樊榭山房集/中国古典文学丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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厉鹗 著

图书标签:

• 中国古典文学
• 诗歌
• 散文
• 明代文学
• 樊榭山房
• 文学
• 古籍
• 文化
• 经典
• 诗词

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532562411

版次：2

商品编码：11135784

包装：精装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：940

正文语种：中文

内容简介

　　《樊榭山房集》主要内容包括：金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本、游無門洞、擬古二首、花塢二首、牧直詞擬張司業、觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首、漢啓母廟石闕銘、東魏嵩陽寺碑、秦王賜少林寺主敎、天后夏日游右淙詩、唐裴漼少林寺碑、唐尉遢汾嵩山齄勝詩、秋夜宿葛嶺涵靑精舍二首等。

作者简介

　　厉鹗，（1692-1752），字太鸿、雄飞，号樊榭、南湖花隐，世称樊榭先生，浙江钱塘人。厉氏毕生嗜学，著述宏富，除学术著作《宋诗纪事》、《辽史拾遗》、《南宋院画录》、《湖船录》、《东城杂记》、《南宋纪事诗》、《绝妙好词笺》外，还有作品集《樊榭山房集》等。

目录

前言

自序

詩詞集

卷一詩甲

金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本

游無門洞

擬古二首

花塢二首

牧直詞擬張司業

觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首

漢啓母廟石闕銘

東魏嵩陽寺碑

秦王賜少林寺主敎

天后夏日游右淙詩

唐裴漼少林寺碑

唐尉遢汾嵩山齄勝詩

秋夜宿葛嶺涵靑精舍二首

晚秋寄揚揚山

……

前言/序言

《山海经》是中国古代一部充满奇幻色彩的地理博物志，其成书年代久远，内容包罗万象，是中国乃至世界古代文化研究的重要文献。它以一种独特的视角，描绘了先秦时期人们眼中广阔而神秘的世界，将地理、神话、物产、风俗、祭祀、方术等内容融为一体，为我们展现了一幅幅瑰丽奇特的图景。 一、 宏大的地理框架与奇幻的想象世界 《山海经》的地理叙述以“山经”和“海经”为骨架，构建了一个超越现实的想象空间。其“山经”部分，共计十八卷，按照地理方位，系统地记载了古代中国及其周边地区的山脉，从东部到西部，从南部到北部，详尽描述了每一座山的地理特征、物产资源、特有动植物以及山中神灵的祭祀活动。例如，《南山经》开篇便描绘了“柜山”的巍峨，“其上多金玉，其下多青雀，食之已瘿。” 这种对山脉的命名、位置、走向的考究，虽非现代意义上的科学地理，却反映了古人认识和理解世界的基本方式。 然而，《山海经》的魅力远不止于此。它所描绘的山川并非我们熟悉的现实地形，而是充满了神话色彩。山顶上奔跑着形态各异的异兽，山间流淌着蕴含神奇力量的泉水，山中居住着能够呼风唤雨的神祇。这些神话元素并非随意堆砌，而是与山川的地理特征、物产属性紧密相连，共同构建了一个充满生命力与神秘感的世界。《北山经》中记载的“穷奇”，一种状如虎的恶兽，其叫声如同狗吠，却能吞噬人。“柢山”的“陵鱼”，形状像马，却有两条尾巴，叫声如同鸳鸯，这些生动形象的描写，极大地激发了读者的想象力。 《海经》部分，则将目光投向了更广阔的海洋和海外之地。它记载了环绕中原大地的四大海，以及海中的岛屿、怪兽、异国风情。这些描述同样充满了奇幻的想象，例如“龙伯国”的居民身高百丈，力大无穷；“不死之国”的人们寿命极长，能够起死回生。这些内容不仅拓展了人们的地理认知边界，更满足了古人对未知世界的好奇心和探索欲。 二、 丰富的物产记载与古代的生态智慧 《山海经》并非仅仅是一部神话故事集，它还包含着大量关于古代物产的记载，反映了先民们对自然资源的认识和利用。《山经》中，每描述一座山，都会提及该山所产的矿物、植物、动物，以及它们的药用价值和食用价值。例如，“丹穴之山”，其上的鸟儿身体呈红色，名为“朱雀”，它们羽毛的颜色可以制成红色染料；“柜山”出产的“琅玕”，如同珍珠，却能发出青色的光芒。 这些物产的记载，为我们了解古代中国的经济、农业、医药等方面提供了珍贵的资料。例如，许多植物被记载了其药用功效，如“蘗木”可以治愈伤口，“姑逢”可以安神定惊。一些动物也被记载了其食用价值，如“鳐鱼”，肉质鲜美，可以作为食材。这些记载，体现了古人对自然界细致入微的观察，以及他们将自然资源转化为生活必需品的智慧。 更值得注意的是，《山海经》中对动植物的描写，很多都与神话传说相结合。例如，山上的神灵往往与某种特定的动植物相关联，这反映了古人将自然崇拜与对物产的利用相结合的思维方式。比如，一些具有神力的动物，如“白罴”，其皮毛可以辟邪；“九尾狐”，据说能迷惑人心，但也可能带来吉祥。 三、 奇特的民俗风情与原始的社会面貌 除了地理和物产，《山海经》还描绘了许多奇特的民俗风情和原始的社会面貌。书中记载了各地居民的衣食住行、祭祀仪式、婚丧嫁娶等习俗。例如，在“开明国”，居民生活在山洞中，以兽皮为衣，以野果为食；在“女子国”，只有女子，没有男子，她们通过某种方式繁衍后代。 这些记载虽然充满了神秘色彩，但却为我们提供了了解古代社会早期形态的一扇窗口。例如，书中对一些部落的祭祀活动的描写，揭示了当时人们对自然力量的敬畏和崇拜，以及他们试图通过祭祀来祈求丰收、避开灾祸的心理。对一些奇特风俗的描述，也反映了古代社会在文化、信仰、生活方式上的多样性。 《山海经》中还记载了一些具有特色的民族，例如“三苗”人，他们生活在南方，善于歌舞。《西山经》中记载的“犬戎”，他们居住在西部，以犬为图腾。这些记载，为我们研究古代民族分布、文化交流等方面提供了线索。 四、 神话传说与宗教信仰的宝库 《山海经》是中国古代神话传说的一大源头，其中蕴含着丰富的神话母题和原始宗教信仰。书中记载了许多重要的神话人物，如女娲、伏羲、后羿、祝融等，以及他们的创世神话、英雄传说。例如，女娲补天的故事，解释了天地如何形成；后羿射日的传说，展现了英雄的壮举。 这些神话传说，不仅是古代人民想象力的结晶，也反映了他们对宇宙、生命、自然现象的理解和解释。它们为后世的文学、艺术、宗教创作提供了源源不断的灵感。同时，《山海经》中对神灵的祭祀、山川的崇拜，也反映了古代中国原始宗教信仰的特点，即泛灵论和自然崇拜。 五、 研究价值与深远影响 《山海经》的价值体现在多个层面。 文学价值： 其瑰丽的想象、生动的描写、奇幻的意境，使其成为一部极具艺术魅力的文学作品，对后世的中国文学产生了深远的影响，尤其是在神话、志怪小说等领域。 历史价值： 它提供了研究先秦时期地理、物产、民俗、宗教、神话的宝贵资料，是了解中国古代社会的重要文献。 文化价值： 它是中华民族想象力、创造力的集中体现，是中华文化的重要组成部分，其影响至今不衰。 民俗学价值： 书中记载的各地风俗，为民俗学的研究提供了丰富的素材。 语言学价值： 《山海经》的语言古朴生动，为研究古代汉语的演变提供了重要的参考。 《山海经》的独特魅力在于其融合了现实与虚幻，科学与神话，理性与想象。它不是一本简单的地理志，也不是一本单纯的神话故事集，而是一部集多种元素于一体的古代百科全书。阅读《山海经》，就如同开启了一扇通往遥远古代的神秘之门，让我们得以一窥先民们眼中那个既熟悉又陌生的世界，感受他们对未知的好奇、对自然的敬畏以及对生命的热爱。它以其独特的叙事方式和丰富的想象力，至今仍能触动我们的心灵，激发我们对世界的好奇与探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我震撼的，是它所蕴含的那种深沉的历史感和文化厚度。每一次阅读，都像是一次与历史的对话，那些遥远的时代背景、那些已经消逝的生活方式，都通过文字的力量被重新激活。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一面镜子，映照出中华文明数千年来薪火相传的精神脉络。书中对自然哲学的阐述，那种天人合一的观念，在今天看来依然具有强大的生命力，它提醒着我们，在追求物质文明的同时，精神世界的富足同样不可或缺。这种跨越时空的启迪，让人在合上书本后，依然久久不能平复内心的波澜。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初接触这类经典文献是需要一番勇气的，我起初有些担心晦涩难懂，担心需要大量的工具书辅助。然而，这本书的选材和编排方式却大大降低了阅读门槛。它的语言风格在保持古韵的同时，又具备一种天然的流畅性，许多篇章读起来朗朗上口，富有音乐感。即便是遇到一些生僻的词汇或典故，作者通常也会在不破坏整体语境的情况下给出巧妙的暗示，使得理解过程变得自然而然，而不是生硬的知识灌输。这使得阅读过程变成了一种循序渐进的探索，而不是枯燥的攻克难关，极大地激发了我继续往下读的兴趣和信心。

评分☆☆☆☆☆

我给这本书极高的评价，主要是因为它成功地在“学术性”与“可读性”之间找到了一个近乎完美的平衡点。它没有为了追求深奥而故作高深，也没有为了迎合大众而牺牲内容的严谨性。对于初学者来说，它是一扇友好的大门；对于资深研究者而言，其中蕴含的细节和细微之处也足够他们细细品味。这本书的价值在于，它不仅仅是记录了某个特定时期的文学成就，更是建立了一个跨越时代的文化桥梁，让今人能够以一种既尊重又现代的视角，去理解和欣赏那些沉淀了千年的智慧与情感。它在我心中的地位，已经超越了一本普通的书籍，更像是一位循循善诱的智者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容广博精深，涉及了诸多我未曾涉猎的古代文体和思想流派。初读时，我感觉自己像是踏入了一座知识的迷宫，每一个章节都像是一个全新的世界。作者的笔触细腻入微，对人情世故的洞察力令人拍案叫绝，尤其是一些关于山水田园的描写，简直是跃然纸上，让人仿佛能闻到空气中的草木清香，听到潺潺的流水声。我尤其欣赏其中对于古代士大夫精神世界的探讨，那种超然物外、寄情山水的境界，在快节奏的现代生活中显得尤为珍贵和令人向往。它提供了一个绝佳的视角，让我们得以窥见古人内心深处最纯粹的追求与挣扎，那种共鸣感是其他现代读物难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是一绝，那种古朴典雅的气息扑面而来，厚重的纸张，精致的装帧，让人在翻阅之前就已经感受到了一种对传统的敬畏。内页的排版也十分讲究，字体大小适中，留白恰到好处，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中也不会感到疲惫。我特别喜欢它在细节上对传统审美的坚持，比如扉页上的烫金工艺，以及封面上的某种特殊的纹理处理，都透露出一种匠心独运。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，让人爱不释手，愿意时常摩挲把玩。对于一个热爱传统文化和精美书籍的读者来说，这本书的物理形态本身就是一种享受，它完美地承载了古典文学的厚重与韵味。

评分☆☆☆☆☆

半夜宜读聊斋。

评分☆☆☆☆☆

（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。

评分☆☆☆☆☆

五十九年（1720年），厉鹗参加乡试，考官是内阁学士李绂。在试闱中，李绂见到他的试卷，读了他写的谢表，感叹道：“此必诗人也！”立即录取。中举之后，厉鹗登舟北上，准备参加京城会试。此时，他年不到30，又是第一次入都，兴奋的心情可想而知。沿途他诗兴时发，写下了10多首诗。然而他沿途观光的兴趣似乎比会试中式的希望更浓。在《广陵寓楼雪中感怀》一诗中，他写道：“沉湎居翥主，浩荡游子意。平生淡泊怀，荣利非所嗜。哂笑讵云乐，明发难自弃。兹来扪空囊，翻为故交累。因思在家贫，忀徉尚高致。束书细遮眠，疏花香破鼻。纸阁无多宽，回隔飞尘至。因之问故园，南湖烦寄字。”

评分☆☆☆☆☆

还不错！！一直在京东买书！这次赶上活动就下单了，再优惠些就更好了！！！

评分☆☆☆☆☆

厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。乾隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗馀，擅南宋诸家之胜。著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等。

评分☆☆☆☆☆

厉鹗是雍乾间著名诗人。他崛起于“清初六大家”之后，“乾隆三大家”之前，在清诗史上有着独特的地位。他既是狭义浙派的奠基人，又是广义浙派中一个时期的代表人物。他以一介寒士，主持江、浙吟社30余年。他的一生是诗人的一生。他为诗倾注了毕生的心血，放弃了应铨做官的机会。时人对他的形象作过生动的描述：“尝曳步缓行，仰天摇首，虽在衢巷，时见吟咏之意，市人望见遥避之，呼为‘诗魔’”。

评分☆☆☆☆☆

读唐诗宜坐，

评分☆☆☆☆☆

《唐前志怪小说史》(修订本)集著名学者李剑国先生20多年研究之心血，以缜密、细致、扎实的材料研究为基础，系统整理、论述了中国唐代以前志怪小说的创作情况及艺术风貌，是一部博大精审、精彩焕然的中国古代小说研究必读书。《唐前志怪小说史》(修订本)对于志怪小说的叙述，分三个时期，又概括为三个类型。三个时期是：(1)先秦：为志怪的酝酿和初步形成时期，有些“准志怪”小说，表现为史书、地理博物书、卜筮书的形式，尚属幼稚阶段；(2)两汉：为志怪趋于成熟的发展时期，多数作品仍带有杂史、杂传和地理博物的体式特征，题材多为神仙家言；(3)魏晋南北朝：为志怪的完全成熟和鼎盛时期，分魏晋与南北朝两段，此时志怪纷出，作者甚众，题材广泛，无所不包，且有由短幅演为长篇的趋势。

评分☆☆☆☆☆

《樊榭山房集》是厉鹗的诗文集，10卷2册；《樊榭山房续集》10卷2册共4册20卷全、每册近90页180面共700余面。迄今为止,收录其作最全的本子为上海古籍出版社1992年出版的《樊榭山房集》整理本。