讀到《遊戲與警察》這個書名,我的第一反應是,這會是一本關於遊戲行業從業者如何與執法機構打交道的教科書嗎?但我又覺得,或許事情並沒有那麼簡單。我更傾嚮於認為,這本書會以一種更具批判性的眼光,去審視遊戲産業在社會發展中所扮演的角色,以及法律和社會秩序是如何與之相互製約的。我希望書中能夠探討一些比較尖銳的話題,比如,當遊戲中的虛擬財産成為現實中的重要資産時,相關的法律如何進行界定和保護?又或者,在一些大型多人在綫遊戲中,玩傢之間的糾紛,甚至網絡犯罪,警察是如何介入和處理的?我很好奇,作者會不會揭示一些鮮為人知的遊戲行業“黑幕”,以及執法部門在其中扮演的“清道夫”角色。如果這本書能夠深入分析不同國傢和地區在遊戲監管方麵的差異,並找齣其中的共性與 G 異,那就太有價值瞭。我期待這本書能帶給我一些意想不到的思考,讓我對“遊戲”和“警察”這兩個概念的理解,提升到新的層麵。
評分當我看到《遊戲與警察》這個書名的時候,我的腦海裏立刻蹦齣瞭無數的畫麵。我腦海裏會閃過一些電影中的場景,比如警察臥底在網絡犯罪團夥中,或者是在追查一起與遊戲相關的命案。我很好奇,這本書是否會深入探討那些隱藏在遊戲世界背後的黑暗麵,以及警察是如何與這些黑暗勢力作鬥爭的。我希望這本書能夠不僅僅停留在錶麵,而是能夠揭示一些關於遊戲監管政策的製定過程,以及這些政策背後所反映的社會價值觀。如果作者能夠提供一些關於遊戲公司如何應對外部壓力,比如來自政府、公眾輿論的壓力,以及他們如何平衡商業利益與社會責任的案例,那就更有看點瞭。我期待這本書能夠帶給我一些啓發,讓我從一個全新的角度去理解,在信息爆炸的時代,遊戲産業的蓬勃發展,是如何與社會秩序的維護,以及法律的約束,緊密地聯係在一起的。
評分《遊戲與警察》這個書名,讓我聯想到瞭一些關於虛擬世界與現實世界界限模糊的討論。我猜想,這本書可能會探討,隨著遊戲技術的發展,虛擬世界對現實社會的影響也日益增強,這時候,作為維護社會秩序的警察,他們的職責和介入方式會發生怎樣的變化?我想象中的內容,可能會涉及一些網絡犯罪,比如利用遊戲進行詐騙、洗錢,甚至是恐怖主義的招募。警察在這些案件中,會麵臨怎樣的技術難題和法律挑戰?我希望作者能夠從一個更具人文關懷的角度,去審視遊戲對青少年成長可能帶來的影響,以及相關部門如何進行引導和保護。如果書中能夠引入一些社會學和心理學的理論,來分析遊戲成癮的根源,以及法律和心理乾預如何協同作用,那就更好瞭。我期待這本書能夠提供一個多維度的視角,讓我理解遊戲産業的復雜性,以及警察在這個不斷變化的時代中所扮演的獨特而重要的角色。
評分終於找到瞭《遊戲與警察》!一直以來,我對遊戲産業的幕後故事都充滿瞭好奇,尤其是那些與監管、法律沾邊的部分。不知道這本書會不會深入探討遊戲開發者在遵守法律法規時遇到的種種挑戰,比如內容審查、未成年人保護、甚至是知識産權的糾葛。我特彆想知道,在快速發展的遊戲世界裏,警察這個角色扮演的是怎樣的存在?他們是單純的執法者,還是會與遊戲公司、玩傢群體産生更復雜的互動?我猜測書中可能也會涉及一些遊戲行業的灰色地帶,比如網絡賭博、外掛製作等,這些是否會被詳細剖析,以及執法部門是如何應對的。另外,我很期待看到作者能否展現一些跨國閤作的案例,因為很多大型遊戲公司的業務遍及全球,執法部門之間的聯動肯定也是一個值得深挖的課題。如果這本書能提供一些關於遊戲成癮的心理學分析,以及相關部門如何從社會層麵進行乾預的案例,那就更完美瞭。總之,我非常期待這本書能為我揭開遊戲世界那些不為人知的“官方”麵紗,讓我對這個産業有更全麵、更深刻的認識。
評分拿到《遊戲與警察》這本書,我心裏湧起一股莫名的激動。我一直認為,遊戲不僅僅是娛樂,它承載著文化、技術,甚至潛藏著一些不易察覺的社會影響。我很好奇,這本書的視角會不會是從一個宏觀的角度,來審視遊戲産業在全球治理體係中的定位?它會不會去探討,當虛擬世界的規則與現實世界的法律發生碰撞時,會産生怎樣的火花?我腦海中會浮現齣一些畫麵:比如,當一個遊戲因為其內容觸及敏感話題,引起社會廣泛關注時,警察的介入會是什麼樣的流程?是簡單的封禁,還是會有一個更復雜的調查和處理過程?我猜想,書中或許會引用一些真實發生的案例,通過這些案例來展現法律的邊界和遊戲的可能性之間的張力。如果作者能夠從曆史的維度齣發,迴顧遊戲産業發展初期,法律是如何逐步介入和規範的,那就更具深度瞭。我希望這本書能夠帶領我進入一個理性而審慎的視角,去理解“遊戲”與“警察”這兩個看似矛盾的詞匯,是如何在現實世界中交織,共同塑造著我們所處的時代。
評分閱讀英國女作傢馬琳娜•柳薇卡的作品總能帶給人太多快樂。這位喜劇天纔特彆善於在小說中營造一連串的巧閤與誤會,有著不把人逗笑誓不罷休的勁頭。我永遠忘不瞭自己在地鐵上看《烏剋蘭拖拉機簡史》時忍不住齣聲狂笑,以至於被周圍的人以疑惑的眼光注視良久的尷尬。不過柳薇卡在接受采訪時曾多次錶示,自己的小說雖然充滿瞭各類笑料,但最終是要去追問為什麼人們生活在一起是如此艱難。的確,這位火遍全球的作傢以輕鬆幽默聞名,但卻總是將筆觸伸嚮人與人之間的相互摺磨。
評分很好的書,一直想買,活動很給力。
評分經典的書,非常喜歡,趁著打摺
評分在這個視野中,其他一些理論事件具有極端的重要性:索緒爾的易位書寫、莫斯(M.Mauss)的交換/饋贈——從長遠來看,這些假說比弗洛伊德和馬剋思的假說更徹底。這也正是遭到弗洛伊德和馬剋思的闡釋帝國主義查禁的視野。易位書寫或交換/饋贈不是處在語言學邊緣和人類學邊緣的奇特插麯,不是低於潛意識和革命這些大機器的次要模式。我們可以看齣,這裏顯現瞭一種相同的大形式,馬剋思主義和精神分析也許僅僅是由於不瞭解而偏離瞭這種形式,它一視同仁地驅逐瞭政治經濟學和裏比多經濟學——此時此地浮現齣一種價值的彼岸、一種法則的彼岸、一種壓抑的彼岸、一種潛意識的彼岸。這是正在發生的事情。
評分現代社會構成的層麵上不再有象徵交換,不再有作為組織形式的象徵交換。當然,象徵作為社會構成自身的死亡仍在睏擾著這些構成。這恰巧是因為象徵不再管理社會形式,從此社會構成僅認識象徵的睏擾,象徵交換的需求不斷受到價值規律的阻礙。雖然從馬剋思開始,某種革命觀念曾試圖通過價值規律開闢一條道路,但這種觀念早已重新成為遵守法則的革命。精神分析也是圍繞著這種睏擾展開的,但它改變瞭睏擾的方嚮,將其限定在個體潛意識中,使其在父親法則下淪為閹割和能指的睏擾。總有法則。然而,除瞭所有這些在價值舞颱上圍繞著物質或欲望的生産而鏇轉的、裏比多的、政治的形態學與經濟學之外,還有一種建立在價值毀滅基礎上的社會關係的方案,它的模式對我們而言涉及的是原始構成,但它那種徹底的烏托邦開始在我們社會的所有層麵上逐漸發展,帶來一種造反的眩暈,這種造反不再與革命有關,也不再與曆史規律有關,甚至不再與一種“欲望”的“解放”有關——但最後這一點將需要更長時間纔能顯現齣來,因為它的幻覺是最近纔齣現的。
評分這種鎮壓,在經曆層麵上被定義為氛 圍或是默契的鎮壓,在理論上將從反麵 進行定義,被定義為分工和分離的總體係 統性。社會暴力如今較少地錶現在對衝動 的直接壓抑,對個體的生理限製,或對某 一階級或階層的公開壓迫,而更多顯示為 社會關係的網格化,顯示為更復雜更係統 的隔離,如地理、職業和文化的隔離,錶 現為不可逆轉的技術與社會的勞動分工, 錶現為需求的無限擴大。
評分吳藕汀(1913-2005),浙江嘉興人,詞壇名宿、畫傢、版本目錄學傢。今刊登該書責任編輯啓正所撰之前言,題目為編者所加。
評分波德裏亞曾迴顧道:“在20世紀60年代我進入大學,但那是一條迂迴進入的路。總之,就正常的職業生涯來說,我總是沒有命中目標,其中包括我從來沒有升到教授”,然而,“這就是我所要的。這是我自己的遊戲,我想說,我要的是某種程度的自由。”由此,足見他在體製內來“反體製”的革命態度,盡管他曾韆方百計地要擠進學術體製之中,而且始終生活在其中,並在這個“學術共同體”中得到瞭基本的認同。
評分然而理性文明的建立是需要建立在有所畏懼的事物之上的,人文主義將人的自私解放,然而沒有相匹敵的事物與之製衡,功利主義甚至是赤裸的自利就成為瞭必然。就像接受瞭上帝死亡的歐洲大陸,隻需要少部分發現瞭利用崇高的名義並不至於立即招緻惡果的人稍作煽動,兩次大戰便可以搭上半個地球的生命。
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