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李培林 著

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108042248

版次：1

商品编码：11188153

品牌：三联书店

包装：平装

丛书名： 启明文丛

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：352

字数：250000

正文语种：中文

内容简介

　　过去中国文人做学问的路子，从经典解读到文献求证，依赖的本钱都是文献的丰富，学者家中的孤本、善本，就像银行家的钱袋子，那是学问比拼的本钱，现在虽然很难仅仅依靠文献取胜，但对文献的掌握和熟悉，仍像雕刻家对刻刀和材料的熟悉，是手艺活的基础。
　　社会学所研究、关注并通过社会调查获得的学问，实际上就是关于日常生活基层结构变化规则的知识。这种知识除了来自对日常生活经验的分析综合，别无他途。
　　从“中国经验”出发，我们才能真实地了解中国发展中诸多社会风险的临界点在哪里，这些临界点单凭既有的规则是推论不出来的，不顾前提条件和约束单从原则推论出的结论往往会是虚假的。

作者简介

　　李培林，法国巴黎第一大学（索邦大学）社会学博士，现任中国社会科学院学部委员，社会学研究所所长，研究员、博士生导师。主要著作有：《中国社会结构转型——经济体制改革的社会学分析》、《国有企业社会成本分析》、《村落的终结》、《重新崛起的日本》、《另一只看不见的手——社会结构转型》、《李培林自选集》等。

内页插图

目录

西学东渐篇
西方社会的“官僚病”
科学的“思辨”与新的理性
法国学院派寨主雷蒙·阿隆
关于女性的观念变革
未来并非总是美好
共和国真义考
微型权力专家：福柯
资本主义的再认识
整体观时代的到来
隐喻的思维魔力
法国当代社会学四大流派
分立抗衡的两大学派：布迪厄和图海纳
走出布迪厄主义的博尔坦斯基
经济社会学思潮和罗桑瓦龙
新一代学者的崛起
风险社会理论与现代社会风险
东方现代化命题

小题大做篇
路径依赖·知识生产·社会技术
大陆新娘·女权·三寸金莲
买者定价、社会嵌入及其他
台湾村落走访随笔
中国大葱与日本电器
厕所革命与社会变迁
全球化和汽车左行的制度
中国视角看日本

书里书外篇
学术闲书五种
参考文献的功能
谁在改变生活的逻辑
社会流动与中国梦
社会公正、黄金分割与和谐社会
农民的理性
透视“城中村”：我研究“村落终结”的方法
书斋随笔
调查研究中的故事

承前启后篇
我的研究理路
中国社会学的实践取向与理论匮乏
村落终结与中国经验
默顿“中层理论”的启示
村落终结的社会逻辑
非正式制度：社会学研究的真问题
信任也是一种“社会资本”
走向终结的村社共同体
劳动关系的社会建构
私营企业主的关系运作
探寻“关系地权”的逻辑
后记

精彩书摘

　　女子从“天生”到“生成”是一种跨世纪的变革，也被称为女性的“精神断奶”。在“断奶”之前，对女性的价值判断（不管是否定的还是肯定的）一直是来自男人的世界。古希腊先哲亚里士多德说：“女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。”在数学上先声夺人的毕达哥拉斯另有高论：“世上善的法则创造了秩序、光明和男子，而恶的法则创造了混乱、黑暗和女子。”罗马法在西方的法学史上可谓经典的金科玉律，但这本古典法律大全在限制女性权利时引用的理由却出奇的荒唐，认为“女子是愚蠢的，因为她们既没有判断力也没有常性”。18世纪的启蒙时代在习惯上被称为“批判的岁月”，智士仁者们开始以一种新的观念评价他们周围的世界，诚如一位革命理论导师所说，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在辩护或放弃存在的权利。就在这场民主和人权平等的大雷雨中，女性作为人的价值首次得到洗礼，启蒙大师狄德罗说的“女人和男人一样属于共同的人类”这样一句平庸无味的话，在当时成了石破天惊的呐喊。但男子对女子传统的评判权并不是几声诅咒和国骂就能推倒的。就是那个为现代思潮鸣锣开道的怪杰尼采在20世纪还说什么到女人那儿去不要忘记带着鞭子。
　　西方工业革命的伟大成果之一是女性进入了社会和工厂，成为直接生产力的一部分，工业文明无坚不摧的经济冲击波改变了传统的价值判断标准。在以往以官本位为基石的社会，权力流通是社会轴承旋转的润滑油，攫取权力同时也就是攫取财富和社会地位。但在金钱本位的商品流通社会，一切都可以用经济的尺度来衡量，女性对同工同酬和直接参加社会财富分配的要求使她们在某种程度上改变了上帝的选择和自己的命运。“精神断奶”在西方原是用来形容知识分子群体改变自己对某一特定阶层依附的状况，女性的“精神断奶”则标志着这样一种历史性的转折：在此之前，女性是按照男性的标准来评判自己的价值，但在此以后，女性获得独立的群体意识，她开始自己判断自己的存在价值，自己去争取自己的社会地位。
　　其实波伏瓦所倡导的女性“精神断奶”不过是萨特自由选择理论的延伸。所谓“女子不是天生的，而是生成的”实际上是对萨特“存在先于本质”这个根本命题的一种佐证和诠释。萨特认为人的本质不是上帝或一种普遍抽象的人性理论可以规定的，人之初只是作为一种纯粹的主观性存在，他是绝对自由的，是靠自己的“选择”来决定自己的本质和命运的。这种理论实际上是大战劫难之后的一种愤世嫉俗之作，是被毁灭压抑的人性绝望的呼唤。这是一种介入哲学，与官场失意后便避世隐身、寒江独钓在情趣上是大相径庭的。
　　对弗洛伊德的反叛
　　……

前言/序言

启明文丛：生活与文本中的社会学 导言：一扇窥探人世万象的窗户 社会学，这门古老而又常新的学科，总是在我们不经意间，以各种形态渗透进我们生活的肌理，塑造着我们的一言一行，影响着我们对世界的认知。它不仅仅是学术象牙塔中的抽象理论，更是我们观察、理解和参与现实世界的有力工具。“启明文丛：生活和文本中的社会学”正是致力于打开这扇窗户，让读者能够以更深刻、更敏锐的视角，去审视我们所处的生活，去解读我们身边的文本，从而揭示隐藏在表象之下的社会动力。 本书并非是一部枯燥的教科书，也不是一套冰冷的理论集。它以一种更具温度和人文关怀的方式，将社会学的智慧融入到日常生活的点点滴滴，以及我们每天阅读、观看、聆听的各种文本之中。从人际交往的微妙细节，到群体行为的宏观规律；从个体身份的建构，到社会制度的演变；从大众传媒的深刻影响，到文化符号的多元解读——本书将带领你穿越熟悉的表象，抵达社会现实的腹地，用社会学的眼光，重新认识那个既熟悉又陌生的“我们”和“世界”。 第一部分：生活的社会学——身边的世界，陌生的视角 生活，是我们每个人最直接的体验场。然而，我们往往习惯于用惯性思维去理解它，忽略了那些不显眼的社会力量在其中扮演的角色。“启明文丛：生活和生活中的社会学”将引导读者将目光从“我”的体验，转向“我们”的境遇，从个体视角，拓展到集体视野。 人际关系的社会学：我们如何在家庭、朋友圈、职场中建立、维护、甚至瓦解关系？信任是如何产生的？冲突又是如何演变的？本书将探讨社会网络理论，分析群体动力学，揭示亲密关系、友谊、竞争与合作背后的社会结构和文化规范。你会发现，每一次微笑、每一次争执，都可能蕴藏着复杂的社会学意义。例如，你或许会对“社会资本”这个概念有了全新的理解，认识到人脉资源在个人发展和社会流动中的隐形力量。 身份与归属的社会学：我们是谁？我们为什么是这样？性别、种族、阶级、年龄、职业……这些标签是如何被社会赋予，又如何反过来塑造我们的自我认知和行为模式？本书将深入探讨社会建构论，分析身份认同的形成过程，以及不同社会群体在社会结构中的位置和遭遇。你会理解，所谓的“个人选择”，往往是在特定的社会情境和结构性限制下做出的。比如，女性在职场中面临的“玻璃天花板”，不仅仅是个人能力问题，更是深刻的性别化社会结构和文化偏见所致。 日常生活中的权力与不平等：从家庭分工的性别偏见，到职场晋升的隐形壁垒，再到消费主义的文化规训，权力无处不在，不平等也如影随形。本书将运用批判性理论的视角，审视日常生活中那些看似自然的现象背后，潜藏的权力运作机制和结构性不平等。你将学会识别和分析社会分层、社会分化，以及它们对个体命运的深远影响。例如，你或许会开始反思，为什么在某些场合，某些人的话语权会显得更为重要，而另一些人的声音则被边缘化。 城市与空间的社会学：我们居住的城市，我们穿梭的空间，是如何塑造我们的生活方式和社会交往的？从城市规划的社会影响，到社区的形成与演变，再到公共空间的社会功能，本书将带你审视我们身处的物理环境如何与社会生活相互作用。你或许会开始关注，街角咖啡馆的氛围，小区的邻里关系，乃至城市交通的拥堵，都与更广泛的社会因素息息相关。 社会变迁与个体命运：时代洪流滚滚向前，我们如何在其中 navigates？社会转型期的阵痛，技术革新的颠覆，全球化带来的冲击……本书将分析社会变迁的宏观动力，以及这些变迁如何影响个体的生活选择、价值观念和发展机遇。你将理解，我们所经历的个人故事，往往是大时代叙事的缩影。例如，互联网的普及如何改变了我们的社交方式、信息获取途径，乃至职业选择。 第二部分：文本的社会学——阅读世界，解码信息 我们生活在一个信息爆炸的时代，每天接触着海量的文本信息：新闻报道、文学作品、影视剧、广告宣传、社交媒体内容……这些文本并非是纯粹的娱乐或信息传递，它们是社会文化、权力关系、意识形态的载体与反映。“启明文丛：生活和文本中的社会学”将赋予你解码这些文本的社会学钥匙。 媒介的社会学：大众传媒如何构建我们对世界的认知？新闻报道中的“视角”从何而来？社交媒体如何塑造我们的观点和行为？本书将探讨媒介理论，分析媒介的议程设置功能，框架效应，以及它们在社会舆论形成、价值传播中的作用。你将学会批判性地审视信息来源，辨别其中的潜在 bias。例如，同一事件在不同媒体上的报道差异，会让你意识到“客观”本身也是一种社会建构。 文学与影视中的社会镜像：一部小说，一部电影，看似是虚构的故事，却往往折射出真实的社会现实。本书将引导读者从社会学角度解读文学和影视作品，分析其中人物的塑造、情节的设计、主题的表达是如何与当时的社会背景、文化思潮、权力结构相呼应的。你将发现，艺术作品是理解特定时代社会风貌的宝贵文本。比如，通过分析某部经典小说的爱情观，可以窥探特定历史时期社会对婚姻家庭的观念。 广告与消费文化：广告为何如此具有诱惑力？消费主义是如何影响我们的欲望和价值观的？本书将运用符号学和社会学理论，解构广告的语言和图像，分析其背后所传递的社会文化信息和意识形态。你将理解，每一次购买行为，都可能参与到一种社会意义的生产与消费之中。例如，你或许会开始思考，某个奢侈品牌广告所宣扬的“成功”和“幸福”，与真实的社会价值有何关联。 网络文本与虚拟社会的社会学：互联网的兴起催生了全新的社会交往模式和信息传播方式。社交媒体上的“人设”构建，网络社群的形成与互动，网络谣言的传播机制……本书将探讨虚拟世界中的社会现象，分析其与现实社会的关系，以及对个体行为和社会结构的影响。你将认识到，线上与线下的界限正在日益模糊，虚拟空间的社会学研究同样重要。 意识形态与日常生活：意识形态并非只存在于政治宣言中，它渗透在我们的语言、习俗、观念的方方面面。本书将帮助读者识别和分析日常生活和各种文本中存在的意识形态，理解它们是如何塑造我们的思维方式，维系特定的社会秩序，以及我们如何在其中进行抗争与协商。你将学会，对那些“理所当然”的观念保持警惕，并思考其背后的社会根源。 结语：启迪心智，洞察人生 “启明文丛：生活和文本中的社会学”的目的，是点亮你观察世界的智慧之光。通过将社会学的理论与现实生活、多元文本相结合，本书旨在培养读者一种社会学的想象力——一种将个人困境与更广阔的社会结构、历史语境联系起来的能力。 阅读本书，你将不再是那个被动接受生活和信息的个体，而将成为一个积极的观察者、分析者和思考者。你将学会用更犀利的眼光去审视身边的一切，用更深刻的理解去解读那些看似寻常的现象。无论你是对社会现象感到好奇，还是希望提升批判性思维能力，亦或是渴望更清晰地认识自身在社会中的位置，“启明文丛：生活和文本中的社会学”都将是你不可或缺的旅伴。 它邀请你一同踏上这段探索之旅，在这段旅程中，你会发现，生活本身就是一本最生动的社会学教科书，而我们每一个人，都在其中书写着属于自己的篇章。通过学习社会学，你将获得一双透视人世百态的慧眼，洞察人生的复杂与丰富，从而以一种更成熟、更自觉的方式，去面对生活的挑战，去参与构建一个更美好的社会。

评分☆☆☆☆☆

第二段： 说实话，这本书的深度远超我的预期。我原以为会是一本比较浅显的入门读物，结果发现它触及了许多非常核心的社会学议题，只是采用了非常贴近生活的案例去支撑。它不仅仅是描述现象，更重要的是对现象背后的权力结构、文化规范进行了细致的解构。读到某个章节时，我甚至需要停下来，反复思考作者提出的那个观点，因为它颠覆了我长期以来的一些固有认知。这种‘被挑战’的感觉很棒，说明作者的论证是强有力且富有洞察力的。而且，书中引用的那些案例，无论是历史性的还是当代的，都选取得极其精准，有力地支撑了复杂的理论建构，避免了纯粹的空谈。

评分☆☆☆☆☆

第五段： 这本书的结构组织非常清晰，每一章的过渡都显得自然而流畅，仿佛是作者精心铺设的一条思维路径，牵引着读者一步步走向更深层次的理解。我发现自己很少需要翻回去重读某个段落来确认逻辑链条，因为作者的写作逻辑性极强，论点和论据的衔接非常紧密。这对于我这种喜欢一口气读完的读者来说，极大地提升了阅读的连贯性和沉浸感。它就像一部结构精妙的小说，虽然主题严肃，但叙事的高效和准确性，让人忍不住想要快点知道下一章会揭示什么新的洞察，这种阅读上的愉悦感，在学术类书籍中是比较少见的。

评分☆☆☆☆☆

第三段： 这本书的排版和设计感也值得称赞。拿到手的时候，首先映入眼帘的是那种质感很好的纸张和适中的字号，阅读体验非常舒适。更重要的是，它在文本穿插的那些视觉元素——可能是某些图表或者照片的运用——都非常巧妙，绝不是为了填充篇幅而存在，而是真正起到了辅助理解和增强氛围的作用。这种对阅读体验的重视，让阅读本身变成了一种享受，而不是一项任务。在如此轻松愉悦的阅读环境中，那些原本可能显得晦涩难懂的概念，也变得更容易被吸收和内化了。它在形式和内容之间找到了一个非常和谐的共振点。

评分☆☆☆☆☆

第一段： 这本书的文字很有感染力，像是作者在娓娓道来，而不是生硬地阐述理论。读完之后，我感觉自己对日常生活中那些习以为常的现象有了全新的认识。它没有提供一套僵硬的公式去套用生活，而是鼓励你去观察、去思考，去发掘隐藏在看似平凡的细节背后的社会逻辑。比如，书中对某个社区日常互动模式的分析，让我联想到我自己的居住环境，一下子就串联起了许多之前未曾注意到的联系。作者的叙事节奏把握得很好，时而深入剖析，时而轻描淡写，让人在阅读中既能感受到学术的严谨，又不至于感到枯燥乏味。这种平衡做得非常到位，让一个对社会学不是特别精通的普通读者也能轻松进入，并且从中获得启发。

评分☆☆☆☆☆

第四段： 我特别欣赏作者在行文中所展现出的那种批判性思维的张力。它不是简单地指出现实中的‘不好’，而是深入探究‘为什么会是这样’。在处理一些敏感或争议性较大的社会议题时，作者的立场是清晰而坚定的，但表达方式却保持着一种必要的审慎和多角度的考量。它成功地引导读者去质疑那些被社会默认的‘常理’，鼓励我们去追问‘谁的利益’在这种结构中得到了维护。这种不盲从的学术态度，对于提升读者的批判性素养非常有帮助。读完之后，我感觉自己对新闻报道和社会热点事件的解读也变得更加立体和深入了。

评分☆☆☆☆☆

傅铿首先从欧洲知识人（如托克维尔、哈耶克）入手，试图通过他们的所思所言建构出一个“知识人的乌托邦”，比如法国的浪漫主义传统、英美知识人的事功精神、哈耶克的自由主义等，可以说，知识人的乌托邦代表了一切进步思想：民主、自由、理性、平等，凡此种种，而这些乌托邦表现可以说又都是绝对理想化的，在作者看来可能会造成不必要的悲剧。法兰西知识人是这种乌托邦的集大成者，比如战后法国的知识英雄阿尔都塞、萨特、斯特劳斯和福柯等人，他们更是被作者称为“先知式的知识人”。然而作者的思想并不是为这些左派领袖歌功颂德，而是对之进行一种巧言无声的批判，因为从伏尔泰到福柯都“为整个人类设想出一种宏伟的理想蓝图，随后以此‘理想王国’为号召而激烈地破坏一切传统秩序”。 这是《知识人的黄昏》一书的核心所在。1968年的“五月风暴”似乎是一个分水岭，之后包括萨特的很多知识领袖都陷入到极左的深渊，作者认为，深渊的产生直接导致之前知识人推进的社会革命宣告破产，因为那是一种知识人的乌托邦，同时也是一种乌托邦的困境，换句话说，传统与破坏传统之间存在不能调和的矛盾，在面对社会改革人人都回天乏术之后，人们也只能选择飞鸟各投林了。从这个意义上说，“知识人的黄昏”可以说在所难免。

评分☆☆☆☆☆

那么，中国知识人如何呢？中国知识人的历史和走向如何呢？作者也从一个侧面回答了这个问题，他认为中国“五四”以来的知识人身上也存在一种激越的浪漫主义，和法国颇相似，比如科学主义传统、天启传统和民粹主义传统，而这些“主义”的极端是乌托邦救世主义，这正是某种社会悲剧的根源。我认为，以“五四”一代为核心的中国现代知识人身上的确有很多西方的进步思想，但不巧的是，这种进步思想自诞生之日起就和中国传统封建思想的末世惯性仅仅缠绕在一起并且在最后大有偃旗息鼓之意，这也可以说是中国知识人的黄昏。如今几十年过去之后，我们迎来了新的黎明，天朗气清，惠风和畅，我们没有理由不去重塑中国知识人的概念。北宋知识人张载所谓“横渠四句”不应该仅仅是一句口号，中国现代知识人更应该继承我们自己的传统，这样才能同传统接续，同西方接续，继而成为具有独立品格的“中国知识人”。

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萨义德曾说，真正的知识分子在受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时应该叱责腐败、保卫弱者、反抗不完美的或压迫的权威，这才是他们的本色。20世纪全世界范围内的确涌现出了很多如萨义德所说那样的知识人，尤其是在法兰西，尤其是法兰西激进左派知识人，影响之大不可谓不深远。但是傅铿《知识人的黄昏》却从另一个角度反思知识人因何走下神坛甚至渐行渐远，他将这种趋势称为“知识人的黄昏”，读过之后不免啧啧称赞又感慨良多，因为这种反思至少在相当长的时间内需要引起我们的注意。

评分☆☆☆☆☆

李培林写的的书我真的喜欢基本上每本都有，还是朋友推荐我买的，后来就非常非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看卫斯理、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、韩寒、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。启明文丛生活和文本中的社会学，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省运费了呵呵。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，过去中国文人做学问的路子，从经典解读到文献求证，依赖的本钱都是文献的丰富，学者家中的孤本、善本，就像银行家的钱袋子，那是学问比拼的本钱，现在虽然很难仅仅依靠文献取胜，但对文献的掌握和熟悉，仍像雕刻家对刻刀和材料的熟悉，是手艺活的基础。社会学所研究、关注并通过社会调查获得的学问，实际上就是关于日常生活基层结构变化规则的知识。这种知识除了来自对日常生活经验的分析综合，别无他途。从中国经验出发，我们才能真实地了解中国发展中诸多社会风险的临界点在哪里，这些临界点单凭既有的规则是推论不出来的，不顾前提条件和约束单从原则推论出的结论往往会是虚假的。，内容也很丰富。，一本书多读几次，女子从天生到生成是一种跨世纪的变革，也被称为女性的精神断奶。在断奶之前，对女性的价值判断（不管是否定的还是肯定的）一直是来自男人的世界。古希腊先哲亚里士多德说女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。在数学上先声夺人的毕达哥拉斯另有高论世上善的法则创造了秩序、光明和男子，而恶的法则创造了混乱、黑暗和女子。罗马法在西方的法学史上可谓经典的金科玉律，但这本古典法律大全在限制女性权利时引用的理由却出奇的荒唐，认为女子是愚蠢的，因为她们既没有判断力也没有常性。18世纪的启蒙时代在习惯上被称为批判的岁月，智士仁者们开始以一种新的观念评价他们周围的世界，诚如一位革命理论导师所说，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在辩护或放弃存在的权利。就在这场民主和人权平等的大雷雨中，女性作为人的价值首次得到洗礼，启蒙大师狄德罗说的女人和男人一样属于共同的人类这样一句平庸无味的话，在当时成了石破天惊的呐喊。但男子对女子传统的评判权并不是几声诅咒和国骂就能推倒的。就是那个为现代思潮鸣锣开道的怪杰尼采在20世纪还说什么到女人那儿去不要忘记带着鞭子。西方工业革命的伟大成果之一是女性进入了社会和工厂，成为直接生产力的一部分，工业文明无坚不摧的经济冲击波改变了传统的价值判断标准。在以往以官本位为基石的社会，权力流通是社会轴承旋转的润滑油，攫取权力同时也就是攫取财富和社会地位。但在金钱本位的商品流通社会，一切都可以用经济的尺度来衡量，女性对同工同酬和直接参加社会财富分配的要求使她们在某种程度上改变了上帝

评分☆☆☆☆☆

之后，作者用他在台湾和日本的生活经验告诉我们：其实生活中的点滴小事足以影响整个社会的发展，比如台北的“捷运”（地铁），既方便快捷又新潮卫生，甚至堪称一种文化，而从零分到一百分只用了不到十年的时间，这也许也可以说明海峡对岸的中国人至少对生活足够尊重。再比如日本的厕所革命，1930年代，日本的公共厕所卫生情况和近邻中国可谓半斤八两，今天两国的公厕情况真是天壤之别：日本用了几十年的时间将自己的公共厕所改造成了全世界最高水平，而如今在中国的很多城市想找厕所是一件很难的事情。书中尽是这样微不足道的小事，汽车左行、小电器、中国大葱出口价格等，但也正是这些生活的细节维持着人们生存的环境、质量甚至尊严。其实说白了，整个社会就像一台时时刻刻不停运转的机器，机器内部由大大小小的齿轮构成，个人就是这大大小小的齿轮，倘若一个齿轮锈住了或者出了其他问题，影响社会这台机器的运转也就在所难免。如今，中国的各项社会改革都逐步进入深水区，已然走过了摸着石头过河的时代，如何让社会这台大机器又好又快地运转是一个大问题，关键是不能让任何一个齿轮锈住，这就必须创造一个好的生活的环境。从这个意义上说，作者看到了一个时期内中国的症结和问题所在，而解决好这些生活中的小问题也是社会学的最高境界。

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李培林研究员是1980年代中国第一批赴法留学生，因之最早接触到了西方最新的社会学理论，他也成为当代社会学西学东渐的传播者之一：为雷蒙•阿隆翻案，介绍波伏娃及其女权主义思想，引介福柯、利科等知名社会学家，这在当时都算得上是“奇闻异事”了，沿着这样的方向，他又在1990年代末期介绍了布迪厄、图海纳、布东和克罗齐耶这些后来被证实为著名甚至是伟大的社会学家。这在现在看来真是功德无量的事情，因为社会学和社会的现代性问题就是这批知识人首先提及并逐渐传播到中国的。在这些言说的背后，作者有他更深层次的思考：“东方”如何走向现代？他提出要用“中国经验”来实现“东方现代化”，这又将理论问题拿到实践中来审视和解决。不知不觉中，作者回答了一个一直萦绕在我心头的问题，法国现代著名社会学家的社会学思想时如何进入中国的，对中国有什么用。读了这些文章之后，我主要思考两个问题：首先，我们研究西方社会学并不是为了建立一个学术的七宝楼台，而是要将这些新思想和中国的发展相结合，比如像书中提到的树立整体观、当心风险社会等，这就将社会学落到了实处。其次，我们再也不能被所谓西方拉的太远，要知道比之于西方我们的福柯研究和布迪厄研究差不多晚了二十年，我们不能再犯这样的错误，如今这个时代传播媒介特别发达，我们一定要让世界范围的新知第一时间纳入到中国当下的研究视域，尤其是社会学。以上是《生活和文本中的社会学》给我的启示之一。

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