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狄其安 著

图书标签:

• 梵呗
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• 佛教音乐
• 传统音乐
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• 民俗音乐
• 声乐
• 中国传统文化
• 佛教
• 音乐

出版社： 上海音乐学院出版社

ISBN：9787806928592

版次：1

商品编码：11264311

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：265

正文语种：中文

内容简介

　　中国汉传佛教寺院的各种法会与仪式中使用音调演唱“赞”、“偈”、“咒”、“文”的形式被称为“梵呗”。根据南朝的梁代，著名高僧释慧皎法师的著作《高僧传》记载，梵呗在中国已经发展了两千年左右的历史。
　　《江浙沪梵呗》记录了当年江苏扬州高旻禅寺演唱的梵呗形态。全书共五章节，内容包括中国汉传佛教梵呗概述、越呗的概念、梵呗的音乐特性等。

作者简介

　　狄其安，1956年出生于上海，1987年毕业于上海音乐学院作曲系，现为上海大学音乐学院教授，201 0年荣获上海大学教学名师奖。从1987年至今创作了大量的各种形式的音乐作品，创作的作品体裁涉及儿童音乐、影视及戏剧音乐、舞蹈音乐、管弦乐、交响曲、歌剧等，并在全国性的各类音乐比赛中多次获奖。
　　主要作品：歌剧《半生缘》、交响诗《舞雩》、交响序曲《龙》、交响音画《西域风情》、交响合唱《圣地》、交响合唱《西部情怀》、交响合唱《生命的誓言》、合唱音画《江南组曲》，以及《生死诺言》、《小绍兴传奇》、《丁香》等多部影视剧音乐。近年来在全国各音乐刊物发表学术论文40余篇，出版了《电影中的音乐》、《怎样为歌曲写钢琴伴奏》、《怎样写合唱曲》、《世界名曲在线听：进行曲》、《江浙沪梵呗》等著作。

目录

序言
第一章 中国汉传佛教梵呗概述
第一节 梵呗的历史与传承
一、三国
二、唐朝
三、宋元
四、明清
第二节 我国汉传寺院中梵呗的现状

第二章 越呗的概念
第一节 法会与仪式中的演唱形式与音乐风格
一、念诵
二、唱诵
三、吟诵
第二节 梵呗概念的确立
第三节 梵呗的文学形式
一、赞、偈
1．赞的类型
2．偈的类型
二、咒
三、文
四、混合文体
五、菩萨陀

第三章 梵呗的音乐特性
第一节 梵呗的旋律、节 拍与节 奏特点
一、梵呗的旋律特点
1．一曲多用
2．音域宽广
3．一字多音
二、梵呗的节 拍与节 奏特点
1．自由节 拍
2．规整节 拍
3．混合节 拍
4．自由节 拍与规整节 拍的结合
第二节 梵呗的曲式结构
一、乐句连缀结构
二、单段体结构
三、多段体结构
四、套曲结构
第三节 梵呗的调式与调性
一、梵呗的调高
二、梵呗的调式与调性转换
第四节 梵呗的同曲变体特性
第五节 梵呗中的支声复调
一、梵呗中支声复调的形式
1．斜向进行
2．加花变奏
二、梵呗中支声复调的作用
1．演唱时的气息转换
2．演唱者对音区处理
第六节 梵呗的法器
一、大磬
二、引磬
三、木鱼
四、铛子
五、钹
六、铪子
七、鼓

第四章 法会与仪式实录
第一节 朝时课诵实录
一、上海静安寺2叭2年1月8日农历腊月十五的朝时课诵实录
二、上海西林禅寺2011年12月25日农历腊月初一的朝时课诵实录
三、浙江杭州上天竺法喜寺2012年3月22日农历三月初一的朝时课诵实录
第二节 暮时课诵实录
一、浙江杭州上天竺法喜寺2012年3月21日的暮时课诵实录
二、上海沉香阁2012年4月14日的暮时课诵实录
第三节 上海西林禅寺“瑜伽焰口”实录

第五章 六十酋江、浙、沪地区梵呗乐谱
第一节 赞
一、五句赞
1．《宝鼎赞》（上海西林禅寺法师演唱）
2．《宝鼎赞》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
二、六句赞
1．《杨枝净水》（上海西林禅寺方丈晤端法师演唱）
2．《杨枝净水》（上海沉香阁灵遇、隆祥法师演唱）
3．《杨枝净水》（江苏句容宝华山隆昌寺定真法师演唱）
4．《炉香赞》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
5．《炉香赞》（上海沉香阁灵遇法师演唱）
6．《韦驮赞》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
7．《韦驮赞》（上海沉香阁灵遇法师演唱）
8．《伽蓝赞》（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
9．《伽蓝赞》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
三、八句赞
1．《戒定真香》（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主唱）
2．《戒定真香》（上海沉香阁灵遇、隆祥法师演唱）
3．《戒定真香》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
4．《弥陀赞》（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
5．《弥陀赞》（江苏句客宝华山隆昌寺定真法师演唱）
6．《药师赞》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
7．《虔诚献香花》（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
8．《虔诚献香花》（浙江杭州灵隐寺常法法师演唱）
第二节 偈
一、四言偈
1．《普贤警众偈》（江苏句容宝华山隆昌寺法师演唱、隆昌寺方丈心平法师主唱）
2．《普贤警众偈》（上海沉香阁灵遇、隆祥法师演唱）
3．《普贤警众偈》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
4．《三皈依》（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
5．《三皈依》（江苏句容宝华山隆昌寺定真法师演唱）
6．《三皈依》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
7．《三皈依》（上海沉香阁法师演唱）
二、五言偈
1．《回向偈》（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
2．《大慈菩萨发愿偈》（上海沉香阁法师演唱）
三、六言偈
1．《回向偈》（快板）（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
2．《回向偈》（慢板）（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
四、七言偈
1．《举腔、开经偈》（上海西林禅寺方丈．晤端法师演唱）
2．《举腔、开经偈》（上海沉香阁灵遇、隆祥法师演唱）
3．《赞佛偈》（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
4．《回向偈》（上海西林禅寺方丈晤端法师演唱）
5．《回向偈》（江苏句容宝华山隆昌寺定真法师演唱）
6．《和合偈》（江苏句容宝华山隆昌寺法师演唱、隆昌寺方丈心平法师主唱）
7．《赞佛发愿偈》（江苏句容宝华山隆昌寺法师演唱、隆昌寺方丈心平法师主唱）
第三节 咒
1．《净法界真言》（选自‘瑜伽焰口”）（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主主唱）
2．《点净真言》（选自‘瑜伽焰口”）（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主主唱）
3．《加持花米真言》（选自“瑜伽焰口”）（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主主唱）
4．《加持铃杵真言》（选自“瑜伽焰口”）（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主主唱）
5．《奉送真言》（选自水陆法会）（上海西林禅寺方丈．晤端法师演唱）
6．《搭衣咒》（江苏句容宝华山隆昌寺法师演唱、隆昌寺方丈心平法师主唱）
第四节 文
1．《遮那妙体》（上海西林禅寺方丈．晤端法师演唱）
2．《施食缘起文》（选自“瑜伽焰口”）（上海西林禅寺法师演昌、西林禅寺方丈悟端法师主唱）
3．《大德一心》（江苏句容宝华山隆昌寺法师演唱、隆昌寺方丈心平法师主唱）
4．《请圣》（江苏句容宝华山隆昌寺法师演唱、隆昌寺方丈心平法师主唱）
第五节 佛号
1．《梵唱圣号》（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈．I吾端法师主唱）
2．《绕佛》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）
3．《绕佛》（上海西林禅寺法师演唱）
4．《绕佛》（上海沉香阁法师演唱）
5．《拜愿》（浙江杭州上天竺法喜寺法师演唱）-
6．《拜愿》（江苏句容宝华山隆昌寺定真法师演唱）
7．《拜忏》（上海西林禅寺方丈悟端法师演唱）
第六节 《华严字母》（套曲）
1．《华严字母赞》（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主唱）
2．《一合》（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主唱）
3．《二合》（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主唱）
4．《三合、总回向》（上海西林禅寺法师演唱、西林禅寺方丈悟端法师主唱）
第七节 四大祝延
1．《唵阿穆伽》（浙江普陀山寺院法师演唱）
2．《唵捺摩巴葛瓦帝》（浙江普陀山寺院法师演唱）
3．《喳嘛呢叭弥吽》（浙江普陀山寺院法师演唱）
4．《人民万岁》（浙江普陀山寺院法师演唱）
后记

前言/序言

《丝路驼铃：古道风情与信仰的交织》 内容提要 本书是一部穿越时空的文化地理学著作，聚焦于古代丝绸之路沿线，特别是中亚和西亚地带，深入探究了不同文明在贸易、宗教、艺术和技术交流中所形成的独特文化景观。全书以宏大的历史视野，结合详实的考古发现和文献考证，描绘了自汉唐以来，这条黄金通道如何成为欧亚大陆文明互鉴的桥梁，以及在此过程中，信仰如何扎根、艺术如何演变、商贸如何繁荣的复杂图景。 第一章：大漠孤烟：丝路开辟的地理与人文背景 本章首先描绘了丝绸之路的地理脉络，从长安的起点，穿越河西走廊，翻越帕米尔高原，直至地中海沿岸。重点分析了地理环境对早期商贸活动的影响，如绿洲的分布、山脉的阻隔以及水源的重要性。 随后，本章探讨了丝绸之路开辟初期的社会结构与动机。着重介绍了汉朝对西域的战略考量，以及波斯、大宛等早期中亚王国的政治生态。我们通过对张骞出使西域的文献梳理，还原了早期中外交流的艰难与意义。不同于传统的贸易叙事，本章强调了文化需求的相互驱动：东方对良马、香料的渴望，以及西方对丝绸、瓷器的痴迷，如何共同构筑了这条路线的生命力。 第二章：胡风汉韵：沿线艺术的融合与变迁 丝绸之路不仅仅是货物的通道，更是艺术和审美的流动管道。本章将重点放在佛教艺术的东传及其在地化过程。 我们以敦煌莫高窟、新疆克孜尔石窟和麦积山石窟为核心案例，分析了犍陀罗艺术（希腊化佛教艺术）如何深刻影响了早期佛像的造型，以及这种影响如何在中国本土化的过程中，逐渐演变为具有汉风的“秀骨清像”。书中通过对壁画题材的细致比对，展示了中亚神话、印度叙事与中国民间传说的相互渗透。 此外，本章也关注了世俗艺术的交流。例如，西亚的花纹图案（如联珠纹、宝相花）如何在唐代金银器、陶瓷和纺织品上留下印记，以及中原的织锦技术如何向西传播，影响了拜占庭和萨珊波斯的工艺。 第三章：信仰的播撒：宗教的多元共存与冲突 丝绸之路是宗教传播的黄金走廊。本章详述了沿着这条路线传播的几大主要宗教——佛教、景教（基督教聂斯脱里派）、摩尼教、伊斯兰教——的兴衰史。 重点阐述了佛教在不同时期的地位变化。从早期的贵族赞助到民间信仰的普及，再到后来的宗派分化，我们考察了高僧（如玄奘、法显）的译经活动如何奠定了后世的佛学基础。 尤为深入的是对景教和摩尼教在唐宋时期活动的考察。通过对西安大秦景教流行中国的碑文、新疆吐鲁番文书的研究，揭示了这些“异教”如何在儒家文化圈中艰难求存，以及它们如何通过丝绸之路的商业网络，与中原统治阶层进行微妙的互动。伊斯兰教的传入，则标志着一条新的文化力量的崛起，本章探讨了其早期如何与粟特商人、突厥部落相结合，最终在西域建立起稳固的文化阵地。 第四章：粟特商人与贸易生态圈 “丝路”的实质是“商人之路”。本章聚焦于丝路商业活动的核心群体——粟特人。 我们详细分析了粟特人在商业组织、语言能力和跨文化适应性方面的优势。他们构建了一个遍布欧亚大陆的商业网络，不仅贩运丝绸和香料，更重要的是，他们充当了技术、信息和文化观念的“中间人”。本书引入了对粟特语文献和契约的研究，揭示了他们严密的家族式商业组织结构和信用体系。 本章还探讨了贸易中的风险管理、货币体系（如金币、银币的使用和仿制）以及税收制度。通过分析唐代对西域的经济控制与地方商人的自治之间的张力，构建了一个动态的古代国际贸易生态图景。 第五章：绿洲文明的兴衰：河西与西域的城市命运 绿洲是丝路的生命线，孕育了辉煌的绿洲城邦文明。本章以高昌、楼兰、且末等古城为研究对象，探讨了这些绿洲城市在水资源控制、防御体系与帝国政治角力中的作用。 通过对出土文书和城市遗址的分析，我们重现了这些城市的日常生活：灌溉系统的复杂运作、手工业的专业分工，以及他们在不同王朝更迭中扮演的“缓冲地带”角色。这些文明的衰落，往往与气候变化（如河流改道）和地缘政治的剧变紧密相关，本书力图揭示这种“文明的脆弱性”。 第六章：技术的回响：工艺与实用的跨界传播 丝绸之路不仅传播了商品，更传播了制造技术。本章系统梳理了关键技术的西传与东渐。 东渐方面，中国的造纸术、印刷术（虽然在早期是孤立的传播）、丝绸缫制技术和瓷器烧制工艺，如何通过中亚工匠的模仿和改进，最终影响到伊斯兰世界的科学和艺术发展。 西传方面，本书关注了玻璃制造技术（特别是罗马和叙利亚的玻璃工艺对东方的输入）、金属冶炼技术（如波斯和中亚的锻造艺术）以及农业作物的交流（如葡萄、苜蓿的引入）。这些技术的交流，深刻地改变了沿线各地的生产力水平和生活方式。 结语：现代视野下的丝路遗产 本书的结尾部分，不再沉湎于古代的辉煌，而是将其置于现代全球化的视野下进行反思。作者探讨了丝绸之路的遗产如何影响了现代中亚、西亚乃至东亚的身份认同与文化想象。它提醒我们，人类文明的进步，从来不是孤立的成就，而是基于持续的、跨越地理障碍的交流与理解。这条古老的商道，至今仍在提醒我们开放与互联的价值。 本书特色 多学科融合： 整合了考古学、文献学、宗教史和经济史的研究成果。 案例扎实： 选取了大量具体的石窟、碑文、文书作为分析基础，避免空泛的描述。 侧重中介： 深入分析了粟特、吐蕃等“中间群体”在文化传播中的核心作用，而非仅仅关注帝国间的直接贸易。 叙事性强： 以清晰的地理逻辑和时间线索串联复杂的历史事件，文笔沉稳而不失引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是我近来阅读的最大惊喜！它完全打破了我对梵呗的刻板印象，让我看到了这门古老艺术在江浙沪地区所焕发出的勃勃生机。作者用一种非常诗意且富有感染力的语言，描绘了梵呗的声韵之美，以及它如何与江南的湿润气候、温婉民风融为一体。书中对于梵呗在现代社会中的发展和传承，有着独到的见解。它并没有仅仅停留在对历史的回顾，而是积极探讨了梵呗如何在新的时代背景下找到新的生命力，如何吸引年轻一代的关注。我特别喜欢书中关于梵呗与当代艺术跨界合作的案例分析，这种创新性的尝试，不仅让梵呗的意境得以更广泛的传播，也为这门古老的艺术注入了新的活力。阅读这本书，我不再觉得梵呗是遥不可及的，而是感受到它就在我们身边，与我们的生活息息相关。它让我意识到，传统文化并非一成不变，而是需要不断创新和传承，才能在时代的长河中熠熠生辉。这本书的阅读体验，就像品味一杯陈年的普洱，越品越有味道，越品越觉回甘。

评分☆☆☆☆☆

刚入手这本关于江浙沪梵呗的书，就被它精美的装帧和厚重的分量所吸引。然而，真正让我沉浸其中的，是作者对于梵呗细致入微的观察和深入浅出的讲解。这本书不仅仅是对梵呗的介绍，更像是一份对江浙沪地区佛教文化生态的深度考察报告。作者从音乐学的角度，对梵呗的旋律、节奏、和声进行了专业的分析，同时又不失文学的笔触，将这些音乐元素与佛教的教义、仪轨相结合，展现出梵呗独特的艺术魅力。我特别欣赏书中对于不同寺院梵呗传承谱系的梳理，以及对代表性僧人及其唱诵风格的介绍，这为读者提供了一个清晰的脉络，便于理解梵呗在不同地域和传承中的差异。这本书的语言风格非常成熟，既有学术的严谨，又不乏对艺术的热情，读起来让人倍感启发。它让我对梵呗的理解，从一种模糊的宗教声音，上升到一种有血有肉、有根有据的文化现象。读完这本书，感觉自己的知识储备得到了极大的丰富，对江浙沪这片土地的文化也多了一份敬意。

评分☆☆☆☆☆

这部关于江浙沪梵呗的著作，让我对这片土地上的音乐传统有了全新的认识。它不是一本简单的介绍性读物，而是一次对梵呗进行深度挖掘和艺术解读的尝试。作者以一种非常人文关怀的视角，去审视梵呗在社会变迁中的角色，以及它所承载的情感和精神力量。书中对于梵呗在日常生活中的体现，比如在节庆、仪式、甚至个人修行中的作用，都有着动人的描述。我尤其喜欢书中那些充满画面感的段落，它们描绘了江南古镇的早晨，微风拂过，僧人们的梵呗声飘荡在水面上，形成一幅宁静而祥和的画卷。作者并没有回避梵呗在现代社会所面临的挑战，反而以一种积极的态度，去探索其存在的意义和价值。这本书让我明白，梵呗不仅仅是历史的遗存，更是一种活态的文化，它以其独特的魅力，连接着过去与现在，也影响着我们的内心世界。读完这本书，感觉心灵得到了一次洗涤，对这片土地的文化也多了一份由衷的喜爱和尊重。

评分☆☆☆☆☆

翻阅这本关于江浙沪梵呗的书，我仿佛踏上了一段穿越历史的奇妙旅程。它带我回到了那个香火鼎盛、钟磬齐鸣的年代，让我得以一窥古人如何通过梵呗与神灵沟通，如何以音乐洗涤心灵。书中对于梵呗唱腔的演变、乐器的使用、以及其在不同佛教宗派中的地位，都有着详尽而生动的阐述。我尤其对其中关于“说唱”艺术与梵呗融合的章节印象深刻，那是一种充满地方特色的表达方式，将原本神圣的佛经内容，用更加贴近民众的语言和旋律传递出去，极大地丰富了梵呗的表现力。作者的笔触既严谨又不失温度，他不仅考证了大量的史料，还深入民间，采访了许多老一辈的僧人和信众，将他们的口述历史融入书中，使得这本书既有学术的深度，又不失人性的光辉。读完这本书，我感觉自己仿佛与那些古老的梵呗传承者们进行了一场跨越时空的对话，他们对信仰的虔诚，对艺术的热爱，都让我深受感动。这本书让我看到了梵呗在不同历史时期所扮演的角色，它不仅仅是宗教的音乐，更是中华传统文化中一颗璀璨的明珠。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本关于江浙沪地区梵呗的宝藏书籍，虽然我本身对佛教音乐接触不多，但这本书的文字却深深地吸引了我。它并非枯燥的学术论著，更像是一位老友在娓娓道来，用一种非常接地气的方式，勾勒出了江浙沪地区梵呗的悠久历史和独特魅力。书中那些关于梵呗起源的细节，比如它如何从中土传入，又如何在江南的水乡泽国落地生根，开枝散叶，都让我看得津津有味。作者并没有堆砌艰深的佛经术语，而是善于将复杂的概念转化为生动的比喻和形象的描绘。我尤其喜欢其中对不同寺庙梵呗风格的对比描述，比如江南早课的清净悠扬，与某些地区更为庄重肃穆的韵味，通过细腻的笔触跃然纸上，仿佛我身临其境，能听到那穿越时空的诵经声。这本书让我了解到，梵呗不仅仅是一种宗教仪式，更是一种承载了千年文化、情感和生活方式的艺术形式，它与江浙沪的山水风光、人文情怀紧密相连，成为了一道独特的风景线。读完之后，我对这片土地的文化底蕴有了更深的认识，也对佛教音乐产生了浓厚的兴趣，甚至开始尝试去聆听一些梵呗的录音，感受那份宁静与祥和。

评分☆☆☆☆☆

本来以为有简谱，结果打开一看全都是五线谱！已到人生之秋的本人小时候没有学过五线谱，再重新学，难啊

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

看到网页上的介绍，以为是带具体的内容光盘，结果没有，有点失望。书上的赞偈是用五线谱谱出来的，可能只适于专业人士，而不适于不懂乐理的读者。不过，店家发货迅速，倒得到称赞。

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