具体描述
内容简介
“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《左传》。它是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。数千年来，它启迪炎黄子孙对宇宙自然的体悟，对人生哲理的深刻认识，对人伦天理的创造阐释，并给予我们修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。《四书五经》是两千多年前的先贤用彼时的语言文字写成的，春秋以后，语言文字发生了巨大的变化。作为今天的读者，学习起来有一定的困难。尤其值得注意的是，《四书五经》中的名句，更是古人思维的结晶，饱含哲理，精辟生动，千百年来广为传颂。诵读、学习、品味名句的过程，也是知识积累、运用的过程。或引用名句以说辩，或摘录佳句以写作，即使是考试，也因平时的积攒而变得容易。《中华经典名句系列丛书：新编中学生一定要知道的<四书五经>100个名句》采取把深奥的名句放到故事中去解读的方式，让中学生在轻松愉悦的阅读中深刻地理解名句的内涵和寓意，真正做到经典名句浓缩名著精华，历史故事诠释名著涵义。
内页插图
目录
前言B
保民而王，莫之能御也
不以一眚掩大德
不稼不穑，胡取禾三百廛兮
不孝有三，无后为大
不去庆父，鲁难未已
不以规矩，不能成方圆
彼一时，此一时也
彼苍者天，歼我良人
C
出乎尔者，反乎尔者也
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也
从善如流，宜哉
D
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓
不朽
得天下英才而教育之，三乐也
得道者多助，失道者寡助
独乐乐，不如众乐乐
鼎之轻重，未可问也
登东山而小鲁，登泰山而小天下
F
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信
非君子之道，何待来年
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
G
古之君子，过则改之
归马于华山之阳，放牛于桃林之野
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
H
祸福无门，唯人自召
祸福无不自己求之者
华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身
J
兼听而后察
居安思危，思则有备，有备无患
君子有终身之忧，无一朝之患
君子学道则爱人，小人学道则易使
君视臣如土芥，臣视君如寇仇
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
尽信《书》，则不如无《书》
……
K
L
M
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
精彩书摘
春秋时期，鲁国贵族季武子有两个儿子公孙和悼子，照当时的传统，应该立长子公孙为继承人，但是季武子却偏爱次子悼子，因此在这事上就犹豫起来，不好决定。一天，他对随员申丰说：“我对这两个儿子都喜欢，你说让谁当继承人好呢？”申丰知道他的意图，没有回答便走了。
几天后，季武子遇见了申丰，又问起这件事。申丰回答说：“您若硬要按您的想法办，那我就套上车走了。”季武子一看这样，就没有再问了。
过了几日，他又去问官员臧纥，臧纥了解他的意图，就笑了笑说：“你请我喝酒，我就为你办啊！”季武子马上就答应了。
有一次季武子举行的宴会上，臧纥坐上了贵宾席。酒酣耳热之时，臧纥就命人铺上两层席子，换上新的酒杯，派人请来了悼子。臧纥还搀着他，让他坐在上席，全体来宾都向他敬酒。这之后，才派人找来了公孙，并让他坐在一般的座位上。在一旁的季武子感到很突然，脸色都变了。
事后，季武子让公孙担任马正的职务，公孙心里很不痛快，不想去任职。这时，闵子马就劝他说：“您可不要这样啊，祸福无门，唯人自召。做儿子的只怕不孝，不要怕没有地位。恭敬地对待父亲的任命，难道事情就不会有变化吗？您若能孝顺恭敬，那您的财富只会增加；否则，就会带来灾祸。”
公孙听从了劝告，恭恭敬敬地对待季武子，早晚问安，谨慎从事。季武子非常高兴，就让公孙招待他喝酒。饮酒时，他带着不少高档的饮宴器具去了，最后把这些器具都留给了公孙。公孙因此致富。不久，他还担任了官职，做了齐襄公的左宰。
公孙态度的转变得益于闵子马的“祸福无门，唯人自召”的劝说。他避免了灾祸，而且还因此致富。“祸福无门，唯人自召”，便是这个故事中的名句。
……
用户评价
这套书给我最直观的感受就是“精华”。100个名句，看似不多，但每一句都像一则浓缩的人生智慧，直接击中要害。我之前尝试过阅读原著，但往往因为语言障碍和文化隔阂而半途而废。这本书最大的亮点在于它的“本土化”解读，它用现代的语言，结合我们当下的社会语境，去解释那些古老的道理。这种解读不是生硬的套用，而是巧妙地将古人的智慧融入到现代生活的方方面面，让我觉得这些经典不仅没有过时，反而有着极其重要的现实指导意义。我特别喜欢它对一些名句的引申和拓展，常常会联系到当下的一些社会现象或者名人案例，让原本抽象的道理变得具体而生动，也更加容易引起我们的共鸣和思考。书中的设计也考虑到了学生用户的习惯，排版简洁明了，不会有压迫感，阅读体验非常舒适。对于想要快速入门《四书五经》的读者来说，这套书无疑是一个绝佳的选择，它用最精炼的方式，呈现了最宝贵的思想财富。
评分作为一名对中国古典文学怀有浓厚兴趣的普通读者，我一直觉得《四书五经》是座巍峨的高山，望而却步。直到遇到了这套《中华经典名句系列丛书：新编中学生一定要知道的<四书五经>100个名句》，才觉得触及了山脚下最坚实的基石。它并没有试图将整部巨著浓缩，而是智慧地萃取了100个最能代表其精神内核、又最易于理解和传播的名句。每一句名言都像一颗璀璨的宝石，在书中闪耀着智慧的光芒。更难能可贵的是，这本书的编排逻辑非常清晰，针对每一个名句，都提供了原文、拼音（这个对初学者太友好了！）、以及最关键的白话解释和深度解读。这种层层递进的解读方式，让我能够一步步地走近原句，理解其深意。它没有给我造成信息过载的压力，反而像一位循循善诱的老师，引导我一步步领略中国古代圣贤的智慧。读完之后，我感觉自己仿佛醍醐灌顶，对很多困扰我已久的人生问题，都有了新的思考方向。
评分这套书简直就是为我们这些对古代文化有点心生向往，但又被浩瀚的经典劝退的学生量身定做的！拿到手的那一刻，我简直太惊喜了。书的装帧很朴实，但内容绝对是精华中的精华。之前总觉得《四书五经》离我们太遥远，里面的道理晦涩难懂，读起来就打瞌睡。但这本书筛选出来的100句名句，每一句都恰到好处，既保留了原汁原味，又配上了通俗易懂的白话解读。感觉就像是请了一位非常耐心的老师，把那些高深莫测的道理一层层剥开，给我们看。而且，选取的角度也非常贴合我们中学生的学习和生活，很多句子读完之后，立马就能联想到现实中的一些场景，感觉一下子就明白了为什么古人会有这样的智慧。书里的排版也很舒服，字号大小合适，阅读起来一点都不费眼。偶尔还会穿插一些相关的历史小故事或者人物介绍，让学习的过程更加生动有趣，不再是枯燥的文字堆砌。总而言之，这套书让我对中国传统文化有了全新的认识，觉得它不再是冰冷的文字，而是鲜活的智慧，值得我们去学习和传承。
评分我一直觉得，我们这一代人很容易被碎片化的信息淹没，静下心来品读经典似乎成了一种奢望。然而，这套《中华经典名句系列丛书》却给我带来了惊喜。它以“100个名句”为载体，巧妙地将《四书五经》的核心思想浓缩其中，而且每一句都配有详尽且极具启发性的解读。我特别欣赏这本书的解析方式，它不是简单地罗列事实，而是通过层层递进的解读，引导读者去思考名句背后的逻辑和情感。有时候，一句话的解读能够延伸出好几个与我们生活息息相关的话题，这让我感觉是在和古人进行一场跨越时空的对话。书中的语言风格也很有特点，既保持了学术的严谨性，又不失活泼和亲切，非常适合我们中学生阅读。它让我觉得，原来《四书五经》里的智慧，并不是高高在上的，而是可以融入我们日常生活，并且能够帮助我们更好地理解世界，更好地认识自己。这本书，真是一本能够“点亮”我们思想的书。
评分老实说，一开始抱着试试看的心态入手这套书，毕竟“100个名句”听起来像是为了数量而凑数。但翻开后，我的看法彻底改变了。这本书的选句非常讲究，不是随便抓取几句，而是经过深思熟虑的，每一句都带着深刻的哲理和普适的价值。让我印象深刻的是，很多句子虽然出自古代，但用在今天依然毫不过时，甚至能给我们的学习、人际交往、甚至是个人成长提供宝贵的启示。书中的解析部分做得非常出色，它不像某些版本那样只是简单地翻译，而是深入地阐释了名句背后的含义、语境，以及它在不同历史时期和不同人物身上的体现。这种解读方式，极大地帮助我理解了古人思想的深度和广度。我尤其喜欢的是，解析中会引导我们思考，将这些道理与我们当下的生活联系起来，这让学习不再是被动的接受，而是主动的探索和内化。这本书就像是一把钥匙，为我们打开了通往中华智慧殿堂的大门，让我觉得原来学习经典可以这么有趣，这么有意义。
评分文学是人学，儿童文学是人之初的文学。人之初，性本善。儿童文学是人生最早接受的文学，那些曾经深深感动过孩子的儿童文学作品，将使人终生难忘终生受益。在今天这个传媒多元的时代，我们特别需要向广大少年儿童提倡文学阅读。文学阅读不同于知识书、图画书、教科书的阅读。文学是以血肉丰满的人物形象和个性鲜活的人物性格，是以审美的力量、情感的力量、道义的力量、精神的力量打动人、感染人、影响人的。
评分经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部中国儿童文学经典书系》锁定的主要目标。
评分经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部中国儿童文学经典书系》锁定的主要目标。
评分适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，“四书五经”无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期，科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将“四书五经”用于书名，可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，“四书五经”成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是“内圣外王”的理想诉求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。
评分适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，“四书五经”无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期，科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将“四书五经”用于书名，可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，“四书五经”成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是“内圣外王”的理想诉求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。
评分经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部中国儿童文学经典书系》锁定的主要目标。
评分适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，“四书五经”无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期，科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将“四书五经”用于书名，可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，“四书五经”成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是“内圣外王”的理想诉求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。
评分文学是人学，儿童文学是人之初的文学。人之初，性本善。儿童文学是人生最早接受的文学，那些曾经深深感动过孩子的儿童文学作品，将使人终生难忘终生受益。在今天这个传媒多元的时代，我们特别需要向广大少年儿童提倡文学阅读。文学阅读不同于知识书、图画书、教科书的阅读。文学是以血肉丰满的人物形象和个性鲜活的人物性格，是以审美的力量、情感的力量、道义的力量、精神的力量打动人、感染人、影响人的。
评分经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部中国儿童文学经典书系》锁定的主要目标。
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