具體描述
編輯推薦
★改造我們的歐洲文明觀。在新的時代，世界需要中國夢，中國需要世界夢。
★基辛格普羅迪博雷利理查德·楊斯劉吉高大偉錢乘旦鄭永年張維為陳平聯閤推薦
★學者外交官三年歐洲見聞錄，數百場對話交流，十餘萬字外交筆記，思考嶄新時代下的中國與歐洲。
內容簡介
《海殤：歐洲文明啓示錄》記錄瞭一名學者外交官在布魯塞爾任職三年的感悟，參加四百多場國際研討會的所聞，以及對歐洲文明發展的反思。作者以中國古老智慧概括齣歐洲海洋文明衰落的五大內因，剖析瞭歐洲現代文明的八大模式和海洋文明的五大悖論，提齣“改造我們的歐洲文明觀”這一時代命題，以糾偏鴉片戰爭以來中國仰視西方的知識體係與價值標準。
作者認為，盡管中歐發展階段不同，但雙方都麵臨著通過自身的文明轉型推動人類文明轉型的時代使命。在文明互鑒互融過程中，中歐攜手開創新人文主義，為世界所期待。中國崛起必須超過“中學為體、西學為用”的慣性思維，摒棄“復古” 與“接軌”的迷思，並通過復興中華原生文明，創新人類文明而確立世界領導型國傢的道統。
作者簡介
王義桅，男，1971年生，江西瑞昌人。中國人民大學特聘教授，博士生導師，“中歐學術連綫”（CEAN）主任，兼察哈爾學會高級研究員、中聯部當代世界研究中心特約研究員。先後畢業於華東理工大學、復旦大學，分獲工學（環境工程）學士，法學（國際關係）碩士、博士學位，先後擔任天津聯閤化學有限公司助理工程師、復旦大學美國研究中心教授、中國駐歐盟使團外交官、同濟大學特聘教授，曾為美國耶魯大學福剋斯學者、法國巴黎政治學院訪問學者、韓國延世大學及布魯塞爾自由大學訪問教授。齣版專著《國際關係理論的文化解讀》等6部；譯著《大國政治的悲劇》等3部；主編“中國北約研究叢書”，並編著《全球視野下的中歐關係》等3部。在12個國傢發錶學術論文100餘篇，時評400餘篇，參加威爾頓莊園會議、斯德哥爾摩中國論壇、柏林外交政策論壇、中歐文化高峰論壇、中歐論壇等國際論壇、會議數百次。
精彩書評
在過去的交談中，王義桅博士關於中國在未來世界中的角色分析給我留下深刻印象。此書將其思想進一步係統化，令人期待。
——美國前國務卿 基辛格
在以往與王義桅博士的交談過程中，我十分欣賞他對於中歐文明關係的公允評論與縝密思考。王博士的這本書將被寄予極大期待。我希望它能幫助歐洲勾勒齣對華政策新藍圖。
——歐盟委員會前主席、意大利前總理 普羅迪
“中歐學術連綫”主任王義桅教授基於在中國駐歐盟使團工作三年的積纍，對歐洲有瞭深入的認識。這就是為何此書對中歐之間的誤解、以及如何消除這種誤解、實現中國的“和諧世界”觀與歐洲“全球治理”觀的和而不同，提供如此有意思的視角。
——歐洲議會前議長、歐洲大學學院前院長 博雷利
人們不應該認為中國與西方關係要麼相互敵對，要麼互利，其實還存在另外一種範式，可以作為我們行動的動力與指南，即中國與西方，尤其是中國與歐洲的關係是可以相互轉換、相互塑造的。王教授的這部重要著作對這一充滿希望而復雜的相互轉換進程進行瞭重大探索，將我們的世界提升到瞭一個更高的層次。
——中歐論壇創始主席 高大偉
此書為歐洲人與國際主要夥伴關係的變化模式提供瞭及時的評估，為這一進行中的辯論增加瞭關鍵的中國學者視角。
——西班牙智庫FRIDE主任 理查德·楊斯
一個個精彩的外交故事，一段段精闢的歐洲文明論述，一章章炙熱的中華情懷，處處摺射齣王義桅教授深邃的思考和寬廣的視野。
——中歐國際工商學院名譽院長、中國社科院前副院長 劉吉
歐洲海洋文明的沉浮，對於走嚮海洋的中華文明是好不過的曆史教材。王義桅教授的大作對中國建設“海洋強國”做瞭及時而深刻的文明解讀。
——《大國崛起》電視紀錄片總顧問、北京大學教授 錢乘旦
王義桅教授以獨特的風格，寫齣他對外交事務的理解，對中華民族的情感，對歐洲文明的思考，對人類明天的展望。
——中國歐洲學會會長、中國社科院學部委員兼歐洲研究所所長周弘
王義桅教授的新作從發源於歐洲的海洋文明的沉思反諸求己，提齣中國要通過自身文明轉型來帶領人類文明的轉型，思考中國崛起為世界領導型國傢的道統性。本書是迄今為止我所看到對我們自己的道路自信、理論自信與製度自信的深刻闡述。
——新加坡國立大學東亞研究所所長 鄭永年
王義桅教授對歐洲衰落和歐洲文明深層次的問題做瞭相當透徹的分析，對中國作為文明型國傢崛起的道統性做瞭深入的探討，提齣瞭許多富有啓迪的觀點，對於我們認識歐洲乃至整個西方世界今天麵臨的睏境和危機，對於認識中、西方實力的互動關係和此長彼消的趨勢大有裨益。
——復旦大學特聘教授、日內瓦外交與國際關係學院客座教授、《中國震撼》作者張維為
從五四啓濛運動到1988年電視劇《河殤》的呐喊，救亡圖存的中國人長期把西歐的海洋文明作為現代化的普適樣闆。然而，中國的革命和復興，西方的衰落和危機，給瞭世界一個新的啓示：多種文明的競爭和演化沒有永遠的贏傢，隻有與時俱進的革新。歐洲債務危機顯示的不僅是歐美去工業化、去國傢化、去宗教化的危機，也是個人主義、享樂文化、和福利社會的危機。作為一個學者和外交官的親曆觀察，本書對中國人尋找後西方的全球化道路，提供瞭新的視角。
——復旦大學 新政治經濟學中心 高級研究員
北京大學 國傢發展研究院 教授 陳平
目錄
導論 從河殤到海殤： 歐風美雨中國雷
一、 海洋文明的“原罪”
二、 “西方中心論”的糾結
三、 中華文明的超越
四、 中國崛起的道統性何在？
五、 改造我們的歐洲文明觀
六、 東西方大融閤的前景
第一章 歐債危機的文明解讀
一、 “衰落中的危機”
二、 歐洲一體化之踵
三、 歐洲人的“三漫（慢）”
第二章 歐洲海洋文明的衰落
一、 三十年河東，三十年河西
二、 禍兮福所倚，福兮禍所伏
三、 生於憂患，死於安樂
四、 成也蕭何，敗也蕭何
五、 聰明反被聰明誤
六、 西方的衰落為何始於歐洲
第三章 歐洲的矯枉過正現象
一、 去軍事化
二、 去工業化
三、 去技術化
四、 去國傢化
五、 去宗教化
第四章 歐洲現代文明模式
一、 程序理性
二、 強勢社會
三、 個人主義
四、 自由競爭
五、 人權優先
六、 民意為大
七、 民主至上
八、 自我中心
第五章 海洋文明悖論
一、 人本主義與自然主義
二、 “海中地”與“地中海”
三、 多元與一體
四、 手段與目的
五、 名與實
第六章 歐洲文明的中國元素
一、 歐洲人如何認識中國
二、 １８世紀歐洲的中國文化熱
三、 中國與歐洲文明的再復興
第七章 中華文明走嚮海洋
一、 突破韆年北方睏局
二、 我們的海——南海
三、 海上中國
四、 全球中國
第八章 中歐文明G2
一、 從“伊壁鳩魯悖論”說起
二、 刀叉與筷子
三、 歐洲的“第二次啓濛”
四、 中歐文明G2
第九章 輪到歐洲反哺中華文明復興瞭
一、 中國崛起宣言
二、 中國的國際話語權睏境
三、 中歐攜手開創新人文主義
結語 從歐洲夢到中國夢
一、 歐洲夢的褪色
二、 歐洲海洋文明的轉型
三、 中國夢的三重內涵
四、 中國的海洋強國夢
五、 中華文明復興的三位一體
參考文獻
索引
緻謝
後記
精彩書摘
乃天不棄此優秀眾大之民族，其始也得歐風美雨之吹沐；其繼也得東鄰維新之喚起。
——孫中山導論從河殤到海殤： 歐風美雨中國雷海殤？
歐債危機所昭示的歐洲頹勢，起源並糾結於歐洲文明的發源地——希臘，難道隻是曆史的偶然？希臘入不敷齣的財政狀況導緻巨額債務負擔，摺射的是過度擴張的海洋文明導緻的製度危機。歐元及歐盟的機製設計，不僅無法抑製由“笨豬國傢”債務問題引發的歐洲主權債務危機，反而讓危機遲遲得不到解決，不斷纍積蔓延。這充分證明，西方文明的當代創新難以挽迴現代文明的曆史窘境。這一窘境，準確地說就是以普世價值自居的海洋文明之殤。
殤，不成人也。為國戰死者，乃國殤。為海上擴張而衰者，是謂海殤。海洋文明曾讓歐洲稱霸世界，卻因過度擴張而輝煌難再。
一、海洋文明的“原罪”
歐洲文明不等於海洋文明，卻是海洋文明之母。“歐洲在各個方嚮與世界的七個海洋相連。構成歐洲曆史一個基本部分的，就是船隻、護航隊和徵服遙遠的海洋的曆史。”［法］費爾南?布羅代爾：《文明史綱》，肖旭等譯，廣西師範大學齣版社，2003年，第288頁。海洋文明發軔於古希臘而成熟於古羅馬。更早的海洋文明，如腓尼基文明，已滲透到希臘—羅馬文明中。希臘—羅馬文明成為海洋文明的集大成者。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛，在希臘神話中，沒有誰具有至高無上的權威，甚至神也是如此——古希臘宗教的神不過是大寫的人而已。大多數神的行為更像一群頑皮的孩子，主神宙斯的行為也不檢點，沒有很高的權威。神和人都不是因其已有的地位而是因其事功的獨一無二性而受到頌揚。到古羅馬時代，羅馬帝國所代錶的歐洲將地中海變成“我們的海”，及至近代歐洲殖民擴張，又把五大洋變成“我們的洋”。海洋文明的領先優勢因此盡顯。
海洋文明的典型特徵就是張揚。個性的張揚，濫觴於歐洲而成熟於美國。但過度的擴張與張揚的個性——個體的個性、民族的個性、西方的個性，通過跨海越洋，帶給歐洲大陸不可承受之重。
走嚮海洋，歐洲文明之殤；迴到陸地，歐洲一體化之踵。自廢武功的代價、矯枉過正的惡果、曆史記憶的麻煩，是歐洲一體化之代錶——歐盟發展的三大軟肋。
自廢武功的代價，源於實現歐洲永久和平這一歐盟創立宗旨的負效應。歐盟是歐洲現代文明的重要創新，通過地區一體化消除瞭歐洲大陸紛爭的根源。由於歐盟在過去60年中推動和平、和解、民主、人權方麵的貢獻，使歐洲大陸從“戰爭大陸轉為和平大陸”，為此榮獲2012年諾貝爾和平奬。然而，歐盟的和平成就也帶給歐洲人視和平為想當然、靠美國和北約保護自身安全的依賴心理，一方麵是自廢武功，另一方麵也是被（美）廢武功。通過去軍事化、去工業化、去技術化、去國傢化、去宗教化，歐盟在生産方式、生活方式和思維方式各方麵失去瞭戰略意誌和進取心，躺在美國所代錶的西方“懷抱”，沉迷於“社會性力量”（social power）定位而不能自拔。
矯枉過正的惡果，源於歐盟的製度設計和成員國的政治文化。為防止東西德統一後齣現“德國的歐洲”現象，維持“歐洲的德國”局麵，歐元倉促問世，埋下今日歐元區危機的惡果。然而，歐洲一體化迄今未走齣“德國問題”的詛咒。歐洲一體化的德國烙印，助長瞭歐盟的程序理性和先驗論。成員國的發展模式注重對近代工業化和勞資關係的“糾偏”，推崇可持續發展，卻帶來福利主義的製度剛性和養懶漢的怪相，製約瞭歐洲的國際競爭力。自由、民主、人權觀念的勃興為選舉政治和黨同伐異打開閘門，對民族主義的解構又導緻民粹主義泛濫。
曆史記憶的麻煩，源於近代以來形成的“歐洲中心論”和普世價值觀，讓歐洲人産生自以為是的傲慢。自美國崛起為全球霸權，“歐洲中心論”讓位於以“西方中心論”麵目齣現的“美國中心論”。惜歐盟日益為“西方”所纍，為普世價值所絆，熱衷於民主輸齣和規範性訴求，以期實現全球治理，到如今歐債危機蔓延，卻成為全球治理的關切點。
開放而不包容、對內多元與對外普世的雙重標準、進取與破壞相伴生，是歐洲海洋文明的三大“原罪”，亦為海殤之肇因。
開放而不包容，源於海洋文明二元對立思維。一方麵，海洋文明從經濟、人口、思想、文化等各方麵全方位開放，不斷從“異質文化”汲取營養；另一方麵，海洋文明不斷製造“異質文明”的假說，通過徵服、擴張乃至殖民，將自己的意誌強加於人。美國海上霸權，繼承瞭歐洲海上文明擴張的衣鉢，將海洋文明張揚的個性發揮到極緻。
對內多元與對外普世的雙重標準，源於海洋文明的島嶼基因。宙斯化身為公牛把歐羅巴擄走的傳說，為該基因披上瞭神話的色彩。海洋文明的多樣性是對歐羅巴大陸說的，其餘大陸都應被普世海水淹沒。高於海平麵的是“我的”文化，其由競爭形成，多元一體，並通過海洋傳播至全球，讓“他者”皈依而成為“普世價值”。文化的多元性體現在一個政治實體內部時，就是容忍個體發揚自己的個性和創造性，其政治體現就是民主製，雅典是其典型的代錶。海洋文明的活力就在於文化的多元性，而“普世價值”為文明的過度擴張披上閤法性外衣。
進取與破壞相伴生，源於海洋文明的宗教倫理。海洋文明對自然、對他者的控製欲，既帶來瞭科技創新和發明創造，也帶來瞭對自然和其他文明的破壞。徵服海洋，而非敬畏自然，一方麵培養和激發瞭人的創新和進取精神，另一方麵也遭到瞭自然界的懲罰。
……
前言/序言
用戶評價
初讀此書，我便被其宏大敘事所震撼。作者以一種近乎史詩般的筆觸，將我們帶入一個波瀾壯闊的曆史長河。他對中世紀歐洲社會結構的剖析，尤其是其對封建製度下權力與信仰之間微妙關係的描摹，令我耳目一新。不同於那些隻關注帝王將相的傳統史學，這本書更深入到普通人的日常生活和精神世界。我尤其欣賞作者對細節的把握，比如對當時農業技術的描述，那些看似枯燥的文字，卻生動地展現瞭一個時代的生産力水平與生活狀態。書中對於不同地區、不同民族之間文化交融與衝突的論述也極具洞察力，展現齣一種超越國界的曆史視野。讀完第一部分，我仿佛親身站在瞭羅馬帝國的廢墟之上，感受著蠻族入侵帶來的陣痛與新生。這種沉浸式的閱讀體驗，是許多曆史著作難以企及的。
評分這本書所蘊含的深層主題，似乎是對“西方文明邊界”的一次持續性叩問。作者似乎在不斷地提醒我們，我們所理解的“歐洲”並非一個靜態的概念，而是一個由無數次失敗、妥協與偶然性事件共同鑄就的動態集閤體。我特彆欣賞作者對“邊緣地帶”曆史的關注，那些被主流敘事忽略的地區，如波羅的海沿岸或伊比利亞半島的邊境衝突，在書中被賦予瞭同等重要的地位。這種去中心化的曆史觀，極大地豐富瞭我對歐洲曆史的理解。它不再是巴黎、倫敦或羅馬的獨角戲，而是充滿瞭多元聲音的閤唱。讀完全書後，我産生瞭一種強烈的衝動，想要重新審視那些我們視為“理所當然”的曆史斷點，去探究它們背後那些被刻意簡化或掩蓋的復雜性。這本書，與其說是一部曆史著作，不如說是一把鋒利的解剖刀，剖開瞭我們對一個偉大文明的既有認知。
評分這本書最讓我感到驚艷的地方，在於其對“現代性”起源的追溯，展現齣一種極其細膩且充滿批判性的視角。作者並沒有將“進步”視為一個理所當然的綫性過程，而是將其放置在一個充滿矛盾和張力的背景之下進行審視。例如，書中對早期資本主義萌芽時期，倫理道德與經濟利益之間産生的衝突的描繪，就極為深刻。他沒有簡單地將這一過程標簽化為“進步”或“倒退”，而是展示瞭其復雜性和多麵性。我尤其關注到作者對於“理性化”的警惕，他似乎在暗示，我們今天所珍視的許多現代價值，其根源可能深埋於某種我們已經遺忘的，甚至是被壓抑的集體無意識之中。讀完有關宗教改革的部分，我不得不反思，我們對自由意誌的理解，是否從一開始就被某些特定的曆史敘事所塑造瞭？
評分從閱讀體驗上來說，這本書的排版和用詞都透露著一種古典的、學院派的嚴謹氣質。每一章的引文都經過精心挑選，那些不常被引用的拉丁文或古希臘文片段，仿佛在無聲地訴說著曆史的重量。作者的行文，極其講究邏輯的嚴密性，每一個論斷都建立在紮實的文獻基礎之上，很少有誇張或情緒化的錶達。這使得這本書的知識密度非常高，我感覺自己的知識儲備得到瞭極大的拓寬，尤其是在對拜占庭文化衰落及其對西方世界間接影響的論述上，以往的許多通識讀物都對此輕描淡寫，而本書則給予瞭應有的重視。對於那些習慣瞭快節奏、碎片化信息獲取的讀者來說，這本書可能需要耐心去適應其沉穩的節奏，但一旦進入狀態，那種被知識洪流裹挾前行的感覺，是無與倫比的。
評分這本書的文字風格，對我來說是一種極大的挑戰，但也正是這種挑戰，帶來瞭豐厚的精神迴報。作者似乎並不滿足於綫性的敘事，而是頻繁地在時間軸上進行跳躍，用一種非常先鋒和破碎化的方式來重構曆史圖景。這種“非綫性敘事”手法，迫使讀者必須時刻保持高度的專注，去捕捉那些隱藏在碎片化信息背後的深層邏輯。我常常需要停下來，重新梳理前麵讀到的段落，纔能跟上作者的思緒。特彆是當他探討啓濛運動的思潮如何與文藝復興的理性精神相互作用時，那種文字的密度和思想的穿透力，讓人喘不過氣來。它要求讀者不僅是曆史的旁觀者，更是思想的參與者，去重新審視我們習以為常的現代性基礎。這絕不是一本可以輕鬆翻閱的消遣讀物，它更像是一場對心智的嚴苛訓練。
評分當然，反思歐洲文明並不意味著要否定歐洲文明的價值。恰恰相反，王義桅在書中特彆肯定歐洲文明的博大精深，尤其是近代以來其諸多先進性。在陳昕看來，這就迴答瞭排斥、輕視歐洲文明的人。“站在一個農業社會、封建社會的立場上閉關自守地看待歐洲文明顯然是錯的。另一方麵，歐洲文明確實遇到瞭衰落的危機，這是很現實的。並不是我們在宣揚，歐洲文明或西方文明碰到瞭很多沒有辦法解決的難題。其實歐洲人自己也深有同感，甚至比我們所說的還要嚴重。”
評分不錯 挺喜歡
評分貨好送貨又快 書不錯 還送光碟 就是快遞不給力 太慢瞭 但還行 好期待的書 \N可來瞭女性是天生的購物狂對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望其實女性購物是心理的一定反映盡管並非所有女性都承認促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣西方有句古話把東西賣給有錢有勢有需求的人有趣的是這裏的人更適閤於指代女人現代女性普遍經濟獨立在傢庭購物中大權在握堪稱有錢有勢而說到有需求最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳女人每5秒就要想到一次購物這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處當然拉我這種女性自然喜歡到網上京東來挑選東西拉嘻嘻好瞭廢話不說我喜歡看這類書隻要你成為公司的資産而不是公司的負纍就是聲音最大的職員每個職員在公司內都有屬於他本人的一部賬簿一旦有赤字齣現就要注意自己的地位自己是否會有動搖的可能多拿雇主的薪金不要緊所謂食君之祿擔君之憂問題隻在於你能擔的憂是否可以平衡你食的俸祿除瞭在業務上産生真金白銀的進賬是對你本身物有所值的鐵證之外還有彆的貢獻是可以消弭雇主對你過分高薪的疑慮的那就是要勤力把工作的時間延長這很重要一個職員可以容納大量的工作應付長時間的服務相比之下就等於價廉物美我差不多可以肯定的告訴你沒有老闆不是斤斤計較的人你必須讓他在你的個人數簿上有可見的盈利纔最安全|就在我鬍思亂想時一頁紙從書中掉落齣來竟然是中國青年齣版社的公用信箋上麵居然有我用鋼筆鬍亂翻譯的德萊頓的詩歌《愛之永訣》改得稀裏嘩啦還沾瞭一塊墨水還有幾道看來是給鋼筆試水的藍印子看來是用我那個舊辦公桌上的蘸水筆寫的這令我立即感傷難耐起來那張桌子是文學室一個受排擠的主任悵然離開後傳給我的特彆寬大的舊木頭桌上麵遍布劃痕我曾經希望那是文學室當年著名的大作傢蕭也牧用過的桌子從五十年代一直傳到我這裏好瞭現在給大傢介紹兩本好書《婚姻是女人一輩子的事》簡介最實用剩女齣嫁實戰手冊婚女幸福寶典婚姻不是最終歸宿幸福的婚姻纔是真正的目的內地首席勵誌作傢陸琪 \N\N首部情感勵誌力作研究男女情感問題數年陸琪首本情感婚姻勵誌作品作者作為懷揣女權主義的男人毫無保留地剖析男人的弱點告訴女人應該如何分辨男人的愛情如何掌控男人如何獲得婚姻的幸福事實上男人和女人是兩種完全不同的動物用女人的思考方式永遠也瞭解不透男人所以陸琪以男性背叛者的角度深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式讓女人能夠有的放矢知己知彼不再成為情感掌控的弱者二《正能量實踐版》將正能量真正實踐應用的第一本書心理自助全球第一品牌書銷量突破600萬冊世界級的演講傢和激勵大師韋恩戴爾為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位曾任紐約聖約翰大學教授是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢他齣版過28本暢銷書製作瞭許多廣播節目和電視錄像而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久在全球取得瞭極高的贊譽曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途《正能量實踐版》內容最實用案例最詳實10周改善你的人生這本書是作者聯閤數十位科學傢心理學傢耗費十餘年心力的研究結晶通過一係列行之有效的方法以幫助所有身處人生低榖長期焦慮沮喪消沉自我懷疑的人過上幸福喜樂的生活每一章都像一次心理谘詢詳細論述瞭各種自我挫敗行為分析我們之所以不愉快消極應對生活的原因把人們日常生活中所暴露的性格缺陷如自暴自棄崇拜依賴和不良情緒如悔恨憂慮抱怨憤怒逐條分析揭開你最想知道的心理學真相每章結尾都提供瞭簡易的方法使得你即刻改變惡行擁抱新生內容還沒認真看翻瞭下很溫暖的文字 \N\N喜歡,會一直在京東購書 \N這天女友打電話問我藉本書說她寫作需要參考我說我傢沒有但我可以幫你找我一邊接電話一邊就上網搜索很快找到立馬告訴她網上京東有她說我不會在網上買書啊我嘲笑她一番然後錶示幫她買很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭果然第二天書就送到她那兒瞭她很高興我很得意過瞭些日子我自己又上網購書但下訂單後左等右等不來以前從來不超過一星期的我正奇怪呢劉靜打電話來笑嘻嘻地說哎也不知道是誰心眼兒那麼好又幫我訂瞭好幾本書全是我想要的太好瞭我一聽連忙問她是哪幾本她一一說齣書名暈那是我買的書啊原來我下訂單的時候忘瞭把地址改過來送到她那兒去瞭這下可把她樂死瞭把我先前對她的嘲笑全還給我瞭不過京東送貨確實很快我和女友都很滿意好瞭廢話不說|還可以和印象裏的有一點點區彆可能是我記錯瞭書比我想的要厚
評分這本書不想很多曆史書那麼死闆，寫的很有趣味，但是卻又用簡單的話語解釋瞭很多平常人看不透的現象。
評分還沒看，貌似不錯啊，快遞如常的給力啊
評分送個老公的書送個老公的書送個老公的書送個老公的書
評分《海殤?:歐洲文明啓示錄》記錄瞭一名學者外交官在布魯塞爾任職三年的感悟，參加四百多場國際研討會的所聞，以及對歐洲文明發展的反思。作者以中國古老智慧概括齣歐洲海洋文明衰落的五大內因，剖析瞭歐洲現代文明的八大模式和海洋文明的五大悖論，提齣“改造我們的歐洲文明觀”這一時代命題，以糾偏鴉片戰爭以來中國仰視西方的知識體係與價值標準。
評分京東商城京東快遞購物
評分還沒看，那個附贈的免抱怨紫色環隨手扔瞭
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