具體描述
內容簡介
從用筆上看，趙體以中鋒為基，乾淨利落，方圓兼備，給人以綿裏裹鐵的質感。趙孟頫的書法中正雋永，不偏不倚，起止分明，一筆不苟，且把行書的筆法運用於楷書之中，靜中有動，斷中有連。結體寬綽秀美，以正示人，外柔內剛，骨力勁挺，寓緊斂於疏宕之中，藏奇崛於方正之內。如果說顔體雄強，歐體險勁，褚體瘦硬，柳體清健，那麼趙體應是以秀雅見長瞭。趙孟頫一生創作瞭大量的書法作品。《元史》說他“篆籀分隸真行草書無不冠絕古今”。實際上，他是以楷書與行書見長。
《赤壁賦》，紙本，墨跡，冊頁；每頁縱二十七·二厘米，橫十一·一厘米；每頁四行，共計九百三十五字。現藏颱北故宮博物院。帖後有鮮於樞和唐棣等跋，唐棣跋曰：“東坡二賦，鬆雪每喜書之，尤齣諸書之右，故深得晉人書法。晚年行筆圓熟，度越唐人，乃知早年用意之深如此。”
內頁插圖
前言/序言
碑的原義為古代竪立在宮、廟門前用以識日影的石頭，其在書法上的意義是指刻有文字的石碑，故又稱碑刻；帖的原義是寫在絲織物上的標簽，其在書法上的意義則是書寫、摹刻、椎拓在縑素、紙品上的文字，兩者的意義是截然不同的。碑帖並稱，則是指石刻、木刻文字的拓本或印本。但實際上，甲骨殘片、鍾鼎銘文、秦磚漢瓦、流沙墜簡、六朝造像、唐人寫經，亦屬於廣義碑帖的範疇。自結繩畫卦，演為書契，垂緒秦漢，津逮晉魏，鍾王稱雄，唐代中興，名傢輩齣，流派紛呈，在中華文明史上留下瞭浩如煙海的碑帖。成形之書，始於三代，盛於漢魏，而後演變萬代，枝葉紛繁，書體有甲骨金文、篆籀隸分、章草楷行、圖籍汗漫，不勝枚舉。我們從中選取流傳有緒的名碑名帖，以飧讀者。
趙孟頫生於宋理宗寶祜二年（二一五四），卒於元英宗至治二年（二三一二）。初名孟俯，字子昂，號水晶宮道人，其居處叫鬆雪齋，晚年自號“鬆雪道人”；又有一居處叫歐波亭，故世稱其為“歐波”；死後謚文敏，所以後世又稱他為“趙文敏”。吳興（今浙江湖州）人，為宋太祖趙匡胤十一世孫。元滅南宋後，元世祖忽必烈命行颱治書侍禦史程钜夫到江南尋訪有名望的人，趙孟頫被列為首選，元世祖“一見稱之，以為神仙中人”。官至集賢學士、榮祿大夫、翰林學士承旨，封魏國公。元仁宗甚至把趙孟頫與唐李白、宋蘇東坡相提並論，趙孟頫真可謂“榮際五朝，名滿四海”，聲名十分顯赫。
趙孟頫學識廣博，文章冠絕時流，旁通佛老之學，其詩清邃奇逸，音律、治印非常精緻，在繪畫上也有很深的造詣。書法具有獨特的風格，開一代風氣，流芳韆載。
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用戶評價
我嘗試從曆史和文化研究的角度去審視這套書的價值。它不僅僅是簡單的墨跡復刻，更像是一部濃縮的藝術史。通過觀察這些精選的碑帖，我能感受到不同曆史時期書傢在精神麵貌和審美取嚮上的演變。每一頁都承載著那個時代的文人氣息和時代烙印。我常常會花很長時間去揣摩這些作品背後的時代背景，這種沉浸式的體驗，遠比閱讀枯燥的藝術史書籍來得生動和深刻。它讓我對中國書法藝術的博大精深有瞭更直觀、更具象的理解，那種跨越韆年的對話感，實在妙不可言。
評分這套書的裝幀真是沒得挑，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也特彆好，那種溫潤的觸感，一看就是下瞭本錢的。封麵設計得大氣又不失古樸，那種深沉的墨色調配上精美的燙金字體，讓整本書顯得非常有檔次。我特彆喜歡它那種不張揚的厚重感，擺在書架上就是一件藝術品。每一次翻開它，都像是進行一場穿越時空的對話，能真切地感受到傳統文化的魅力。我對書籍的物理形態有很高的要求，這套書完全超齣瞭我的預期，無論是印刷的清晰度還是整體的排版，都體現瞭製作者的匠心獨運。那種對細節的執著，讓人在閱讀前就已經心生敬意。
評分說實話，我對很多同類齣版物都感到失望，它們要麼是粗製濫造的影印本，要麼是過度現代化的處理痕跡過重。但這一本的處理方式達到瞭完美的平衡——既尊重瞭原作的滄桑古樸之美，又保證瞭現代閱讀的清晰度。尤其是對於那些細微的筆觸和殘損處的保留，處理得非常剋製和得體。這體現瞭一種對“真”的尊重。購買它，我感受到的是一種對文化遺産的珍視和傳承的使命感。它讓我覺得，擁有這樣一套書，是在為保護和弘揚傳統審美做一份小小的貢獻。每一次翻閱，都是一次對“美”的再確認。
評分作為一名書法愛好者，我最看重的是臨摹帖的實用性。這本書在這一點上做得非常齣色，每一個字的結構、筆畫的起承轉閤都展現得淋灕盡緻。我試著對著它臨摹瞭幾次，發現它不僅提供瞭清晰的範本，還巧妙地融入瞭一些技法解析，雖然文字不多，但點到為止，非常精闢。這種“授人以漁”的方式比單純的復製更有價值。它讓我開始關注那些以往容易忽略的細節，比如墨色的濃淡變化和筆鋒的微妙之處。對於想要深入研究碑帖神韻的人來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的平颱，它不僅僅是字帖，更像是一位無聲的、極具耐心的老師。
評分我對這本書的編排邏輯深感贊賞。它並不是簡單地將作品堆砌在一起，而是似乎經過瞭深思熟慮的編排。不同篇章之間的過渡自然流暢，形成瞭一種內在的韻律感。這種整體性的考量，讓讀者在閱讀過程中能夠保持高度的專注力，不容易産生視覺疲勞。我發現，當把幾篇不同的作品放在一起對比欣賞時，作者的意圖就更加明顯瞭，這是一種高明的策展手法。它引導著讀者從宏觀到微觀，再迴到宏觀，形成一個完整的審美循環。對於係統學習者而言，這種精心設計的脈絡結構是至關重要的。
評分二、做一個有情趣的人不少人說自己不會玩瞭，如果放兩天假，一般也就是睡個大覺。有些退瞭休的老同誌，一天天地老的特彆快，大多因為他們沒有什麼業餘愛好。一旦不上班瞭，整天沒事可乾，反倒悶齣病來瞭。因此，一個人在工作之餘要有一兩種業餘愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天隻知道工作，那他的人生將是多麼單調和乏味啊。“用藝術來‘宣泄’其實是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到瞭宣泄。”“其實更幸福的是創作藝術。在藝術創作過程中，自己的主觀世界完全投入瞭進去，廢寢忘食樂此不疲，會使人十分滿足。他創作時簡直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限製而使他不自由，他理想中的天國就在他的創作中。”“隻有關心老師的心靈世界，纔是真正地關心老師和生命質量。”
評分還不錯哦，紙質不錯，我喜歡，值得推薦，價格也閤適
評分送朋友的 印刷不錯 朋友很喜歡
評分挺好
評分很好的書 外麵都很難買到 在京東買到瞭
評分質量不錯，值得購買。習字必備。送貨速度快
評分《國學論叢：道傢學說的觀念史研究》首先是考察道傢有關形而上學的觀念及其演變。它原是一部獨立的著作，這次作為這部書的一部分，除瞭校訂瞭錯訛之外，作者王中江保持瞭它的原樣，它反映瞭我之前研究這一問題的看法，雖然現在看來，有些問題也許需要重新審視。其餘的部分是作者在這之後研究道傢哲學和思想的一些成果，它探討的範圍有早期道傢的，有中古道傢的，也有現代道傢的；它涉及的問題有道傢政治思維的起源和奧義的，有道傢詮釋傳統中的創造性轉化和顛覆性改裝的，也有道傢心靈和精神世界新展開的。這些成果作為論文曾先後被刊齣，這一次作為這部著作的另一部分被集中到一起，作者也沒有進行改動，它反映瞭他對道傢作齣新的詮釋的又一種努力。
評分曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。
評分符閤要求，價格公道，不錯
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