新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择

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汪丁丁 著
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出版社: 上海人民出版社
ISBN:9787208114708
版次:1
商品编码:11316300
品牌:世纪文景
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-09-01
用纸:胶版纸
页数:632
字数:599000
正文语种:中文
附件:心智地图集
附件数量:1

具体描述

编辑推荐

  

  ◇《经济观察报》2013年度十大好书,陈嘉映、王焱、景跃进、张静、周濂联袂推荐

  ◇经济学家汪丁丁多年思考中国社会基本问题的一次总结

  ◇ 一部关于中国人如何生活得更美好的课程讲义

  ◇附赠作者亲绘课程配套全彩“心智地图集”

内容简介

  在无神的社会里,正义是人与人之间关系的一种性质——它如此重要,以致它在很大程度上影响甚至决定每一个人或绝大多 数人是否感觉幸福。我这部讲义,不仅是“新政治经济学”讲义,而且是关于中国人怎样可以生活得更美好的讲义。也因此,这部讲义是我关于“中国社会基本问题”的长期探讨的最近一次总结。——汪丁丁

  《新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择》以汪丁丁教授于北京大学开设“新政治经济学”课程的讲义为基础,汇集多年来从经济学视角出发求解中国社会基本问题及制度改革前景的思想成果。在本书中,作者首先界定了新政治经济学及其基本问题,进而深入探讨其核心议题——正义,具体包括正义理论中特殊主义与普遍主义的纠缠、正义观念的发展史与社会实践,以及社会正义与公共理性、政治民主的关系等主题,并重点关注艾智仁、奈特与布坎南等经济学家的作品和贡献。同时,作者以跨学科的视域、思想史的方法,梳理了“正义”的实践智慧,最终将全部的理论探讨应用于对中国社会现状的剖析与未来变革方向的探索之中。

作者简介

  汪丁丁 ,中国著名经济学家。1953年生于沈阳,成长于北京,祖籍浙江淳安。北京师范学院数学系理学学士(1981)。中国科学院系统科学研究所数学与控制理论专业理学硕士(1984)。美国夏威夷大学经济系经济学博士(1990)。
  曾任教于香港大学和德国杜伊斯堡大学。现为北京大学国家发展研究院/中国经济研究中心教授,浙江大学经济学院经济学教授及浙江大学跨学科社会科学研究中心学术委员会主席,东北财经大学行为与社会科学跨学科研究中心学术委员会主席,并担任《财经》《新世纪周刊》及“财新传媒”学术顾问。
  著作包括《经济学思想史讲义》《制度分析基础讲义》《行为经济学讲义:演化论的视角》《市场经济与道德基础》《串联的叙事》《盘旋的思想》等20多种。教学研究广泛涉及经济学思想史、制度分析基础、行为经济学、新政治经济学、演化社会科学等重要的前沿学科领域。

内页插图

目录

序言

第一讲新政治经济学的基本问题

一、政治社会学三维理解框架

二、新政治经济学的基本问题

三、核心议题:正义

附录逝者:艾智仁

第二讲布坎南的公共选择思想与艾智仁和休谟的产权学说

一、布坎南的公共选择思想

二、新政治经济学的界定方式:前五种

三、艾智仁:UCLA视角下的经济学定义

四、休谟的产权学说

附录一论政治家的品格

附录二民主的条件

第三讲正义理论“两条路线”的纠缠

一、两条道路:诉诸情感与诉诸理性

二、特殊主义与普遍主义的纠缠

三、功利主义的核心困境

附录涌现秩序的表达困境

第四讲正义:观念与社会实践

一、“社会正义”观念史

二、正义观念的社会实践

三、中国的正义实践

四、斯蒂格勒:奈特的阐释者

五、奈特:“科学、哲学与社会过程”(一)

第五讲从奈特到布坎南

一、奈特:“科学、哲学与社会过程”(二)

二、布坎南品味

附录一关于“常识”的思想史考察

附录二逝者:赫希曼

第六讲公共理性、政治民主、社会正义

一、公共理性

二、政治民主与社会正义

附录一中国家庭收入基尼系数研究报告及相关评论

附录二关于政治民主的实证研究

第七讲实践智慧

一、政治经济学的三种语言风格

二、哈贝马斯:恢复实践智慧

三、余英时:绝地天通与天人合一

四、梁漱溟:静心求仁

五、克里希那穆提:神与努斯分离

附录语言、符号、族群与文化

第八讲中国社会基本问题

一、文化与道统

二、制度:探求“合理稳态”的转型期中国

三、中国人的幸福三维空间

附录论中国社会基本问题

《新政治经济学讲义》心智地图集

精彩书摘

  第八讲中国社会基本问题
  三、中国人的幸福三维空间
  ……著名的经济史家麦迪森(AngusMaddison,1926—2010),他的《世界经济千年史》和《中国经济的长期表现》在中国经济学界影响非常大。他去世之前曾访问中国,也被媒体广泛报道过。我从上列他的第一部作品的“中文版前言”截取了一页,在页边补写了一些人类几千年演化的经济史数据。这一页纸,足够我们讨论几小时甚至几十小时,它的上半页和下半页分别是图8.3和图8.4。
  从右上角开始读图,央视在2012年10月假期时沿街询问这样一个十足愚蠢的问题:“你幸福吗?”说它愚蠢,是因为它不符合最肤浅的社会调查常识。当然,这是从西方类似的愚蠢问题抄袭到中国来的。图8.3左侧几乎都是这一问题的可能解答的展开,借助了我们熟悉的三维理解框架,留给你们自己研读。不过,在探讨中国社会基本问题时,我要回到这里。
  在图8.3的标题栏,我画了一条横线表示时间,从大约1亿年前开始,那时哺乳动物脑开始形成胼胝体,大脑于是分为左右两半球,它们之间开始有分工、专业化和协调。这一时间线段的右端大约结束在5万年以内(参阅第七讲附录),接着这一线段的是右侧页边的时间线段,从50万年前到5万年前“洞穴时代”开始,截止在大约200年前,那时形成了工业都市。从标题栏到右侧的全部时间线段,我称为“群性的扩展”维度,留给你们自己去研读。当然,在讨论中国社会基本问题时,我们需要多次返回这里。
  麦迪森在“中文版前言”的开篇,也就是图8.3的正文中,概述中国经济长期发展情况。他从都市的繁荣程度和人均收入资料推测,宋代中国是全世界物质生活最丰裕的社会;又从人口、农业产量和技术进步等方面的资料推测,经历了1300—1820年这一漫长时期的基本停滞之后,也就是我的一位朋友概括的“元、明、清三代的野蛮化时期”之后,尤其是“鸦片战争”以来,中国逐渐落后于欧洲。注意,这里的“落后”有十分具体的涵义,特别是在物质生活和社会生活这两大维度上考察所得之大致的共识。
  在图8.4中,麦迪森提供了经济数据。我们看到,人均GDP这一指标(根据历史资料估测),在1700年间中国略高于美国,而在1820年间美国约为中国之两倍。至于精神生活维度,哪怕是经历了500年的“野蛮化时期”之后,至少在钱穆、梁漱溟和罗素这样的作者的论述里,中国未必落后于欧洲。罗素在第一次世界大战结束后撰文探讨“中国问题”时宣称:倘若世界上还有因骄傲而不愿与他国交战之国家,惟中国为是。在稍后发表的《中国问题》一书里,他更指出,中国人实在是因为骄傲而不与他人斗争。
  在图8.4左侧页边,我画了一条时间线段,从上向下,是人类的“技术进步”维度。技术史视角下,任何技术进步最初都是身体的延伸。此处,人类最初的技术进步是身体的,从四足猿到两足猿的身体进化。请你们检索八卷本《技术史》,自己填补细节。技术进步的时间线段止于农业时代之前,即大约1万年前。在这一页的底部页边,我画出人脑三结构,并示意它们分别是人类生活三维度的脑基础。
  最后,在图8.4的右侧页边,我写出了每一个中国人其实都无法回避的基本问题的最肤浅形式,即基本问题在物质生活维度的表现形式。麦迪森的预测很准确,或者被认为最准确。因为他在2000年(该书发表于2001年)已经指出,中国的GDP将于2015年达到或超过美国。那么,“娜拉出走之后又怎样?”这是鲁迅提出的一个问题,几十年来,它对我而言是挥之不去的一个问题,这就意味着它是一个基本问题,或基本问题的一种表达。我们知道,每一个现代人,包括每一个中国人,活着,并不是以国民经济总产值超过美国为人生目标的,因为这样一个目标实在缺乏情感价值。美国人不在乎,中国人也不在乎,英语口语就是“sowhat”,意思是“然后呢?”真正让我们的情感为之波动的,通常不是经济的总量。
  为什么我的阐述听起来不同于其他老师?因为我很注意让我的阐述最终或原则上有科学根据,例如脑科学的根据。人生而为何?自从有了“人文”,就有了这一问题。数千年来,每一代人都有自己的解答,当然,由于这是一个根本性的问题,故每一解答都不能令人满意。但大约2000年前人类的体会是,如果完全不解答这一问题,就更不能令人满意。人类也提出过这样一种见解:活着,这一过程本身就是活着的意义所在。我的阐述首先不试图求解人生问题,而是要将人生问题置于新发表的脑科学文献基础上,于是就有了上面的阐述。
  当我们讨论“意义”的时候,请注意,根据心理学和脑科学的研究,凡有意义的,一定伴随情绪的波动。我们回想康德美学,所谓“壮美”,所谓“高尚”,所谓“风雨如晦,鸡鸣不已”这样的名句,无一例外激发我们情感波动。作为对比,我们很少因为看到“1+1=2”这样的真理而有情绪波动。这样,人类的经验,按照是否激发情绪波动,可分为两类:其一是对个人有显著意义的经验,由于与个人密切相关而激发情绪波动;其二是对个人没有显著意义的经验,不激发情绪波动。与个人密切相关的经验,又可按照人性之“个体性”和“群体性”分为两类:其一,因为与个人的个体性密切相关而激发情绪波动;其二,因为与个人的群体性密切相关而激发情绪波动。我请你们每一个人在内心做这样的实验:反复阅读“2015年中国国民经济总产值大于等于美国”,是否激发情绪波动?只要你们不是狂热的民族主义者,并且对美国恨之入骨,你们不会有显著的情绪波动。一项事实陈述为真,但不激发我们的任何情感。在这一意义上,它与我们的人生意义问题没有显著的关系。
  那么,我们每一个人活着,为了什么?或许你的回答是:活着就是为了活着。好的,就让我们首先考察“活着”之为一生命过程:首先有衣食住行等物质生活的需要;其次有家庭、友谊和社会交往这类社会生活的需要;最后,还有思想和心灵这类精神生活的需要。这三类需要若不能及时得到满足,通常激发我们的情绪波动——情绪、情感、人格,依照稳定性并且依照从物质上升到精神的顺序构成一系列心智状态。所以,马斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908—1970)1940年代提出了著名的“需要层次”理论(Maslow’shierarchyofneeds)。
  在马斯洛创建“人文主义心理学”时期,他的两位精神导师之一是文化人类学家露丝?本尼迪克特,他的灵感据说主要来自观察和记录本尼迪克特的人生和思想。根据马斯洛的研究——他后来修正了自己的研究结论——一个人满足了基本的物质生活需要之后,有更高层次的需要,直到最高层次“自我实现”之需要。问题是,一个人怎样判定自己在某一层次的需要大致已经满足?马斯洛后来的修正旨在解答这一难题。例如,他指出,较低层次的需要尚未甚至完全没有满足时,人类也可以有欲望去追求更高层次的需要之满足。经济学家假设每一个人都是“不餍足的”,这当然意味着永不满足,不论在哪一层次上的需要。基于常识,我们明白,任一给定的需要,例如某甲晚餐时需要吃龙虾或对龙虾的需要,有没有足够的时候?当然有,边际效用随消费量的增加而递减,直到为零。
  ……

前言/序言


好的,这是一份针对您所提供书名的图书简介,内容将聚焦于新政治经济学这一宏大主题,但会避开该书原有的具体内容,侧重于该领域的核心议题、历史演变、关键理论及其在当代社会中的应用。 --- 新政治经济学讲义:在转型期理解秩序、分配与治理 导论:重塑理解经济与政治的框架 自古典政治经济学的黄金时代,经济学与政治学的分野看似泾渭分明——前者专注于资源配置与市场效率,后者则聚焦于权力运作与国家治理。然而,在20世纪中后期,随着市场失灵、国家干预的弊端日益凸显,以及社会对分配公平的呼声日益高涨,一种更具整合性的研究范式应运而生,我们称之为新政治经济学。 本书旨在提供一个深入而系统的梳理,探讨如何超越传统经济学对“理性经济人”的假设和传统政治学对“完美政府”的期许,构建一个更贴近现实的分析工具箱。我们不再将经济决策视为脱离权力结构的真空活动,也不将政治选择视为不受激励机制约束的纯粹意愿表达。新政治经济学正是寻求揭示制度、激励与权力三者之间复杂的互动关系,从而解释社会中资源如何被生产、分配,以及最终谁将从中受益或受损的根本机制。 第一部分:古典遗产的批判性继承——从斯密到制度变迁 新政治经济学的诞生,并非凭空捏造,而是对古典思想家如亚当·斯密、大卫·李嘉图乃至马克思的深刻反思和现代化。 市场的边界与政府的边界: 传统经济学强调市场在资源配置上的优越性,但它往往忽略了市场赖以存在的制度基础——产权的界定、契约的执行、以及信息的不对称性。本部分将追溯科斯(Coase)对交易成本的洞察,探讨制度设计如何内在地影响市场效率。如果产权界定不清或交易成本过高,市场将如何失效?政府在何种情况下能够以更低的成本提供市场无法提供的制度保障? 激励的结构与政治行为: 我们将引入公共选择理论(Public Choice Theory)的核心观点,审视政治行动者——选民、官僚、特殊利益集团——的理性自利行为。不同于将政府视为服务公众利益的无私代理人,新政治经济学将政治过程视为一系列基于个人激励的交易和博弈。这解释了为何低效的政策有时能够通过、而看似合理的改革常常受阻的根本原因。我们将深入分析投票悖论、寻租行为(Rent-Seeking)的机制及其对整体社会福利的侵蚀。 制度的路径依赖与变迁: 制度一旦形成,便具有强大的路径依赖性。为什么有些社会能有效积累资本并实现可持续发展,而另一些社会却陷入低效的均衡?本部分将探讨制度变迁的动力学,包括技术冲击、外部压力以及精英集团之间的权力再分配如何打破旧有的制度均衡,促成(或阻碍)制度的升级。 第二部分:分配的困境——效率、公平与社会契约 当代社会最核心的张力之一,在于追求经济增长效率与实现社会分配正义之间的矛盾。新政治经济学将这一矛盾置于制度框架下进行考察。 效率的成本: 效率往往被定义为帕累托最优状态。然而,实现这种效率的制度成本可能极高。例如,强力推行效率化的改革可能需要牺牲既得利益集团的权利,这种权力斗争本身就是一种巨大的社会成本。我们将分析不同产权结构(如集体所有制与私有制)对生产率和投资意愿的长期影响。 不平等的制度根源: 收入和财富分配不平等并非仅仅是市场竞争的结果,它深深植根于制度设计之中。本部分将考察不同形式的再分配机制(如累进税制、社会福利项目)如何与政治权力结构相互作用。税收政策的制定并非纯粹的经济计算,而是不同利益集团博弈的结果。我们需探讨,在何种政治体制下,更公平的分配体系更可能被选择和维持。 社会契约与稳定: 长期稳定的经济发展需要社会成员对分配结果具备一定的可接受度。当经济增长的成果被少数人垄断,或者效率提升的代价由最脆弱的群体承担时,社会契约面临瓦解的风险。新政治经济学提供了一种分析框架,用以衡量不同分配方案对社会稳定和长期合作的潜在影响。 第三部分:治理的挑战——信息、复杂性与适应性 从宏观调控到微观监管,政府的行为总是面临信息不足和激励扭曲的双重困境。 信息不对称与监管的悖论: 经济活动的高度专业化和复杂性,使得政府在信息获取上面临先天劣势。监管者如何克服“知情者”的优势,设计出既能有效约束负外部性,又不至于扼杀创新和效率的规则?我们将考察监管俘获(Regulatory Capture)的机制——即被监管者如何通过政治游说和信息优势,使监管机构的目标偏离公共利益。 中央集权与地方分权的张力: 对于一个幅员辽阔或多元的经济体而言,最优的治理结构始终是一个难题。中央集权能否更好地推行统一的效率政策?地方分权能否更好地适应区域差异,并提供“政策试验田”?政治经济学分析将揭示,这种结构选择的背后,是不同层级政府之间的激励和制衡关系,而非仅仅是行政效率的考量。 制度的适应性与韧性: 在面对全球化、技术革命等外部冲击时,一个经济体的制度韧性决定了其能否成功转型。一个僵化的、由特定利益集团固化的制度结构,将难以有效应对突变。本部分将探讨如何通过分散决策权、引入竞争机制以及建立有效的问责制度,来增强制度的自我修正能力,使其能够持续地适应不断变化的社会经济环境。 结语:面向未来的思考 本书的最终目标,是培养读者一种跨越学科藩篱的批判性思维。新政治经济学提供给我们的,不是一套包治百病的公式,而是理解现实世界复杂性的深刻视角。它要求我们始终保持警惕:任何看似纯粹的技术性决策背后,都潜藏着关于权力、激励和分配的政治经济学逻辑。理解这些逻辑,是构建更有效、更公平的社会秩序的第一步。

用户评价

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初读《新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择》,我原本以为会是一本枯燥的理论堆砌,但没想到的是,它以一种极其接地气的方式,将那些宏大的经济学和政治学概念,一一剖析在中国当前的社会背景下。作者对“正义”的理解,让我深受触动,它不是简单的“劫富济贫”,而是更加 nuanced 的对社会成员基本权利、机会均等以及弱势群体保护的系统性思考。每一次关于“效率”的讨论,都伴随着对现实中国经济发展过程中遇到的瓶颈和挑战的深刻洞察,比如如何打破既得利益的藩篱,如何激励创新,如何在资源配置中避免过度干预或放任自流。而“公共选择”的章节,更是像一把锋利的解剖刀,剖析了各种公共决策背后错综复杂的利益关系,让我对那些看似“官方”的声音,有了更批判性的审视。阅读的过程,就像是在与一位经验丰富的智者对话,他引导我去观察那些日常生活中被忽略的细节,去理解那些不为人知的决策逻辑。

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这本《新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择》简直是一扇通往思想殿堂的大门,让我得以在中国这片土地上,用全新的视角审视那些我们习以为常的社会运作逻辑。读完之后,我感觉自己的脑子里仿佛被点亮了一盏灯,过去那些模模糊糊的社会现象,现在都有了更清晰的脉络。尤其是关于“正义”的探讨,作者没有落入空泛的道德说教,而是将它与现实的经济利益、资源分配紧密联系起来,让我们看到,追求正义并非遥不可及的理想,而是需要具体制度设计和政策博弈的实践。书中对“效率”的分析,也摆脱了纯粹的市场至上论,强调了效率与公平之间的复杂关系,以及在不同语境下,如何平衡这两者的重要性。公共选择理论的引入,更是让我眼前一亮,它揭示了群体决策背后的利益驱动和投票机制的潜在弊端,让我对政府行为、政策制定有了更深的理解。总而言之,这本书是一次深刻的认知升级,它鼓励我去思考,去质疑,去探索,而不是被动接受既定的观念。

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读完《新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择》,我最大的感受就是,这本书彻底颠覆了我过去对政治经济学的认知。它不是那种只在象牙塔里讨论的学问,而是直击我们生活最核心的问题——如何让社会更公平,如何让经济更有效率,以及在集体决策中,如何避免被少数人绑架。作者在阐述“正义”时,并没有回避中国现实中存在的贫富差距、城乡差异等尖锐问题,而是试图用理论框架去解释这些现象的成因,并探索可能的解决方案。关于“效率”的讨论,则非常实在,比如如何优化营商环境,如何激发市场活力,以及在国有和民营经济之间如何找到平衡点。尤其让我印象深刻的是,书中对“公共选择”的分析,让我明白了为什么很多政策的制定和执行会与初衷产生偏差,以及如何通过制度设计来改进公共决策的质量。这本书不是简单地告诉你“是什么”,而是引导你去思考“为什么”和“该如何做”。

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这本《新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择》是一次令人振奋的思想之旅。它没有照搬国外的理论模型,而是根植于中国现实土壤,对“正义”、“效率”和“公共选择”进行了深入浅出的解读。关于“正义”,作者探讨的不是抽象的理想,而是如何构建一个更加公平的社会分配体系,如何保障每个公民的基本权利,以及如何应对发展过程中出现的种种不平等。在“效率”的层面,书中分析了中国经济发展中的诸多挑战,比如如何克服体制性障碍,如何激发微观主体的活力,以及如何在全球化浪潮中保持竞争力。而“公共选择”的章节,更是以一种独特的视角,揭示了集体决策的复杂性,以及如何通过制度设计来优化公共治理,提升政策的有效性。这本书的价值在于,它不仅提供了一种分析工具,更重要的是,它激发了我对中国未来发展方向的深入思考,让我看到了一条通往更公正、更有效率社会的可能路径。

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《新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择》是一本让我耳目一新的著作,它以一种非常“中国式”的视角,探讨了那些关乎我们每个人福祉的重大议题。书中的“正义”并非空中楼阁,而是与具体的财产分配、福利制度、权利保障紧密相连。作者在分析“效率”时,更是深入到了中国经济发展的具体实践中,讨论了要素配置、制度创新、产权保护等一系列关键问题,让我对如何提升国家整体竞争力有了更清晰的认识。而“公共选择”的理论,则像一面镜子,照出了我们在集体决策过程中可能面临的各种陷阱和挑战,比如信息不对称、寻租行为、特殊利益集团的影响等等。这本书给我最大的启发是,真正的进步不仅仅是经济上的腾飞,更在于社会制度的不断完善,在于如何在发展中更好地实现公平与效率的统一。

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还行

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非常好 非常实用 希望京东能多多搞优惠活动

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这是汪丁丁先生的经典书籍,很厚的一大本,仰慕已久如今终于拿下。尽管还没有细细品读,但会抓紧时间学习。对于经济学感兴趣的人,值得拥有。

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非常不错 受益匪浅 很好

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还附心智地图集。书算很用心了

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我爱丁丁

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很有启发很有启发很有启发

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帮朋友买的,送货挺快的

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在这里我买的东西都可以,特别是书齐全。

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