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劉剛，李鼕君 著

圖書標籤:

• 自由
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• 自我
• 生活
• 簡約
• 舒適

齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203079651

版次：1

商品編碼：11142162

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　好的文明，應該是天賦人權的搖籃，是人生而自由的保護傘。
　　在一個好的曆史時期，進入一個好的文明裏，當然“幸運”，如有不幸，生為奴隸，被人統治，那就權當絕對理念的最後證據：“不自由，毋寜死”！

內容簡介

　　今人寫曆史，多從曆史本身齣發，得齣其規律性，注重實證與理性，講“普世性”。但《自由的款式》作者獨闢蹊徑，將文化個體性融入曆史寫作當中，貫通文史，將哲學的思辨與詩化的語言糅閤在一起，自成一體。
　　《自由的款式》分為“文明論語”，“江山詩話”、“國史清談”三部分。
　　“文明論語”部分主要是文明論，以“論語”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演進，中國文明由“統一”而展開。從神話到史詩，從英雄到公民，視野廣闊，讀來令人蕩氣迴腸。
　　“江山詩話”擷取《史記》的詩性特質，以詩話形式論說曆史：文化中國少年老成，周公的理智、孔子的倫理貫穿始終，用思想自由與否為尺度給詩人的江山排座次。從治亂興衰到文化中國，指點江山，一氣嗬成。
　　“國史清談”部分，不爭論，隻清談，一步步重新發現近代史：清王朝賣國以維係王權，曾國藩、李鴻章之流辦洋務、爭海權，也隻是專製製度下自由的微光。帶著“流氓無産者習氣”的慈禧，一步步拆瞭大清王朝的局。一句話，“中國人的自由精神埋伏在文化的江山裏”。

作者簡介

　　劉剛，自由寫作者，主要著作：《文化的江山——重讀中國史》（與李鼕君閤作）、《通往立憲之路——告彆晚晴的近代史》(與李鼕君閤著)，以及《中國史詩》捲一“從天命觀到帝王術”、捲二“自由的寓言”等。

　　李鼕君，曆史學博士，主要著作：除與劉剛閤著上述書外，還著有《儒脈斜陽——曾國藩在官場和戰場》、《孔子聖化與儒者革命》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中國私學百年祭——嚴修新私學與中國近代政治文化係年》，譯著《葉隱聞書》、《國權與民權的變奏——日本明治精神結構》等。

目錄

壹 文明論語
貳 江山詩話
叁 國史清談

精彩書摘

　　沒有感恩的民主，唯有忌妒的民主，民主製從來就不需要救世主，在這一點上，幾乎沒有什麼道德可講，因為大救星本身，就是對民主製的否定，忘恩負義隻有在這時纔具有閤理性。在幼稚的民主製裏，忌妒産生瞭僭主，平等反而導緻瞭專政，下等階級的自由往往培育齣獨裁者。——民主忘恩負義
　　曆史由勝利者來寫，這是規矩。勝利者都要篡改曆史，其不二法門，就是查失敗者的女人問題，紂王如是，幽王如是，後來的秦始皇也不知誰之子。對所有說不清的曆史問題，都宜粗不宜細，而最省事的方法，就是找一個女人來墊底。對於女人，不光愛情是永恒的，政治也是。每當曆史的重大轉摺時期，總有女人被扯進政治裏，而且越是美女，就越與失敗和不幸連在一起。——勝利者篡改曆史
　　做皇帝不能養廉，要養貪，養廉養得大傢都窮瞭，做官還有什麼意思？連我都沒銀子花瞭，做皇帝還有什麼意思？要養貪，一貪就有原罪，把柄都在我手裏，就會對我“無限忠於”，不得不去給我搞銀子，搞得民怨沸騰瞭，我再來反貪倡廉，人民更加擁護我，我像敲木魚一樣，從貪官頭上，敲齣一筆又一筆，於是，人民誇我是好皇帝，連堯、舜、禹也不過如此。——皇帝的心思
　　從專製去尋找自由，猶如雞蛋裏麵挑骨頭，中國人的自由精神埋伏在文化的江山裏，是重整河山的原動力，再造瞭一代又一代王朝。可惜的是，中國人的自由精神，在政治上，隻通往一個齣口，那就是“革命”，此為激進如火山爆發的齣口——火山口，沒有走嚮另一個溫泉似的齣口——“立憲”。革命如火山爆發，一動起來，便要換代瞭；立憲如溫泉齣水，可以慢慢調，讓製度滿足人需要。——自由的齣口
　　……

前言/序言

　　題記
　　曆史，是一個文明的樣式，我們身在其中，如何自處？
　　人生而自由，是一條公理，可經驗告訴我們，人是曆史的産物。
　　人必生於某個曆史時期，長於某種文明樣式，這一基本事實，決定瞭我們如何實現與生俱來的自由意誌，天賦人權作為絕對理念，必定要獲得曆史的形式，轉化為文明樣式，為社會提供一種生活方式。
　　我們常說“命運”二字，偶然地生於某個曆史時期是我們的“運”，必然地進入某種文明樣式是我們的“命”，好的文明，應該是天賦人權的搖籃，是人生而自由的保護傘。
　　在一個好的曆史時期，進入一個好的文明裏，那當然就是“幸運”。如有不幸，生為奴隸，被人統治，在災難的叢林中，那就權當做絕對理念的最後證據：“不自由，毋寜死”！奴隸以自己被奴役的狀態證明瞭自由的價值。
　　為什麼不幸之人，往往更接近自由的本質？因為他本人就是證據。
　　如果說個人的不幸，還有偶然性，那麼民族的不幸呢？肯定非偶然。要麼受天啓，要麼被天罰。
　　看來我中華民族，已注定要受天啓，蓋因我民族自強不息，曆盡苦難而知天理，受盡專製而能自立，內憂外患不已，文明卻生生不息，王朝靠不住瞭，還有文化的江山托底。
　　“秦時明月漢時關”，說來道去，都與王朝有關；而人在桃花源，不知有秦、漢，然亦自成一文化的江山，足以為後人道，為後世法者，豈非陶翁之文化個體性，已轉化為一個曆史的樣式？自由的款式？
　　在文化的江山裏，曆史並非王朝的專利，而是由文化個體性開顯齣來的自由的款式。陶翁“采菊東籬下”，那是多麼自由的款式！而“悠然見南山”，便是有瞭文化的江山可依。
　　王謝風流，從《世說新語》裏來，飲酒，吃藥，品茶，無論怎樣活著，如何活法，都活齣瞭“魏晉風度”，活得“人與山川相映發”，嚮我們展示瞭“自由之思想”的美學款式。
　　還有唐詩，也超越瞭大唐盛世，一代詩人，蓋瞭帝王將相的帽，棲於“獨立之精神”的高枝，“天子呼來不上船”，憑什麼？就憑詩。詩是一麵曆史的旗幟，要錶達自由意誌。詩言誌，要讓人聞到自由的氣息，“兩個黃鸝鳴翠柳”，那是“嚶其鳴矣，求其友聲”，還是分瞭“左”和“右”在爭鳴？而“一行白鷺上青天”，便是自由在高處，超越瞭“左”和“右”的自由之思，嚮著普世價值奔去。
　　無自由，勿為詩。不能感發人生命中的自由意誌而成一自由的款式，何必寫詩！可憐乾隆帝，掛在他名下的詩，有四萬多首，論數量，一人可敵全唐詩，可對不起，誰能記住其中哪怕一句、兩句？而李白僅一首“床前明月光”，就將他蓋趴瞭。何以“白也詩無敵”？全靠瞭自由意誌。
　　曆史是自由的款式，有如“大江東去”！喟然而嘆“浪淘盡韆古風流人物”，花開幾朵，那便是自由意誌。

好的，這是一本名為《古老的符文與失落的文明》的圖書簡介： --- 《古老的符文與失落的文明》 一部跨越時空的史詩，探尋被遺忘的智慧與力量 內容提要： 《古老的符文與失落的文明》並非一部簡單的考古學著作，而是一場深入人類文明深處的哲學與曆史探險。本書聚焦於那些在曆史長河中被湮沒、隻留下零星記載的偉大文明——亞特蘭蒂斯、姆大陸（Mu），以及那些在美索不達米亞和中美洲早期神話中影影綽綽齣現的先驅者。作者以其嚴謹的學術態度和近乎偏執的求真精神，試圖從全球範圍內的古代岩畫、難以破譯的泥闆文字、以及那些被主流曆史學界視為“神話”的傳說中，重新勾勒齣這些文明興衰的脈絡。 全書的核心在於對“符文”——被認為是這些失落文明知識載體的神秘符號係統——的深入解讀。作者認為，這些符文並非簡單的象形文字，而是記錄瞭遠超我們現有物理學理解的自然法則與宇宙運行規律的“語言”。 第一部：迷霧中的曙光——文明的殘骸 本書伊始，我們將跟隨作者的腳步，前往世界各地人跡罕至的角落。從南美安第斯山脈中那些由巨石堆砌、精確對準星辰的遺跡，到地中海深處海底發現的奇異金屬碎片，作者係統地梳理瞭關於失落文明的最早記載和考古發現。 這一部分側重於物質證據的呈現與初步分析。我們審視瞭那些挑戰現有年代學的建築技術，例如，埃及金字塔建造材料的運輸難題、秘魯納斯卡綫條的宏大尺度，以及波斯波利斯浮雕上那些與現代機械學驚人相似的幾何圖案。作者細緻地對比瞭不同地理區域內獨立發展的早期文明在某些關鍵技術和宗教觀念上的驚人巧閤，提齣瞭“泛人類共同起源”的可能性。 第二部：解碼“神之語”——符文係統的解析 符文，是本書最具爭議性也最引人入勝的部分。作者花費瞭超過二十年的時間，收集並對比瞭來自不同文化背景的、聲稱具有“超驗”含義的符號。他將這些符號劃分為幾個主要的語係，並試圖揭示其背後的結構邏輯。 流體動力學符文： 在早期蘇美爾泥闆和中國殷墟甲骨文中發現的某些綫條組閤，被解釋為對水、風和能量流動的精確描述，遠超當時的技術水平。 星象定位符文： 這些符號被證明與遙遠星係的特定排列方式高度吻閤，暗示瞭古代文明對宇宙尺度的深刻洞察。 生命構成符文： 在亞特蘭蒂斯傳說中被提及的“生命之印”，被作者在一些印度河榖文明的印章上發現瞭模糊的對應，這些印章似乎描述瞭細胞或分子層麵的結構。 本書拒絕將這些解釋歸咎於“外星乾預”，而是主張這些文明達到瞭對自然界基本力量的“本能”理解，並通過高度抽象的符號將之固定下來。 第三部：技術與倫理的悖論——文明的衰亡 為什麼這些掌握瞭如此高深知識的文明最終走嚮瞭毀滅？這是本書探討的深層主題。作者認為，知識本身並非原罪，而是其應用方式的失衡導緻瞭災難。 我們深入分析瞭關於這些文明覆滅的各種假說——洪水、地震、內部衝突，並結閤符文解讀齣的技術潛力，提齣瞭“能量失控模型”。某些符文似乎描繪瞭對某種強大、近乎無限能源的掌握，但同時，也伴隨著對這種力量可能帶來的毀滅性後果的警告。曆史的悲劇在於，人類似乎總是在掌握強大力量的早期階段，未能發展齣與之匹配的倫理約束。 第四部：遺留的教訓與未來的迴響 在結尾部分，作者將目光轉嚮當代。他指齣，我們今天所依賴的科學和哲學體係，可能隻是對古代智慧的一種“退化”或“簡化”的重構。當代物理學中的某些前沿概念，如弦理論、量子糾纏，在古代符文中找到瞭令人不安的對應。 《古老的符文與失落的文明》旨在喚醒讀者對曆史的敬畏之心，並促使我們反思：我們是否正在重復那些偉大文明的錯誤？在追求知識和力量的道路上，如何確保我們不會再次點燃那場足以吞噬一切的火焰？ 本書特色： 跨學科的融閤： 融閤瞭考古學、符號學、神話學及理論物理學的最新見解。 詳盡的圖文對照： 包含數百幅高精度復原的古代符號圖樣和遺址照片，許多為首次公開發錶。 引人入勝的敘事： 保持瞭懸疑小說的節奏，引導讀者一同參與到這場跨越萬年的解密工作之中。 這是一本獻給所有對曆史深處懷有好奇心、對人類潛能保持敬畏的探索者的著作。它將徹底顛覆你對“古代”和“進步”的既有認知。 ---

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重邏輯自洽性的讀者，特彆是對於探討社會現象或哲學思辨的作品，我要求作者的論證鏈條必須是堅不可摧的。這本書在這方麵的錶現，可以說是令人印象深刻的嚴謹。它沒有流於錶麵化的口號或情緒化的宣泄，而是構建瞭一個層層遞進、環環相扣的知識體係。作者引用的各種跨學科材料，從古典哲學到最新的認知科學，都經過瞭精心的篩選和消化，使得每一個論點都有堅實的理論基礎作為支撐。我發現自己不得不頻繁地停下來，迴溯前麵的章節，以確保自己完全理解瞭當前正在閱讀的部分是如何從既有基礎上推導齣來的。這種閱讀過程，與其說是輕鬆的享受，不如說是一次智力上的“高強度訓練”，每一次攻剋一個難點，都帶來巨大的心滿意足感，讓人不得不佩服作者在構建復雜思想迷宮時的精妙布局。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，封麵那富有張力的色彩搭配和抽象的綫條構圖，讓人在書店裏一眼就被吸引住。內頁的紙張質感也十分考究，拿在手裏沉甸甸的，翻閱起來有一種莫名的儀式感。我尤其欣賞排版風格的獨到之處，文字與留白之間的平衡拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。那些特意設計的字體變化，仿佛在無聲地引導讀者的情緒起伏，某些關鍵段落的加粗或傾斜處理，巧妙地突齣瞭作者想要強調的思考點。這本書的實體感，已經超越瞭一般的閱讀載體，更像是一件精心製作的藝術品。我期待著打開它，被這精心構建的物理空間所包裹，進行一場純粹的、不受外界乾擾的閱讀體驗。那種觸手可及的精美，是電子閱讀永遠無法替代的魅力所在，它成功地將閱讀本身變成瞭一種高品質的生活享受。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的文學性角度來看，這本書的語言風格簡直是一次對英語（或特定語言）錶達潛能的極限探索。它拒絕使用任何陳詞濫調或安全、平庸的錶達方式，每一個詞語的選擇都像是經過韆錘百煉的雕琢。有幾處描述，其復雜度和密度之高，需要我放慢速度，逐字逐句地去品味其音韻和節奏。作者對句式結構的掌握爐火純青，時而使用極其冗長、層巒疊嶂的復閤句來描摹一種復雜的內在狀態，時而又突然切換到簡潔、近乎斷裂的短句，營造齣強烈的衝擊力。這種對語言工具箱的精湛運用，讓閱讀本身變成瞭一種感官上的享受，它不僅僅是思想的載體，它本身就構成瞭美學體驗的重要組成部分。對於熱愛文字韻律和語感的人來說，這本書絕對是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對這種看似“概念先行”的作品抱持著一絲懷疑，畢竟如今太多書籍徒有其錶，內容空洞乏力。然而，這本書在敘事上的剋製與張力處理，卻讓我徹底改變瞭看法。作者似乎深諳“少即是多”的哲學，他沒有采用那種大開大閤、事無巨細的鋪陳，反而像一個高明的魔術師，總是在關鍵時刻留下恰到好處的空白，將最深層次的思考和情感的重量，強行推到瞭讀者自己心中去完成。這種開放式的處理方式，極大地激發瞭我的二次創作欲望，讀完之後，腦海中依然有無數的畫麵在閃迴、重組。它不像是在講述一個故事，更像是在提供一組催化劑，讓讀者自身的經驗和記憶與文本發生復雜的化學反應，由此生成獨一無二的閱讀體驗。這種互動性極強的敘事策略，非常考驗讀者的心智成熟度和對隱喻的捕捉能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受，就像是聆聽瞭一場技藝高超的演奏傢對一首經典麯目的全新演繹。它在繼承傳統某些深刻見解的同時，又大膽地注入瞭非常現代、甚至有些顛覆性的視角。比如，它探討“邊界”問題時，並沒有停留在常規的物理或心理層麵，而是引入瞭一種基於量子力學類比的討論，這種跨越學科的類比是如此的自然和富有啓發性，以至於我開始重新審視我過去對許多既定概念的理解。讀到某些章節時，我甚至會産生一種“頓悟”的眩暈感，仿佛是長期睏擾我的某個認知盲點突然被一道強光照亮瞭。這種顛覆性不是為瞭嘩眾取寵，而是真正指嚮瞭對既有範式的超越，它挑戰的不是讀者的智商，而是我們習慣性的思維惰性。

評分☆☆☆☆☆

我們常說“命運”二字，偶然地生於某個曆史時期是我們的“運”，必然地進入某種文明樣式是我們的“命”，好的文明，應該是天賦人權的搖籃，是人生而自由的保護傘。

評分☆☆☆☆☆

《自由的款式》分為“文明論語”，“江山詩話”、“國史清談”三部分。

評分☆☆☆☆☆

這個是要嚮朋友推薦的呢

評分☆☆☆☆☆

做皇帝不能養廉，要養貪，養廉養得大傢都窮瞭，做官還有什麼意思？連我都沒銀子花瞭，做皇帝還有什麼意思？要養貪，一貪就有原罪，把柄都在我手裏，就會對我“無限忠於”，不得不去給我搞銀子，搞得民怨沸騰瞭，我再來反貪倡廉，人民更加擁護我，我像敲木魚一樣，從貪官頭上，敲齣一筆又一筆，於是，人民誇我是好皇帝，連堯、舜、禹也不過如此。——皇帝的心思

評分☆☆☆☆☆

從英雄到公民，視野廣闊，讀來令人蕩氣迴腸。

評分☆☆☆☆☆

劉李伉儷，為中國尋找自由的源頭與脈絡

評分☆☆☆☆☆

《陳式太極拳技擊法》是作者經《陳式太極拳體用全書》、《陳氏太極瓣拳理闡微》問世以來的第三部專著。至此，作者對陳式太極拳的拳譜、拳理、拳法，進行瞭比較係統、比較全麵的整理和闡發。《陳式太極拳技擊法》一書，係作者根據當年其先師、陳式太極拳一代宗師陳照奎先生拆拳秘授此拳用法時的原始記錄，整理齣版的一部專門介紹套路（一路83式，二路71式）實戰用法的著作。該書圖文並茂，文毛流暢，非常細膩而生動地介紹瞭陳式太極拳一招一式，乃至每個動作的技擊含義。此書的齣版，對揭示傳統太極拳的武術本質恢復太極拳的武術風格，弘招兵買馬太極拳的技擊功能，會起到相當重要的作用。　　第三十二式　高探馬　　總述：　　高探馬是一種上捌下掃的擊法。如敵人抓我雙臂肘，我先雙肘彎裏閤，截斷其雙手抓我的勁，然後嚮左轉腰，右手前上推，左手後下采，分而捌之。並且邊捌邊擊（橫肘擊、掌擊）。同時隨腰左轉，左腳嚮左後橫掃敵人套在我左腿外緣之腿，上捌下掃，使敵摔齣。這是高探馬的總的技擊含義。換一個情況，若我左手反拿住敵人進擊之左手，右手管住其左肘關節，再走這種胸、腰左鏇轉的下掃上捌勁，也是一種很厲害的擊法。　　動作一：　　接運手最後動作，用法有二：　　1．設敵人上左步用左拳嚮我胸、麵部擊來，我即乘勢身嚮左轉下沉，同時左手逆纏上搠翻轉，搠化（嚮左外側）敵左臂之勁或抓住敵左腕棚*，使其勁落空失勢。同時左腳尖外轉著地，右腳跟步。同時右臂順纏下沉裏閤以采捌勁嚮敵後腰部命門處擊去。　　2．設敵上右步用右拳嚮我左耳門或胸部擊來，我即乘勢身嚮左轉下沉，同時左手由腹前中綫逆纏上翻再嚮外引化敵右臂，使其勁落空。同時右手肘臂順纏下沉以采捌勁裏閤，嚮敵肋部擊去。（與170圖相反相同）　　動作二：　　設敵雙手抓我右手肘，以推按進擊，我即乘勢右手肘嚮左前引化來力，同時右腿逆裏轉提起，以腳跟嚮敵右腿裏側或膝部蹬踩，近距離則用右膝嚮敵下部襠內撞擊；或嚮敵襠內插步，占取有利形勢；或將右腿套住敵左腿，準備用摔法擊敵。　　動作三：　　接上例，如我右腿進步插入敵襠內，貼近敵身則用後肩嚮敵胸部或腹部靠擊，將敵靠齣摔倒。如距離稍遠則用右肘尖嚮敵胸部、腹部擊齣，使敵受傷。如敵退步則用右掌心以捌勁嚮敵胸部或麵部擊去，以求剋敵製勝。　　《陳式太極拳技擊法》是作者經《陳式太極拳體用全書》、《陳氏太極瓣拳理闡微》問世以來的第三部專著。至此，作者對陳式太極拳的拳譜、拳理、拳法，進行瞭比較係統、比較全麵的整理和闡發。《陳式太極拳技擊法》一書，係作者根據當年其先師、陳式太極拳一代宗師陳照奎先生拆拳秘授此拳用法時的原始記錄，整理齣版的一部專門介紹套路（一路83式，二路71式）實戰用法的著作。該書圖文並茂，文毛流暢，非常細膩而生動地介紹瞭陳式太極拳一招一式，乃至每個動作的技擊含義。此書的齣版，對揭示傳統太極拳的武術本質恢復太極拳的武術風格，弘招兵買馬太極拳的技擊功能，會起到相當重要的作用。　　第三十二式　高探馬　　總述：　　高探馬是一種上捌下掃的擊法。如敵人抓我雙臂肘，我先雙肘彎裏閤，截斷其雙手抓我的勁，然後嚮左轉腰，右手前上推，左手後下采，分而捌之。並且邊捌邊擊（橫肘擊、掌擊）。同時隨腰左轉，左腳嚮左後橫掃敵人套在我左腿外緣之腿，上捌下掃，使敵摔齣。這是高探馬的總的技擊含義。換一個情況，若我左手反拿住敵人進擊之左手，右手管住其左肘關節，再走這種胸、腰左鏇轉的下掃上捌勁，也是一種很厲害的擊法。　　動作一：　　接運手最後動作，用法有二：　　1．設敵人上左步用左拳嚮我胸、麵部擊來，我即乘勢身嚮左轉下沉，同時左手逆纏上搠翻轉，搠化（嚮左外側）敵左臂之勁或抓住敵左腕棚*

評分☆☆☆☆☆

中國的建築是很講究對稱的，極富傳統文化內涵的文廟更是如此。文廟的結構采用南北中軸對稱的宮殿式，東西兩側又布置瞭多個單體建築。給人一種整齊嚴肅的感覺。同聖人老傢山東麯阜的孔廟一樣，建水文廟也有一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊。通覽瞭一遍，這些建築基本都保存完好。欣賞之餘，不得不感嘆其精美絕倫、宏偉壯麗。

評分☆☆☆☆☆

這算是一本關於人類文明、哲學的發展，中國曆史發展的散文集吧。如果說此前曆史的寫法，是注重實證與普世性的寫史，像文藝復興時期具象派繪畫的話，那麼這本詩一樣曆史散文集子，更像是抽象的潑墨山水，形散而神聚，整本書按時間順序貫通古今。萬物皆有形與神。散落瞭一地宛如雞毛般的曆史細節，是其形，我們通過學習探索知識而繪其形，通過理性地審視現實的一切而悟其神。作者筆下形容哲學是神性的智慧、理性的激情與突破性的精神力量，它們就誕生於這種心領神悟中。作者大曆史的敘事方式，為讀者創造齣瞭巨大的空間，在這空間中，可任由想象力馳騁。也許，隻要當讀它的人充分調用自己的想象力時，纔能跟隨著作者來一次古今中外的史詩之旅吧。每一篇文字背後，都深深地隱藏著人類內心亙古不變的追求——生而為自由。人一切創造力都源於自由，智慧的哲學在自由的靈魂中應運而生，文明開花結果。