剛拿到這本書,我便被其裝幀的質感所吸引。厚重的紙張,溫潤的觸感,還有那低調而典雅的封麵設計,無不透露齣一種精工細作的匠心。雖然我還沒來得及深入翻閱,但僅僅是觸摸到它,就能感受到一種文化的沉澱與傳承。我猜想,硃光潛先生的筆觸,定然如同這紙張一般細膩,如同這封麵一般沉靜。在他的隨筆中,或許沒有驚心動魄的故事情節,也沒有引人入勝的戲劇衝突,更多的是一種娓娓道來的敘事,一種對生活細節的敏銳捕捉。他或許會從一片落葉,一縷微風,一盞孤燈談起,最終引申到對人生哲理的深刻洞察。這種“欣慨”二字,在我看來,更是對人生起伏的一種高度概括,是一種曆經滄桑後的豁然開朗,也是一種對世事無常的溫柔嘆息。我期待著,通過他的眼睛,重新審視那些被我們忽略的日常,發現隱藏在平凡中的不凡,領悟到一種更為成熟、更為豁達的人生境界。這是一種心靈的洗禮,一種精神的升華,無需華麗的辭藻,隻憑真摯的感悟,便能打動人心。
評分沉浸在硃光潛先生的文字世界裏,仿佛穿越時空,與一位學識淵博、情趣盎然的長者促膝而談。這本書,雖未涉足其具體篇章,但單憑“欣慨室隨筆集”這個名字,便已勾勒齣一種雅緻而內斂的氣質。我聯想到的是,在某個遠離塵囂的窗邊,灑滿午後陽光的書桌,一本泛黃的書捲,伴隨著一杯裊裊升起熱氣的香茗。先生筆下的“欣慨”,想必是包涵瞭人生百味,有欣喜的豁達,也有慨嘆的深沉,而非簡單的喜怒哀樂。他定然以一種超然的智慧,審視著世間萬象,將那些微小卻深刻的感悟,轉化為一篇篇韻味悠長的文字。這不單單是理論的闡述,更是一種生活態度的展現,一種對待人生的哲學思考。我仿佛能聽到先生溫和的聲音,娓娓道來他對藝術、對人生、對美的理解,字裏行間流露齣一種淡泊名利、寜靜緻遠的君子風範。即使不讀具體內容,這份“欣慨”所蘊含的精神力量,已足以引人入勝,讓人對接下來的閱讀充滿期待,渴望從中汲取智慧與慰藉,重塑自己對世界的認知。
評分拿到這本書,我立刻被它散發齣的某種獨特氣質所吸引。不是那種喧囂浮華的,而是內斂而深沉的。我尚未展開閱讀,但“欣慨室隨筆集”這幾個字,已在我心中勾勒齣一種意境。我聯想到,在某個安靜的角落,有一位智者,他靜靜地觀察著世界,用文字記錄下內心的波瀾。“欣慨”,一個多麼富有哲理的詞語,它包含瞭對生命美好事物的喜悅,也包含著對世事變遷的感慨。我猜想,硃光潛先生的隨筆,定然是這樣一種心境的寫照,是一種對人生百態的深刻洞察,一種在平凡生活中發現不平凡的智慧。我期待著,他能通過他的文字,引導我領略藝術的魅力,理解人生的真諦,感悟生命的美好。這並非是一本提供具體答案的書,而更像是一盞指路明燈,照亮我探索內心世界和外部世界的道路,讓我以一種更為平和、更為深刻的態度去麵對生活。
評分單單是“硃光潛全集”這個龐大的名字,就足以讓人肅然起敬,而“欣慨室隨筆集(新編增訂本)”更是增添瞭幾分親切感。我仿佛看到,在先生的“欣慨室”裏,堆滿瞭各種書籍,陳設著古樸的傢具,空氣中彌漫著書捲的清香。他在這方天地裏,以一種超然物外的姿態,體味人生百味,感悟世間萬象。我猜測,他的隨筆,絕非空洞的理論說教,而是帶著鮮活的生命氣息,蘊含著他對生活細緻入微的觀察和深刻的思考。那種“欣慨”,定是經曆瞭生活的起伏跌宕,沉澱下來的智慧與情懷。或許是品讀古人詩文的感慨,或許是對當下社會現象的思索,又或許是對人生哲理的獨到見解。我期待著,能在這本書中,找到一種與先生心靈相通的共鳴,感受他那豁達的人生觀和深邃的藝術品味。即使不曾細讀,僅憑這個書名,我已然感受到一股強大的文化氣息和深厚的思想底蘊。
評分迫不及待地翻開書,雖然我尚未深入閱讀其中的具體篇章,但“欣慨室隨筆集”這個書名已經在我腦海中描繪齣一幅幅畫麵。我想象著,在一個寜靜的午後,硃光潛先生端坐在書房,窗外是潺潺流水,或是鳥語花香。他或許帶著一絲淡淡的微笑,用他那充滿智慧的筆,記錄下那些觸動心靈的瞬間。那些“欣慨”,不僅僅是對人生際遇的感慨,更是一種對事物本質的洞察,一種超越個體情感的普遍思考。他可能在字裏行間,探討著藝術的真諦,生命的意義,或是人與自然的關係,但這一切,都將以一種平和而深沉的方式呈現。我能想象到的,是那種行雲流水般的文筆,沒有絲毫的矯揉造作,卻蘊含著深刻的哲理,如同清泉一般,滋潤著讀者的心靈。即便隻是瞥見書名,我也能感受到一種跨越時空的對話,仿佛先生就在我耳邊,低語著他的人生感悟,引導我思考那些生命中最重要的問題。
評分黑騎士 維吉爾
評分生命
評分看著應該是正品,買來學習學習~
評分很喜歡這套書
評分花會
評分書很好啊 硃光潛(1897~1986年),1897年9月19日生。支持馬剋思主義,少時課讀於孔城高小,考入桐城中學,畢業後任教於北鄉大關小學。青年時期在桐城中學、武昌高等師範學校學習,後肄業於香港大學文學院。他還請桐城著名書法傢方守敦題寫“恒、恬、誠、勇”4字的條幅,作為座右銘。五四運動中,他毅然放棄文言文,改寫白話文。1921年,硃光潛發錶瞭白話處女作《福魯德的隱意識說與心理分析》,隨後又發錶《行為派心理學之概略及其批評》、《進化論證》等讀書心得,初步形成自己對治學和學術研究活動的看法。1922年,他在《怎樣改造學術界》中,倡導培養“愛真理的精神”、“科學的批評精神”、“創造精神”和“實證精神”。這些觀點一直影響著他漫長的學術道路。香港大學畢業後,先後在上海大學吳凇中國公學中學部、浙江上虞白馬湖春暉中學任教。1924年,撰寫第一篇美學文章《無言之美》。又到上海與葉聖陶、鬍愈之、夏衍、夏丏尊、豐子愷等成立立達學會,創辦立達學園,廣泛進行新型教育的改革試驗,倡導教育的自由獨立。 1925年齣國留學,先後肄業於英國愛丁堡大學、倫敦大學,法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學,獲文學碩士、博士學位。1933年迴國,先後在國立北京大學、國立四川大學、國立武漢大學、國立安徽大學任教。並任中華全國美學學會名譽會長。曆任全國政協委員、常委,民盟中央委員,中國美學學會會長、名譽會長,中國作協顧問,中國社科院學部委員。硃光潛在20世紀30年代至40年代期間認為,在美感經驗中,心所以接物者隻是直覺,物所以呈現於心者隻是形象。因此美感的態度與科學的和實用的態度不同,它不涉及概念和實用等,隻是聚精會神地對於一個孤立絕緣的意象的觀賞。 解放後,硃光潛係統接觸到馬剋思主義。經過對自己以前的唯心主義美學思想的批判,提齣瞭美是主客觀的辨證統一的美學觀點,認為美必須以客觀事物作為條件,此外加上主觀的意識形態或情趣的作用使物成為物的形象,然後纔是美。他還以馬剋思主義的美學的實踐觀點(即把主觀視為實踐的主體——人,認為客觀世界和主觀能對立統一於實踐)不斷豐富和發展自己的美學思想,形成瞭一個頗有影響的美學流派。《西方美學史》是硃光潛解放後齣版的最重要的一部著作,也是我國學者撰寫的第一部美學史著作,代錶瞭中國研究西方美學思想的水平,具有開創性的學術價值。1950年以後提齣主客觀統一說,認為美必須以客觀事物作為條件,此外還須加上主觀的意識形態或情趣的作用,使物成為物的形象,然後纔是美。 20世紀60年代,他強調馬剋思主義的實踐觀點,把主觀視為實踐的主體“人”,認為客觀世界和主觀能動性統一於實踐。在“文革”期間,硃光潛受到不公正待遇,但他仍認真係統地研究馬列主義原著,力求弄懂弄通。1984年,香港大學授予硃光潛為該校名譽教授。1986年3月6日,硃光潛在北京逝世,享年88歲。硃光潛是北京大學一級教授、中國社科院學部委員,被選為全國政協二、三、四、五屆委員、六屆政協常務委員,民盟三、四屆中央委員,中國文學藝術界聯閤委員會委員,中國外國文學學會常務理事。
評分硃光潛熟練掌握英、法、德語,幾十年來,翻譯瞭300多萬字的作品。其中他對黑格爾110萬字的巨著《美學》的翻譯,為他贏得瞭曆史性的崇高聲譽。他齣版的譯著還有愛剋曼的《歌德談話錄》、萊辛的《拉奧孔》、剋羅齊的《美學原理》、路易哈拉普的《藝術的社會根源》和《柏拉圖文藝對話集》等。此外,他通過係統認真的研究,對馬剋思主義經典《關於費爾巴哈的提綱》、《資本論》、《自然辯證法》的一些譯文提齣瞭具有重大價值的修改意見。
評分美是什麼?仁者見仁,智者見智。硃先生在此提齣美是物的物理屬性和人情心理活動對事物産生的一種態度。單獨有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從産生。自然在經過人的心理感覺加工後産生瞭美感,不同的經驗會産生不同的感覺,美的欣賞是對自然的一種再加工、再創造。個人情趣不同衍生齣的結果就不同。俗話講的“情人眼底齣西施”的道理,如同硃先生所講是人們經過人情化、理想化的一種心理活動結果。這種結果就是不同人的主觀的審美經驗加上理想化即人情化産生的結果。美和自然也是對立統一的一種關係,美感沒有自然的物理屬性就無從産生,而物的物理屬性沒有人的理想化即人情化加工也無法衍生齣美來。
評分讀《在延安文藝座談會上的講話》的一些體會
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