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内容简介

　　《科学-神学论战史（套装全2卷）》是最早系统地论述科学与宗教的关系的经典著作之一，并且是有关科学与宗教关系的一个理论学派的代表作。作者以恢宏的气度、渊博的学识、丰富的史料和雄辩的思想，论述了基督教世界科学与宗教的关系的历史，分析了科学与神学斗争的规律，而且探讨了思想自由对西方文明发展的重要性，强调教条主义神学的危害就在于对思想自由的妨碍。与此同时，作者还梳理了西方思想的历史渊源。他非常客观地介绍了东方思想对西方思想的渗透，指出基督教的许多核心观念其实来源于东方，而这些观念对西方人的哲学和科学思考都产生了很大影响。该书为人们认识科学和神学之间复杂的历史关系提供了全景式的视野和详细的史料宝库，也构成连接科学与宗教的思想桥梁。此书经受了一个世纪的历史考验，影响了一代又一代学者，已当之无愧地进入世界一流著作的行列。对于处在文明冲突中的当今世界来说，该书仍然很有借鉴意义。

作者简介

　　（美）安德鲁·迪克森·怀特，1832年11月7日出生于美国纽约州荷马市，是美国著名学者、教育家、外交家、康奈尔大学创始人和第一任校长。怀特出众的才华使他获得过不同国家的多种学位，如法学博士，希腊、拉丁古典文学博士，哲学博士，民法学博士等，年仅25岁时就担任了密歇根大学历史和英语文学教授。他还曾担任美国史学协会第一任会长以及美国社会科学协会会长，是柏林皇家科学院荣誉院士和法国勋级会荣誉军团成员。怀特同时是一名出色的外交家，曾在圣彼得堡任大使馆专员，并先后担任过纽约州参议员、美国驻德国公使、驻俄国公使等。怀特生前发表了许多演讲、论文和著作，除本书外，他的重要著作还有：《人类与非理性作战中的七位大政治家》（Seven Great Statesmen in Warfare of Humanity withUnreason，1910），以及《怀特自传》（Autobiogmphyof Andrew Dickson White，1905）等。

目录

第一卷
科学、宗教与神学——《科学-神学论战史》述评
导言
第一章 从创世到进化
第一节 可见的宇宙
第二节 关于动物和人的神学教义
第三节 关于生物界进化的神学理论与科学理论
第四节 神学的垂死挣扎
第二章 地理学
第一节 地球的形状
第二节 对地球的描述
第三节 地球上的居住者
第四节 地球的规模
第五节 地球表面的特性
第三章 天文学
第一节 旧的关于宇宙的宗教理论
第二节 日心说
第三节 反伽利略之战
第四节 教会战胜了伽利略
第五节 战胜伽利略的后果
第六节 教会在战胜伽利略后的撤退
第四章 从“朕兆和奇迹”到天空的法则
第一节 神学的观点
第二节 神学为压服科学观点所付出的努力
第三节 怀疑论的冲击
第四节 神学折衷的尝试——科学的最终胜利
第五章 从《创世记》到地质学
第一节 神学解释的发展
第二节 压制科学观点的努力
第三节 以挪亚洪水为依据的第一次大妥协
第四节 最后的妥协努力——科学的完全胜利
第六章 古代人类、埃及学与亚述学
第一节 宗教年代学
第二节 新年代学
第七章 古代人类与史前考古学
第一节 飞来石
第二节燧石武器和工具
第八章 “人的堕落”与人类学
第九章 “人的堕落”与民族学
第十章 “人的堕落”与历史
第十一章 从“空中掌权者的首领”到气象学
第一节 神学理论的发展
第二节 暴风雨中魔鬼的作用
第三节 女巫的作用
第四节 富兰克林的避雷针
第十二章 从魔法到化学和物理学
第一节 魔法的无上权威
第二节 化学和物理学的胜利
第一卷索引

第二卷
第十三章 从奇迹到医学
第一节 早期疾病理论和宗教的疾病理论
第二节 关于治病传说之发展的典型事例
——沙勿略生平
第三节 中世纪的治愈奇迹对医学的妨碍
第四节 把疾病归因于撒旦的影响
——“牧师医学”对科学研究的阻碍
第五节 神学对解剖学研究的反对
第六节 医学的新开端
第七节 神学对医学的阻挠
第八节 受新教影响的物神疗法
——国王摸治
第九节 科学为解剖学所进行的斗争
第十节 神学对接种、种痘和麻醉剂应用的反对
第十一节 神学的医学理论最终被推翻
第十四章 从物神到卫生学
第一节 神学的流行病观和卫生观
第二节 神学卫生观的日渐衰落
第三节 公共卫生学的胜利
第四节 公共卫生学与宗教的关系
第十五章 从“魔鬼附体”到精神错乱
第一节 关于精神失常及其治疗的神学观念
第二节 有益的怀疑论的初期阶段
第三节 科学的最后斗争和胜利
——皮内尔和图克
第十六章 从魔鬼崇拜到歇斯底里
第一节 “鬼缠身”流行病
第二节 有益的怀疑论的初期阶段
第四节 神学妥协的迹象
——科学观点和方法的最终胜利
第十七章 从巴别塔到比较语言学
第一节 语言的宗教理论的第一种形式
第二节 语言的宗教理论的第二种形式
第三节 神学观点的崩溃
第四节 新科学的胜利
第五节 总结
第十八章 从死海传说到比较神话学
第一节 解释性的转化神话的发展
第二节 死海传说在中世纪的发展
第三节 死海传说在宗教改革后达到顶峰
——有益的怀疑论的初期阶段
第四节 神学妥协的努力
——科学观点大获全胜
第十九章 从《利未记》到政治经济学
第一节 对有息贷款的敌视的由来和发展
第二节 新教和天主教教会的撤退
第二十章 从神谕到高级考证
第一节 旧的解释
第二节 科学解释的开始
第三节 科学解释的持续发展
第四节 结束战斗
第五节 科学方法和文献方法
第六节 科学考证的重建作用
第二卷索引
译后记
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要認真的讀一讀，看看權威的評價

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满减用券便宜实惠推荐买的真的好便宜啊买买买

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科学走向了实证主义，对于神学的打击是巨大的，但我们的心灵却永远离不开宗教的慰藉。生而为人，何去何从，这是科学永远也解决不了的，神学曾经解释过，尽管不完美，但在能替代它的哲学诞生之前，我们应该保持怎样的态度呢。

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有塑封，没有边角破损弯折。我能说的也就这些了。

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怀特在俄国时认识了作家列夫·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой）。托尔斯泰对摩门教着迷，燃点起从前视之为异端的怀特对摩门教的兴趣。当怀特回到美国后，借康大靠近摩门教发祥地之地利，收集了大量纪录摩门教的事物 (包括大量原版《摩门经》)，远超摩门教会机构及教会所属学校杨百翰大学（Brigham Young University）的收藏。

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商务的这套书很不错，只是装帧简陋了一点

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好，非常好，非常非常好。

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7日－1918年11月4日）是美国外交家、作家及教育家，1832年生于美国纽约州荷马（Homer），并在耶鲁大学接受教育。在耶鲁时他是丹尼尔·C·吉尔曼（Daniel Coit Gilman，约翰霍普金斯大学首任校长）的同学。他俩同是耶鲁秘密组织骷髅会（Skull and Bones）成员，并一直是彼此的好友。当怀特于1853年毕业后，用了三年时间在欧洲学习，然后回到美国，成为密歇根大学（University of Michigan）的历史及英国文学教授。

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