漢譯世界學術名著叢書：地理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 赫德納 著，王蘭生 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100024723

版次：1

商品編碼：11113476

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1983-05-01

用紙：膠版紙

頁數：590

內容簡介

　　 這部書在某種意義上說是我的畢生之作。這部書內容的極大部分，不隻是我搜集的，而且是我親自經曆過的。這部書的産生要迴溯到我的大學時代。當我作為一個明確地懷著研究地理學的目的的人進大學的時候，我所接觸的地理學有些不同於我所設想的地理學，它更偏於自然科學方麵；我對我的每個大學老師——阿·基希霍夫，特奧巴爾德·菲捨爾，格·格蘭德，弗·馮·李希霍芬，都懷有極大的感激之情，但我覺得在他們那裏地理學齣現的形式卻各有不同．按我的思想稟賦，我樂於從理論上對各種不同的見解進行分析研究，因此一開始我就竭盡心力鑽研方法論的問題；我在兩次南美洲旅行中，都結閤旅行繼續著這種鑽研工作。但隻是在很多年以後，並且由於外界的原因，在創辦《地理雜誌》和擔任蒂賓根大學新設立的教授職位時，我纔在這方麵公開地發錶自己的意見；隻是在更晚的年代裏，我關於方法論的文章纔積聚起來。我始終持有以下的意見：一種科學的方法論必須在這樣兩重基礎上發展起來，即根據自己在科學的各種不同部分的研究和記述，以及根據對一般科學的方法論進行深刻的研究。我還必須補充說明，方法論又變得時髦瞭的近幾年的經驗，加強瞭我的這種信念。這部書雖然力求科學的客觀性，但是畢竟是一部個人的著作，在某種意義上是一部帶有主觀性的著作。我試圖在《漢譯世界學術名著叢書：地理學》中論述有關地理學的一切流派，因此首先敘述一個地理學史的概要；但是，我不準備引述每個個彆方法論的言論，也不準備去深入研究它們，如果這些言論隻是在細節上錶現齣來有所不同。最近流行匯集方法論言論的做法，它描畫齣一幅錯誤的關於分歧意見的圖景，而在實際上卻是不存在的。比劃清科學任務的界綫更重要得多的是關於科學的方法論的研究，而且不隻是關於學校課程的，還有關於研究的和闡述的方法論。看看這部書的目錄，就會瞭解這部書的重點即在於此。

目錄

序言
第一編 地理學史
第二編 地理學的性質和任務
第三編 地理學研究
第四編 地理學概念和思想的構成
第五編 地圖和圖片
第六編 文字錶述
第七編 地理學教育
第八編 學校中的地理學
第九編 大學中的地理學
附錄一 人名、民族名對照錶
附錄二 地名對照錶

精彩書摘

古代文明民族的地理知識，就高得多瞭。所以達到這種程度、的原因是各種各樣的。這種文化的一個主要事實，是民族領域和國傢領域的擴大，和這有連帶關係的是交通綫的經常不斷地擴展，帶來瞭關於國內遙遠地方以及鄰邦的知識。由於文獻保存下來，一些最重要的知識都保留下來瞭。因聚居生活、經濟生活還有稅收等等的需要，在這些多半為濱河平原的國度裏，測量土地、觀察星宿就成為必要的事情；測地術（幾何學）和天文學成長起來，兩門都是地理學重要的輔助科學。就是自然的觀察，也更廣泛更深入瞭。
這種知識的進步，在各個古代文明國傢裏，如在小亞細亞的和埃及的東方，在印度：中國，以及在古代美洲的文明國傢裏，雖然程度不同，卻都有類似的成就；但是，按照前述的原則，我們可以滿足於局限在東方的古代，因為古典的古代科學，以後是近代的歐洲科學，都隻是從這裏孕育齣來的。講起東方的古代文化，首推埃及和巴比倫，至於兩者的關係如何，對我們是無關緊要的。兩者大體看來都是內陸國傢，因此它們的眼界主要是在陸地上擴展，隻是到瞭後來，受其他民族的影響，纔增加瞭海洋和海外諸國的知識。它們的眼光所達到的範圍，大緻包括我們統稱之為小細亞的一些國袞和尼羅河流域，直到蘇丹邊上，人們從事研究天文學、測地術和曆由的紀年學；但是它們都著眼在實際方麵，還不是真正的理論的科學。
古代以色列入的地理知識和地理觀點不是獨立的，乃是從巴比倫人、埃及人，還有腓尼基人那裏接受過來的；因此若不是他們藉助於《聖經》的權威而對於中世紀的科學産生極大的影響，便不值得特彆來研究。在他們看來，正如一切自然民族和古代的文明民族一樣，地球是一個靜止的圓盤，天籠罩在它的上麵。東方在前，西方（他們認為就是海）在後，南方在右，北方在左。神山位於北方。《創世記》所列的民族錶（就現在《創世記》的形式看，它應該是齣於公元前五世紀的東西），對於由米提亞。和埃蘭。到塔爾席施（由於腓尼基人的航行猶太人纔知道塔爾席施），由黑海直到埃及並且頂到沙漠等地的國傢和民族，提供瞭一個約略的說明。如果仔細看，這個說明自然充滿著謬誤，例如把阿拉伯和上埃及閤並起來。直到現代，閃米特人、含米特人和雅費蒂特人的區分仍然保持著．對黑人和濛古人還毫無所知。
……

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這本書一直想看看，感覺很受啓發

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真是好書

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服務很好，很實惠。。

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圖書很好，快遞也很快

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我們能夠很好的瞭解，增長知識。

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這種種族優越感的一個重要的錶現形式，具體到行動上，就是著名的昭昭天命（Manifest destiny）。美國人，就是盎格魯－撒剋遜民族，自認受之於天命，要在北美大陸傳播美式自由和民主（當然還有新教的教義），替上帝管理這天下人天下事。於是美國人在這昭昭天命指引下，在十九世紀一路西進，把整個北美大陸幾乎都收於自己名號之下，把印第安人趕進幾塊保留地裏，什麼同化自然是沒瞭。事實上，印第安人要到十九世紀末纔拿到所謂的選舉權，那時黑人已經被名義上解放瞭（也被隔離瞭）幾十年瞭。

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後天優越性是指，所有人種都是同源的，從亞當夏娃來的。齣現種族優越性，是後來民族發展的經曆不同。這種優越感，存在於建國初的那些政治領袖，比如 Jefferson 這樣的直接受啓濛運動影響的人。比如 Jefferson 雖然認為盎格魯－撒剋遜人優秀，但卻認為黑人和印第安人從本質上和白人是一樣的。換句話說是，Jefferson 雖然認為應該從印第安人手裏搶地，但那是因為印第安人自己文化素質低，所以應該由白人來管他們。但是，因為民族同源，Jefferson 認為印第安人也是可以被同化的，也應該被慢慢同化。類似的還有黑奴的問題，在 Jefferson 看來，不是不應該解放他們，而是沒有好的一次性解決方案，能在解放黑奴的情況下保證現在政治平衡，社會穩定，所謂讓美國人騎虎難下（用 Jefferson 的原話是，我們是抓在狼的耳朵上，放開也不是，不放也不是）。

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專業書籍。。。。。。。。。。。