具体描述
内容简介
胡适是二十世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家。他在文、史、哲等学科都取得了巨大的成就，是“五四”以来影响中国文化学术最深的历史人物。他活跃于社会政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。胡适在北京大学从事教学工作长达十八年，曾任北京大学文学院院长、校长等职。他对北大情有独钟，遗嘱中交代将他留在大陆的书籍和文件捐赠给北大图书馆。为反映这位文化巨人一生博大精深的文化建树，本社在北大百年校庆的1998年曾隆重推出一套大型胡适作品集——《胡适作品系列：胡适自述》（12册），对所收作品均作了文字订正和校勘，其中有一部分作品，采用了胡适本人后来的校订本或北大的收藏本，具有很高的文献价值，受到学界和广大读者的欢迎。因文集早已售缺，多年来，一直有要求重印的呼声。此次重印，此套书的编者欧阳哲生先生又精心做了许多工作，包括对照已出各种版本的优长，重核胡适本人原始和修订版的文字等，力求呈现最接近大师本人原意的文字面貌。为方便读者阅读，我们从《胡适作品系列：胡适自述》之中精选部分内容，另外推出“胡适作品系列”。
在胡适看来，传记文学绝不可以小觑，它不仅可以使人看到活的历史，还“可以帮助人格教育”。《四十自述》是胡适为自己写下的一部“自传性前传”。我们可以从书中见识到这位“五四”新文化运动主将童年生活的真实片段，特别是感受胡适与自己的过去“对话”时所独具的文化眼光。《我的信仰》、《我的歧路》、《介绍我自己的思想》可以让读者对胡适的思想历程有更深一层的体认。
《四十自述》1933年9月由上海亚东图书馆出版。书出以前，曾在《新月》杂志分期刊出。1954年台北六艺书局重印《四十自述》，胡适新添一篇《“自由中国”版自记》置于前。
作者简介
胡适（适之，1891-1962）是20世纪中国最重要的知识分子之一，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持弘扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及中研院院长。内页插图
目录
四十自述自序
“自由中国”版自记
序 幕我的母亲的订婚
一 九年的家乡教育
二 从拜神到无神
三 在上海（一）
四 在上海（二）
五 我怎样到外国去
逼上梁山
我的信仰
我的歧路
介绍我自己的思想
精彩书摘
三我进中国公学不到半年，就得了脚气病，不能不告假医病。我住在上海南市瑞兴泰茶叶店里养病，偶然翻读吴汝纶选的一种古文读本，其中第四册全是古诗歌。这是我第一次读古体诗歌，我忽然感觉很大的兴趣。病中每天读熟几首。不久就把这一册古诗读完了。我小时曾读一本律诗，毫不觉得有兴味，这回看了这些乐府歌辞和五七言诗歌，才知道诗歌原来是这样自由的，才知道做诗原来不必先学对仗。我背熟的第一首诗是《木兰辞》，第二首是《饮马长城窟行》，第三是《古诗十九首》。一路下去，直到陶潜，杜甫，我都喜欢读。读完了吴汝纶的选本，我又在二哥的藏书里寻到了《陶渊明集》和《白香山诗选》，后来又买了一部《杜诗镜诠》。这时期我专读古体歌行，不肯再读律诗；偶然也读一些五七言绝句。
有一天，我回学堂去，路过《竞业旬报》社，我进去看傅君剑，他说不久就要回湖南去了。我回到了宿舍，写了一首送别诗，自己带给君剑，问他像不像诗。这诗我记不得了，只记得开端是“我以何因缘，得交傅君剑”。君剑很夸奖我的送别诗，但我终有点不自信。过了一天，他送了一首《留别适之即和赠别之作》来，用日本卷笺写好，我打开一看，真吓了一跳。他诗中有“天下英雄君与我，文章知已友兼师”两句，在我这刚满十五岁的小孩子眼里，这真是受宠若惊了！“难道他是说谎话哄小孩子吗？”我忍不住这样想。君剑这副诗笺，我赶快藏了，不敢给人看。然而他这两句鼓励小孩子的话可害苦我了，从此以后，我就发愤读诗，想要做个诗人了。有时候，我在课堂上，先生在黑板上解高等代数的算式，我却在斯密司的《大代数学》底下翻《诗韵合璧》，练习簿上写的不是算式，是一首未完的纪游诗。一两年前我半夜里偷点着蜡烛，伏在枕头上演习代数问题，那种算学兴趣现在都被做诗的新兴趣赶跑了！我在脚气病的几个月之中发现了一个新世界，同时也决定了我一生的命运。我从此走上了文学史学的路，后来几次想矫正回来，想走到自然科学的路上去，但兴趣已深，习惯已成，终无法挽回了。
丁未正月（1907）我游苏州，三月与中国公学全体同学旅行到杭州，我都有诗纪游。我那时全不知道“诗韵”是什么，只依家乡的方音，念起来同韵便算同韵。在西湖上写了一首绝句，只押了两个韵脚，杨千里先生看了大笑，说，一个字在“尤”韵，一个字在“萧”韵。他替我改了两句，意思全不是我的了。我才知道做诗要硬记诗韵，并且不妨牺牲诗的意思来迁就诗的韵脚。
……
前言/序言
用户评价
这本书的魅力在于，它不仅仅记录了一个伟人的生平，更呈现了一种深刻的人生哲学。胡适先生的自述，充满了对人性的洞察，对社会的关怀，以及对未来的期许。他用他一生的经历，为我们诠释了何为“独立之精神，自由之思想”。 我特别喜欢他讲述如何看待“失败”的那部分。他并不认为人生的道路上只有坦途，反而强调了从失败中学习的重要性。他如何面对学术上的争议，如何处理与政界的纠葛，如何应对各种意想不到的困难，这些都让他的人生显得更加立体和完整。他没有将自己塑造成一个完美无缺的神，而是像一个真诚的朋友，与读者分享他的喜悦、他的忧虑、他的坚持。这种坦诚，让我觉得他离我们很近，他的思想也因此更容易被我们所理解和接受。
评分《胡适自述》给我最直观的感受，是一种温和而坚定的力量。胡适先生的文字，没有激昂的口号，没有煽情的渲染，却有着一种润物细无声的力量，能够触动人心最柔软的部分。他讲述自己的人生，就像在描绘一幅细腻的工笔画，每一个细节都经过精心的打磨，每一个色彩都恰到好处。 我被他描述与家人、朋友之间的交往所打动。他不仅仅是一个伟大的思想家，更是一个有血有肉的普通人。他对于师长的尊敬，对于友人的情谊，对于妻儿的关爱，这些都让他的形象更加丰满。他如何在家国大业和个人情感之间寻找平衡，如何在纷繁复杂的社会关系中保持自己的原则，这些都让我看到了一个鲜活的胡适。他的自述，让我看到了一个在时代洪流中，依然能够保持清醒头脑和独立人格的学者，他的智慧和勇气，至今仍然值得我们学习。
评分合上《胡适自述》，我的心中充满了对这位先哲的敬意，也充满了对人生意义的思考。这本书就像一位老友，在静静地诉说着他的故事，他的成长，他的困惑，他的坚持。胡适先生的文字，始终保持着一种平和的力量，一种娓娓道来的叙述感。 我尤其欣赏他对“个人修养”的强调。他认为，国家的进步，社会的改良，都离不开个体的努力和觉醒。他如何在中国传统教育的土壤中，吸取西方民主自由的思想，并且身体力行地去传播和实践，这个过程本身就充满了艰辛和智慧。他没有一味地否定传统，而是试图找到一种连接古今、融合中西的道路。他的自述，不仅仅是对自己一生的回顾，更是一次对人生价值的深刻探索，一次对理想追求的坚定宣言。这本书，值得反复品读，细细体会。
评分阅读《胡适自述》的过程，对我来说是一次与智者的对话，一次跨越时空的思想漫游。胡适先生的文字，总是那么清晰，那么有条理，即使讨论的是极为复杂的思想体系，也能被他讲得通俗易懂。他对于中国传统文化的批判性继承，对于西方科学精神的引入，这些看似宏大的命题，在他笔下却与他个人的成长经历紧密相连。 我印象深刻的是他对“量力而行，循序渐进”的个人信条的阐述。这不仅仅是一句口号，更是他一生的实践。他如何从一个受到传统科举教育束缚的少年，逐渐蜕变为一位倡导白话文、推广新思想的学者，这个过程充满了挑战，也充满了自我怀疑。他没有因为外界的赞誉而止步不前，也没有因为遭遇批评而轻易放弃。他始终保持着一种独立思考的精神，一种对知识的敬畏，以及一种对社会进步的责任感。这种“不激不随”的态度，在那个风云变幻的年代，尤为难能可贵。
评分胡适先生的这本《胡适自述》，与其说是一部自传，不如说是一幅跌宕起伏的人生画卷。我拿到这本书的时候，心中充满了好奇，渴望窥探这位新文化运动的巨擘，这位“现代中国思想的启蒙者”，其内心深处的故事。翻开书页，首先映入眼帘的是他那特有的、带着几分洒脱又不失深邃的文字。他没有刻意去雕琢那些光辉的成就，反而将那些年少时的迷茫、求学时的艰辛、回国后的探索，以及在时代洪流中不断思索、修正的痕迹，都坦诚地展现在读者面前。 我尤其被他描述青年时代留美经历的章节所打动。那时的中国，风雨飘摇，而远渡重洋的胡适，带着对西方思想的懵懂向往，却也肩负着振兴民族的责任。他如何在康奈尔大学的学习中，如何被杜威的思想所影响，又如何在哥伦比亚大学与陈独秀、李大钊等人思想碰撞，这些都如同电影画面般在我脑海中展开。他笔下的那些学术讨论、生活点滴，都透露出一种真挚和朴实。我能感受到他对于知识的渴求，对于真理的追寻，以及那种初生牛犊不怕虎的勇气。他并没有回避自己曾经的困惑和错误，反而将它们作为人生轨迹中不可或缺的一部分来讲述，这让我觉得他更加真实，更加令人敬佩。
评分大家，民国的标志性人物。
评分得按不错的好书，值得推荐
评分胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之”。
评分好评
评分《四十自述:图文典藏版》是胡适生前唯一亲笔撰写的自传，是中国现代传记文学的名篇之作。在本书中，胡适讲述了自己童年、少年与青年时代的人生经历，回顾了前四十年的心路历程，是胡适先生与自己的青少年时代进行的心灵对话。阅读本书，我们可以从中感受到先生特有的儒雅、睿智、幽默的文人气息；让我们了解了历史上真实的胡适、鲜活的胡适。
评分这种纯纯的爱，纯纯的感动最动人了，他们牵手的一瞬真是太美好！好久都没这么感动了，这段表白真心太抓人了。
评分胡适作品，非常不错，值得一读
评分胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。（实验主义》）
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。
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