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[清] 顺治，唐玄宗 注

图书标签:

• 经学
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• 国学
• 经典
• 修身
• 教育
• 礼仪
• 儒家
• 启蒙

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544348072

版次：1

商品编码：11174070

包装：平装

丛书名： 《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·经部

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：397

正文语种：中文

编辑推荐

　　《御注孝经》所选的三位皇帝所作的注释，详实准确且有所发明，堪称现存《孝经》注本中的善本。《四库全书总目提要》云：此注本 “语其平易，则人人可知可行；语其精微，则圣人亦覃思于阐绎”；使《孝经》“无一义之不彰，无一人之不喻”。《御注孝经》体例统一、严谨，均先照录一段经文，然后是皇帝所作的注释。

内容简介

　　《御注孝经》作为《<故宫珍本丛刊>精选整理本丛书·经部》的一种，包括三位皇帝所注的《孝经》：《猫注孝经》（清顺治皇帝注）、《御纂孝经集注》（清雍正皇帝注）、《孝经注疏》（唐明皇注、宋邢□疏）。底本采自我社已出版的《故宫珍本丛刊》经部，清乾隆《四库全书》均有收录。
　　孝为百行之先，“一孝立而百善从”（原书语），作为“德之本”的“孝”，从古至今都受到人们的大力推崇。封建王朝时期，历朝历代的诸多统治者大都奉行以孝治国的方略（最典型的如汉朝），早在行科举八股取士之前，“察举孝廉”这一重要的取士制度就持续了相当长的时间。因而在儒家十三经中占据十分重要地位的《孝经》，自然成为历代君王和广大儒者学士们争相传注的对象。
　　《御注孝经》所选的三位皇帝所作的注释，详实准确且有所发明，堪称现存《孝经》注本中的善本。《四库全书总目提要》云：此注本“语其平易，则人人可知可行；语其精微，则圣人亦覃思于阐绎”；使《孝经》“无一义之不彰，无一人之不喻”。《御注孝经》体例统一、严谨，均先照录一段经文，然后是皇帝所作的注释。
　　此次出版的整理本，除将繁体竖排改成简化字横排并加标点外，还对较难的字词进行了注音释义，此外还注释了不常见的人名、地名和典故等。

作者简介

40本一件

目录

孝经注疏（唐玄宗注 宋邢骨疏）
《钦定四库全书·孝经注疏》提要
《孝经》注解传述人
《孝经注解传述人》考证
《孝经注疏》序（一）
《孝经注疏》序（二）
《孝经注疏·序》考证
《孝经》序
《孝经序》考证
《孝经注疏》卷一
开宗明义章第
天子章第二
《孝经注疏·卷一》考证

《孝经注疏》卷二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
《孝经注疏·卷二》考证

《孝经注疏》卷三
庶人章第六
三才章第七
《孝经注疏·卷三》考证

《孝经注疏》卷四
孝治章第八
《孝经注疏·卷四》考证

《孝经注疏》卷五
圣治章第九
《孝经注疏·卷五》考证

《孝经注疏》卷六
纪孝行章第十
五刑章第十
广要道章第十二
《孝经注疏·卷六》考证

《孝经注疏》卷七
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
《孝经注疏·卷七》考证

《孝经注疏》卷八
感应章第十六
事君章第十七
《孝经注疏·卷八》考证

《孝经注疏》卷九
丧亲章第十八
《孝经注疏·卷九》考证
后记

前言/序言

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《御注孝经》是一部蕴含着深刻传统道德观念的儒家经典，它以极其精炼的语言，阐释了“孝”作为中华民族核心伦理的丰富内涵。本书并非孤立的道德说教，而是将孝道置于家国天下的宏大格局之中，通过皇帝的视角，以“注”的形式，为臣民勾勒出一幅理想的社会秩序蓝图。 本书的主旨在于强调“孝”的根本性与普适性。它认为，孝顺父母是人伦之始，是德行之本，是治理国家、稳定社会的基础。这种孝，绝非仅仅是物质上的供养，更是一种精神上的敬爱、顺从与继承。书中详细阐述了如何在家中尽孝，如何在外事君尽忠，如何将家庭的孝道延伸至对君主的忠诚，从而构建一个和谐有序的社会。 《御注孝经》的价值，首先体现在其对“孝”的细致入微的解读。它并非停留在表面，而是深入挖掘了孝的各个层面。从身体发肤受之父母，不敢毁伤的“孝之始”；到“立身行道，扬名于后世，以显父母”的“孝之终”；再到“事君，能敬”的“忠事之孝”；以及“乐，莫大于孝”的“教化之孝”，都进行了详尽的阐述。这些论述，层层递进，逻辑严密，使得孝道的内涵更加丰满和立体。 本书的语言风格，以简洁、庄重、典雅著称。每一个字句都经过深思熟虑，力求准确地传达其思想。同时，作者（或说“御注者”）以其尊贵的身份，赋予了这部经典以至高无上的权威性。这种权威性，使得《孝经》的影响力得以迅速传播，并深刻地渗透到中国社会的各个角落，成为历代统治者教化民众的重要工具。 《御注孝经》的出现，并非偶然，而是中国传统社会价值观发展到一定阶段的必然产物。在古代中国，宗法制度是社会结构的基础，而“孝”正是维系宗法制度的核心纽带。通过强调孝道，统治者能够有效地巩固家庭伦理，进而稳定社会秩序。因此，《孝经》在历史上扮演了重要的角色，它不仅是一部道德规范，更是一种政治工具，一种社会凝聚力的源泉。 本书在论述孝道时，也融入了许多其他重要的儒家思想。例如，它强调“仁”的重要性，认为孝是“仁”的起点。“仁者，爱人”，而对父母的爱，是最自然、最直接的爱的体现。当我们将这份爱延伸到君主、他人，便构成了“仁”的完整体系。此外，书中也涉及“礼”、“义”等概念，它们与孝道相互依存，共同构成了儒家思想的完整图景。 《御注孝经》对后世的影响是深远的。它不仅塑造了历代中国人的道德观念，也影响了东亚许多国家的文化。在很长一段时间里，“孝”被视为衡量一个人品德高下的重要标准，对家族、社会乃至国家都产生了不可忽视的作用。即使在现代社会，尽管一些观念有所改变，但“孝”作为一种对长辈的尊敬和责任感，依然在中国人的心中占据着重要的位置。 本书的结构清晰，通常以《孝经》的原文为主体，再由“御注”进行解释和阐发。这种结构使得读者在理解原文的同时，能够获得更深层次的解读和感悟。每一章的注释，都力求贴合原文，并结合当时的社会背景和思想，为读者提供了一个更全面的理解视角。 《御注孝经》所倡导的孝道，并非一成不变的教条，而是具有一定的灵活性。例如，在对待父母的过失时，书中也提到了“谏”的原则，即“父有争子，则身不陷于不义”。这说明，孝道并不意味着盲从，而是要在遵循基本原则的基础上，适时地进行劝谏，以避免父母陷入不义之境。这体现了儒家思想的辩证性和实践性。 总而言之，《御注孝经》是一部集道德规范、伦理教育、政治智慧于一体的经典著作。它以其深刻的思想内涵、精炼的语言艺术以及历史的沉淀，成为中华传统文化中不可或缺的重要组成部分。本书不仅是了解中国传统孝道文化的入门读物，更是体悟中华民族精神内核的重要窗口。通过阅读本书，我们可以更深刻地理解“孝”的意义，以及它在中国社会发展中所扮演的角色。 从内容上看，《御注孝经》涵盖了从个人修养到国家治理的广泛领域。它首先从“孝道”这一最基本的伦理关系入手，指出“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这是一种对生命本源的尊重，也是对父母养育之恩的初步回报。接着，它将孝道延伸到日常生活中的方方面面，包括“敬”、“养”，以及在社会交往中的“忠”。“事君，能敬”，将对父母的敬爱之情，升华为对君主的忠诚，这在古代社会是维系君臣关系的重要思想。 书中还探讨了“孝”与“仁”之间的紧密联系。“仁者，爱人”，而对父母的爱，是最自然、最直接的爱的萌芽。当这种爱能够推广开来，便能形成对社会大众的关爱，最终达到“仁”的境界。因此，《孝经》认为，“孝”是“仁”的基石，是实现“仁”的必经之路。 《御注孝经》在阐述“孝”的过程中，也涉及了“礼”的规范。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这与孝道的要求相辅相成。一个懂得孝道的人，必然也能够遵循社会礼仪，做到言行举止得体，以此来表达对父母、对社会的尊重。 本书的另一个重要价值在于，它将“孝”的实践与个人的名节、家族的荣耀紧密地联系在一起。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。这句话深刻地揭示了，真正的孝，不仅仅是局限于家庭内部的付出，更在于通过自身的努力，在社会上取得成就，从而为父母赢得荣誉，这是对父母养育之恩最崇高的回报。这种观念，在很大程度上激励了古代的读书人和仕人，他们将光宗耀祖视为人生重要的目标。 《御注孝经》也并非一味地强调顺从，它也包含了劝谏的智慧。“父有争子，则身不陷于不义”。这句话表明，在父母有错误的时候，子女有责任进行劝谏，以防止父母犯下更大的错误，陷自身于不义。这种“诤谏”的精神，体现了儒家思想中辩证的一面，即孝道并非无原则的服从，而是建立在道义的基础之上。 从政治层面来看，《御注孝经》的“御注”性质，使其具有了政治教化的功能。通过皇帝的权威来注释和推广《孝经》，旨在强调君臣父子之间的等级秩序，巩固统治。这种将孝道上升到治国理政的高度，是古代统治者维护社会稳定、加强思想控制的重要手段。它将家庭的伦理关系，与国家的政治秩序巧妙地结合起来，形成了一种内在的逻辑联系。 本书的语言简练而富有哲理，每一句话都蕴含深意。例如，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。这简短的一句话，就点明了孝在整个道德体系和教育体系中的核心地位。孝是道德的根本，也是一切教育的出发点。 《御注孝经》所描绘的理想社会，是一个以孝为核心，层层递进的社会结构。从家庭内部的孝亲敬长，到对君主的忠诚，再到对国家的责任，这些都构成了完整的社会伦理体系。它强调的是一种和谐共生、各司其职的社会状态。 本书的价值，还在于它提供了一种看待人生、处理人际关系的视角。它教会人们如何尊重长辈，如何承担家庭责任，如何在社会中安身立命。这种传统价值观，虽然在现代社会面临一些挑战，但其所蕴含的关于人伦、道德的智慧，依然具有重要的借鉴意义。 总而言之，《御注孝经》是一部集儒家伦理、政治思想、人生智慧于一体的经典著作。它以“孝”为中心，辐射开来，构建了一个完整的道德和政治体系。通过对本书的深入解读，我们可以更深刻地理解中华民族的传统价值观，以及这些价值观在中国社会历史发展中的重要作用。它不仅仅是一部古籍，更是中华民族精神 DNA 的重要组成部分，对理解中国人的思维方式和行为模式，具有不可替代的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的，是它在处理历史典籍时的那种审慎态度。它不是简单地照搬照抄古人的话语，而是加入了大量现代学者对这些文本在不同历史时期产生的社会影响的分析。这种“历史的复调”使得阅读过程不再是单向的接受，而变成了一种多维度的对话。我们不仅能听到原典的声音，还能听到后世人们如何解读、如何应用、甚至是如何误读了这些文字。书中对于不同时代背景下对“孝”的不同侧重点的梳理，非常细致，帮助读者建立起一个动态的认知体系，而非将古人的教诲视为一成不变的铁律。这种严谨的学术态度与温暖的人文关怀交织在一起，让这本书的厚度、广度和深度都得到了极大的提升。它成功地证明了，即便是阐述传统题材，也完全可以做到既尊重历史，又面向未来，令人读后深思，久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计和印刷质量来看，这本书无疑是值得收藏的。如今市面上很多书籍，为了追求快速流通，往往在纸张和装订上有所妥协，读起来手感欠佳。但此书的纸张略带韧性，手感温润，油墨的着色也十分均匀，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。更值得称赞的是，其配有的插图或图示，选取得极为精准，它们并非只是简单的装饰，而是与文本内容紧密结合的“视觉注释”。比如，在讲解某一礼仪动作时，附带的线条图清晰明了，比纯文字的描述更具直观性，大大加快了对细节的把握速度。对于注重阅读体验和收藏价值的读者而言，这本书无疑提供了超越一般出版物的品质感。它体现了一种对知识载体的尊重，让阅读本身也成为了一种庄重而享受的过程，这在快餐文化盛行的今天，显得尤为难得。

评分☆☆☆☆☆

这部书，实在让我有些意外。我原本以为，它会是一本枯燥乏味的古籍解读，充满了艰深的注释和繁复的考据。毕竟，“御注”二字，听起来就带着一股庄重肃穆的历史气息，让人联想到那种需要屏息凝神才能勉强跟上的阅读体验。然而，当我真正翻开它，才发现作者（或者说，编纂者）的用心之处。文字的排版，留白的处理，都显得极为雅致，即便是初次接触这类典籍的人，也能感受到一种扑面而来的亲切感。它不是那种高高在上、拒人于千里之外的古文，而是像一位温和的长者，在你身边娓娓道来，将那些深奥的道理，用一种近乎白描的手法勾勒出来。特别是在论及“孝”的实践层面时，那种代入感极强，让人不禁反思自己日常生活中的点滴细节。我尤其欣赏其中对“孝悌”在现代社会语境下意义的阐释，它并没有一味地复古，而是巧妙地架起了一座古今沟通的桥梁，让传统的美德在当代依然焕发出新的光彩。读完后，我感觉自己并非是“学”到了什么新知识，而更像是在一次心灵的洗礼中，被重新校准了某些重要的价值坐标。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的结构安排颇具匠心。我通常阅读典籍时，最怕的就是那种章节跳跃、逻辑混乱的编排，往往读到一半就容易产生“断裂感”。但此书的处理方式非常流畅，它并非简单地罗列条文，而是以一种层层递进的方式展开论述。每一部分的内容之间，都有微妙的呼应和衔接，像是精密咬合的齿轮，推动着整体思想的深入。我注意到，在解释某个核心概念时，作者会先从一个非常宏观的历史背景切入，接着马上引出一个具体的、生活化的场景作为佐证，最后才回归到对原文的细致剖析。这种“大处着眼，小处着手”的叙事策略，极大地降低了阅读门槛，同时也保证了思想的深度和广度。对于那些希望系统性地理解传统伦理框架的读者来说，这种结构无疑是极大的福音。我甚至觉得，如果将它视为一部关于“为人处世哲学”的教材，也丝毫不为过，因为它提供的不仅是规范，更是一套完整的思维模型。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，起初我对这类强调“恭敬”与“顺从”的论述是抱持怀疑态度的。在当下这个强调个体独立和自我主张的时代，过度强调“无违”似乎有些不合时宜，甚至可能被误解为压抑个性。然而，这本书巧妙地化解了这种张力。它没有将“孝”简化为盲目的服从，而是将其提升到了一个更具人文关怀的高度——理解与尊重的基础上的“和”。书中的阐述，更侧重于“心意”的表达，强调子女与父母之间精神层面的契合与体恤，而非仅仅是形式上的恪守礼节。这种对“孝”的“内在化”和“精神化”的解读，让我耳目一新。它提醒我们，真正的孝顺，源于对生命起源的敬畏，对付出的感恩，以及对情感联结的珍惜。这种深层次的挖掘，使得书中的教诲摆脱了说教的窠臼，变得温暖而富有力量，让人在肃穆的氛围中感受到一种蓬勃的生命力和人性的光辉。

评分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

评分☆☆☆☆☆

内容、质量俱佳，配送也很快。唐玄宗的注是《十三经注疏》里面的定本，加上清朝两位皇帝的注，可谓锦上添花，值得收藏，更值得精读。如果是繁体竖排本就更好了。

评分☆☆☆☆☆

主编

评分☆☆☆☆☆

京东的货，应该是正版 记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是&ldquo;器&rdquo;，有时候又是&ldquo;事&rdquo;，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对&ldquo;腔调&rdquo;本身的赞美。|好大一本书，是正版!各种不错!只是插图太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女儿很喜欢。书写的不错，能消除人的心瘾。目前已经戒烟第三天了，书拿到手挺有分量的，包装完好。还会继续来，一直就想买这本书，太谢谢京东了，发货神速，两天就到了，超给力的！5分！了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为&ldquo;joy&rdquo;的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为&ldquo;京东&rdquo;二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书：《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程，一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析&ldquo;思维的真相&rdquo;。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于：读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话&hellip;&hellip;洗脑是所有公司不愿意承认，却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在，而且无孔不入。阅读本书，你将获悉：怎样快速说服别人，让人无条件相信你？如何给人完美的第一印象，培养无法抗拒的个人魅力？如何走进他人的大脑，控制他们的思想？怎样引导他人的情绪，并将你的意志灌输给他们？如何构建一种信仰，为别人造梦？

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希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

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很好的一本呢书

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经典

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中华文化博大精深

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主编