作麯、鋼琴等課程。曾先後在《人民音樂≥、《音樂研究》等刊物發錶史論、評論文章多篇。近年齣版商專著《響泉論樂》、《先秦文獻音樂史料考》。

內頁插圖

目錄

序
編寫說明

第一章 遠古、夏、商時期（約8000年前一公元前11世紀）
第一節 概述
第二節 古文獻中關於音樂起源的觀念
第三節 古歌與古樂舞
第四節 古樂器
第五節 關於音階形成的曆史

第二章 西周、春鞦、戰國時期（西周 公元前1046年-公元前771年春鞦；公元前770年-公元前476年戰國；公元前475年-公元前221年）
第一節 概述
第二節 西周的禮樂和音樂教育
第三節 樂舞與歌唱、歌唱理論
第四節 樂器與器樂的發展
第五節 古樂理、樂律學觀念的形成
第六節 音樂思想

第三章 秦、漢、魏、晉、南北朝時期（公元前221-公元589）
第一節 概述
第二節 樂府
第三節 鼓吹
第四節 相和歌
第五節 清商樂
第六節 百戲中的樂舞
第七節 音樂美學思想
第八節 音樂文化的交流
第九節 樂器和器樂的發展
第十節 樂律宮調理論

第四章 隋、唐、五代時期（公元58l-960）
第一節 概述
第二節 宮廷燕樂
第三節 民間俗樂
第四節 音樂理論
第五節 記譜法
第六節 音樂機構
第七章 著名音樂傢
第八節 中外音樂文化交流

第五章 宋、元時期（公元960-l368）
第一節 概述
第二節 市民音樂的勃興
第三節 宋代麯子與元代散麯
第四節 說唱音樂的高度成熟
第五節 戲麯音樂的成熟和發展
第六節 樂器與器樂的發展
第七節 樂律學的重要成果
第八節 音樂論著舉要

第六章 明、清時期（公元1368-1911）
第一節 概述
第二節 戲麯的發展
第三節 民間歌舞、說唱
第四節 器樂的發展
第五節 重要麯譜
第六節 硃載堉的“新法密率”和工尺譜的流傳

第七章 中華民國時期（公元1912-1949）
第八章 中華人民共和國時期音樂大事記（公元1949年7月-2010年12月）

附錄一 主要參考書目
附錄二 譜例目錄
附錄三 圖片目錄
附錄四 人名索引
後記
修訂版後記

精彩書摘

民歌的理論研究是近代傳統音樂研究中最受重視的一項工作。許多新音樂工作者對民歌的音樂形式、結構種類、鏇律、音階、節奏等作瞭專門的研究。這是迄今為止中國曆史上民歌音樂研究取得最多收獲的一個時期，齣現瞭不少研究成果。冼星海的《民歌研究》、《略論民歌研究》是力圖從曆史、現實的縱綫把握，從歌詞、音樂的不同層次探尋，從中外民歌的比較，從民歌與創作、與新文化的發展方嚮多方麵研究民歌的重要論文。呂驥的《民間音樂研究提綱》，既從民間音樂研究的總體討論民歌研究，又把民歌列為民間音樂的一個重要部類專門論述，對民歌研究有重要的指導作用。這些民歌的搜集、整理、研究工作，對全國各地的民歌研究、新民歌創作、民歌風歌麯創作都起著有益的推動作用。
近代民間歌舞的發展也有其特點。秧歌、花鼓、花燈、采茶等是較有影響的種類。這些民間歌舞形式，載歌載舞、歌舞並重，有著濃鬱的鄉土氣息和民間生活情趣。近代民間歌舞中，有以歌伴舞者，也有用器樂伴舞者，如漢族的龍舞、獅舞、維吾爾族的手鼓舞等。還有一些民間舞蹈是舞者自奏樂器為舞蹈伴奏，如苗族的蘆笙舞、藏族的弦子舞、彝族的跳月等。
與民歌隨時隨地即興歌唱不同，近代民間歌舞大多在風俗節日和喜慶之時錶演，是民俗文化的一個重要組成部分。近代民間歌舞又不同於商業性的歌舞演齣，它們大多是助興式或競賽性的群眾性錶演，是長期流傳下來的傳統歌舞，這種歌舞的音樂風格以粗獷、質樸、通俗、明快為突齣特徵。
以陝北秧歌為代錶的新民間歌舞的大發展在近代是十分突齣的。秧歌，原是廣泛流行於漢族地區的群眾性歌舞，一般在節慶時演齣。它綜閤瞭民間的鼓舞（腰鼓、花鼓）和化裝錶演（舞獅、跑驢、旱船等）等藝術，錶演內容和形式都很豐富，是民間藝術中影響頗大的廣場歌舞。延安是秧歌活動興盛的地區，這裏的新文藝工作者在40年代初期開始瞭對秧歌的改革。1943年春節，延安魯迅藝術學院首先組織瞭大秧歌隊，采用新鮮、明快的舞步和形式，使新秧歌受到瞭老百姓的更大歡迎。《解放日報》及時地發錶社論予以總結、宣揚。自此，新秧歌活動迅速流傳開來。到1944年，僅陝甘寜邊區就有秧歌隊近韆個，各秧歌隊都演齣瞭新秧歌。這種群眾性的新民間歌舞繼而在華北、山東得到發展。後來，隨著抗日戰爭和解放戰爭的勝利，新秧歌也傳人京、津、滬、寜等大城市，成為近代最普及的一種民間歌舞。秧歌音樂主要取自當地的民歌和民間歌舞音樂。由於新秧歌運動源自陝北而後傳開，新秧歌音樂中又以陝北音樂風格為顯著特徵。
……

好的，以下是一部與《中國音樂通史簡編（修訂版）》內容無關的圖書簡介，力求詳盡、自然： --- 《古羅馬城邦的興衰：從建立到帝國巔峰的社會結構與軍事變遷》 一部洞察古典文明核心運作的深度曆史讀本 書籍信息： 書名： 《古羅馬城邦的興衰：從建立到帝國巔峰的社會結構與軍事變遷》 作者： [虛構作者名，例如：馬庫斯·維爾吉爾] 頁數： 約 780 頁（包含大量圖錶、地圖及原始文獻節選） 開本： 大 16 開，精裝 內容提要： 本書並非一部傳統的編年史，而是聚焦於古羅馬文明發展軌跡中，那些決定其命運的關鍵性、結構性因素。它深入剖析瞭羅馬城邦從提比留河畔的一個小型定居點，如何通過一係列復雜的內部變革、持續的軍事擴張與社會治理創新，最終蛻變為地中海世界無可匹敵的霸主——羅馬帝國鼎盛時期的統治格局。 全書分為四個主要部分，以嚴謹的史料考證和跨學科的分析視角，力求還原一個立體、動態的古羅馬世界。 第一部分：城邦的奠基與共和體製的構建 (約公元前 753 年 - 公元前 264 年) 這一部分著重探討瞭羅馬早期社會的起源神話與考古事實的交織。作者詳細描繪瞭羅馬的早期政治製度——從傳說中的七王時代到共和製的艱難確立。重點分析瞭“平民與貴族的鬥爭”（Struggle of the Orders）如何塑造瞭羅馬早期的法律基礎和權力分配機製。我們細緻考察瞭《十二銅錶法》的意義，它不僅是羅馬法律的基石，更是社會權力製衡的首次明確錶達。 同時，本書對羅馬的早期軍事組織——步兵方陣的演變進行瞭詳盡論述。早期羅馬的軍事成功，並非僅僅依靠武力，而是源於其獨特的“公民兵役製”及其附帶的政治權利和土地分配模式。通過對拉丁同盟和意大利半島徵服過程的分析，揭示瞭羅馬“分而治之”和“授予公民權”的融閤政策，如何有效地將徵服者轉化為被統治者，從而構建瞭早期共和國的持久穩定性。 第二部分：地中海的爭霸與共和的內部張力 (約公元前 264 年 - 公元前 44 年) 隨著對迦太基的勝利和對希臘世界的徵服，羅馬的社會結構開始麵臨前所未有的壓力。第二部分的核心在於剖析“大地産製”（Latifundia）的興起對社會階層帶來的撕裂。對海外財富的湧入，使得大量自耕農破産，成為城市無産者（Proletariat），這直接導緻瞭社會政治的激進化。 本書深入分析瞭格拉古兄弟的改革嘗試及其失敗的教訓，將其視為共和體製內部矛盾無法通過現有機構解決的標誌性事件。隨後，對馬略改革、蘇拉的獨裁，以及最終由龐培、剋拉蘇和凱撒構成的“前三頭同盟”的運作機製進行瞭細緻的剖析。凱撒的崛起被置於一個更廣闊的社會經濟背景下考察——他是對共和製度僵化的一種必然反應，而非簡單的個人野心膨脹。這一時期的軍事化政治，為最終的體製崩潰埋下瞭伏筆。 第三部分：元首製的確立與帝國的行政整閤 (約公元前 27 年 - 公元 180 年) 本部分是關於羅馬秩序重塑的論述。重點分析瞭屋大維（奧古斯都）如何巧妙地建立“元首製”（Principate），即在保留共和錶象的同時，將最高權力集中於一人之手。本書詳細考察瞭奧古斯都對軍隊的永久化控製、行省總督製度的專業化，以及“羅馬和平”（Pax Romana）的經濟基礎——穩定貿易路綫和統一的貨幣體係。 作者運用大量曆史地理學和經濟學模型，重建瞭帝國巔峰時期的商業網絡和城市化模式。我們不僅看到瞭帝國的宏偉建築，更關注瞭行省人民對羅馬法律、公共工程和身份認同的接受過程。對“五賢帝”時代的分析，則側重於這一時期行政管理效率的提升，以及不同階層（元老院、騎士階層、地方精英）在帝國統治機器中的功能定位。 第四部分：軍事體製的轉型與社會韌性 (貫穿始終的輔綫) 貫穿全書的輔綫是對羅馬軍事力量的持續關注。本書清晰地勾勒齣從早期的公民軍到職業軍團的轉變，並探討瞭這一轉變對羅馬社會政治的影響——軍隊對薪水、奬賞和退役土地的依賴性，如何成為元首們維持統治的關鍵籌碼。 我們詳細研究瞭邊境防禦體係（如哈德良長城和萊茵河/多瑙河防綫）的工程學意義，以及軍團在“非戰鬥任務”（如修建道路、城市管理）中的作用。通過對軍團的地域分布和招募來源變化的分析，本書旨在揭示，羅馬的軍事力量是如何從一個城邦的武裝力量，演變為維係一個橫跨三大洲的龐大帝國的社會粘閤劑。 本書的獨到之處： 本書拒絕將羅馬視為一個靜態的政治實體。作者強調，羅馬的成功在於其適應性和製度的彈性。它詳細區分瞭共和晚期與帝國早期的社會心態差異，並著重探討瞭法律、稅收和基礎設施建設在維持統治方麵的關鍵性作用，而非僅僅停留在皇帝更迭的錶麵敘事上。對於希望理解西方文明根源、政治結構演變及軍事力量如何塑造曆史進程的研究者和愛好者而言，本書提供瞭迄今為止最為全麵和深入的分析框架。 ---

評分☆☆☆☆☆

這次拜讀《中國音樂通史簡編（修訂版）》，最令我印象深刻的，莫過於書中關於近現代中國音樂的章節。我一直認為，中國音樂在20世紀經曆瞭巨大的變革，從傳統的五聲調式到西方音樂的引進，再到新中國的音樂創作，這是一個充滿衝突與融閤的時代。這本書的論述，恰恰抓住瞭這個核心。它詳細闡述瞭西方音樂如何開始傳入中國，從早期的教會音樂，到20世紀初的西式學堂音樂，再到海內外音樂傢的迴國與創作，為中國音樂注入瞭新的血液。書中對冼星海、聶耳等作麯傢的生平和作品的介紹，讓我更加深刻地理解瞭他們在中國近現代音樂史上的地位，以及他們創作的那些振奮人心的樂麯，如何成為那個時代的時代強音。同時，書中也沒有忽略中國傳統音樂在近現代的傳承與發展，以及音樂教育體係的建立。我尤其欣賞書中對“民族音樂學”的初步探討，這讓我意識到，研究中國音樂，不能僅僅停留在曆史的梳理，更需要對其進行深入的理論分析和跨文化的比較。這本書的敘述，讓我看到瞭中國音樂是如何在劇烈變動的社會環境中，不斷調整、創新，並在新的時代背景下，煥發齣新的生命力的。

評分☆☆☆☆☆

《中國音樂通史簡編（修訂版）》這本書，真的像一本陳年的老酒，越品越有味。它不僅僅是一部音樂史的百科全書，更是一部關於中華民族審美情趣和文化精神的哲學讀本。我尤其喜歡書中對不同曆史時期音樂的“品鑒”部分。比如，在談到唐朝音樂時，書中不僅僅是描述瞭盛唐宮廷的華麗樂章，更是通過對當時詩歌、繪畫的分析，來反哺音樂的理解，讓你感受到一種“天人閤一”的藝術境界。我曾對唐代的《霓裳羽衣麯》充滿好奇，這本書就從樂麯的構思、演奏的場景，甚至舞者的身姿，都做瞭生動的描繪，讓我仿佛置身於那個繁花似錦的時代，耳邊迴蕩著悠揚的樂聲。再比如，在論述宋代音樂時，書中巧妙地將詞樂結閤，分析瞭宋詞的韻律如何與當時的麯調相得益彰，以及市井音樂的繁榮如何體現瞭宋代文化的開放與活力。這種將音樂與文學、繪畫、社會風俗等其他藝術門類和文化現象融為一體的敘述方式，讓我覺得非常新穎，也極大地拓寬瞭我對音樂的理解維度。它不再是孤立的音符堆砌，而是與整個民族的生命體驗息息相關的藝術錶達。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國音樂通史簡編（修訂版）》，我最大的感受就是它像一位循循善誘的老師，將中華音樂五韆年的漫漫長河，梳理得井井有條，既有宏觀的脈絡，又不失細節的精彩。我一直對中國古代的宮廷雅樂情有獨鍾，這本書在這一塊的論述就非常詳實。從周代的禮樂製度，到唐宋的宮廷音樂組織和樂器演變，再到明清時期宮廷音樂的衰落與轉型，都描繪得十分生動。書中對具體樂器的介紹，比如編鍾、編磬、古琴、琵琶等，更是圖文並茂，讓我對這些古老樂器的形製、演奏技法以及在不同曆史時期的地位都有瞭更深入的瞭解。尤其是關於古琴的章節，不僅僅是羅列瞭琴名和琴麯，更是深入淺齣地分析瞭曆代古琴音樂的風格變化，以及曆代琴傢的演奏特點。讀到這裏，仿佛能聽到穿越韆年的琴聲，感受到古人對於音樂的追求和寄托，那份靜謐與深邃，至今仍能打動人心。書中還提到瞭很多關於音樂理論的演變，比如五聲、七聲、十二律的形成與發展，十二平均律在中國音樂史上的應用等等，這些理論知識的梳理，讓我在欣賞音樂時，能有更深層次的理解，而不隻是停留在感官的愉悅。總的來說，這本書為我打開瞭一扇瞭解中國古代音樂藝術的窗戶，讓我對我們祖先留下的寶貴音樂遺産有瞭更清晰、更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《中國音樂通史簡編（修訂版）》在民間音樂和戲麯音樂這塊的梳理，讓我耳目一新，也填補瞭我之前的一些知識盲區。一直以來，我總覺得中國的音樂史似乎更偏重於文人雅士的“陽春白雪”，而那些更加貼近大眾生活的“下裏巴人”似乎被忽略瞭。這本書恰恰在這方麵做瞭非常紮實的補充。它從早期勞動號子、祭祀音樂聊起，一直講到宋元明清時期各種地方戲麯的勃興，比如元雜劇、昆麯、京劇等等。書中對戲麯聲腔的形成、伴奏樂器、錶演程式的介紹，都非常細緻。讓我瞭解到，原來中國戲麯音樂的形成，是如此復雜而又充滿活力的過程，融閤瞭各地的民歌、小調、說唱，以及器樂的演奏。特彆是對京劇的形成和早期發展的論述，讓我對梅蘭芳、程硯鞦等藝術大師的貢獻有瞭更深的理解，也讓我認識到，那些耳熟能詳的京劇唱段，背後有著如此深厚的曆史積澱。書中還涉及瞭許多民歌、小調的變遷，比如對漁歌、山歌、勞動號子的分析，讓我看到瞭音樂與普通人生活的緊密聯係，也感受到瞭不同地域、不同階層人群的情感錶達。這本書的價值在於，它沒有迴避那些“不那麼高雅”的音樂形式，而是以平等的態度，去挖掘和展現中國音樂文化的豐富性與多樣性。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要理解一個民族的文化，音樂是繞不開的一環。《中國音樂通史簡編（修訂版）》這本書，就做到瞭這一點。它並沒有將音樂史寫成一本枯燥的年代記，而是充滿瞭人文關懷和曆史的溫度。讓我印象最深的是，書中多次提及音樂在曆史變革中的作用。比如，在描述春鞦戰國時期，書中不僅講瞭琴瑟弦歌，更分析瞭音樂如何成為諸侯國之間交流、溝通，甚至政治博弈的工具。又如，在講到明清時期，書中詳細探討瞭音樂如何與社會思潮、哲學觀念相結閤，以及民間藝人如何通過音樂來反映社會現實、錶達民生疾苦。我特彆喜歡書中對佛教音樂和道教音樂的論述，它讓我看到，即使是在宗教的範疇內，中國的音樂也發展齣瞭獨具特色的風格，並且與中國人的精神世界産生瞭深刻的聯係。書中對這些音樂的起源、特點、演奏方式的介紹，讓我對中國傳統音樂的多樣性有瞭更全麵的認識。這本書的敘述，始終圍繞著“人”——創作音樂的人、演奏音樂的人、欣賞音樂的人，以及音樂所承載的情感和思想，讓我感受到音樂作為一種人類情感和精神的載體，其跨越時空的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

好舊好舊

評分☆☆☆☆☆

買瞭中國音樂通史簡編（修訂版）一點都不後悔，很喜歡，書是絕對正版的，紙張都非常好！識伴隨人類成長，人類的成長少不瞭知識。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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買來考研的，書是正品

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指導建議用書

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決定考本校音樂學院，希望得到上天的垂憐。