新政治經濟學講義：在中國思索正義、效率與公共選擇 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

汪丁丁著

圖書標籤:

政治經濟學
新政治經濟學
公共選擇
正義
效率
中國經濟
經濟學
政治學
製度經濟學
轉型經濟

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

book.coffeedeals.club

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208114708

版次：1

商品編碼：11316300

品牌：世紀文景

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：632

字數：599000

正文語種：中文

附件：心智地圖集

附件數量：1

具體描述

編輯推薦

　　◇《經濟觀察報》2013年度十大好書，陳嘉映、王焱、景躍進、張靜、周濂聯袂推薦

　　◇經濟學傢汪丁丁多年思考中國社會基本問題的一次總結

　　◇ 一部關於中國人如何生活得更美好的課程講義

　　◇附贈作者親繪課程配套全彩“心智地圖集”

內容簡介

　　在無神的社會裏，正義是人與人之間關係的一種性質——它如此重要，以緻它在很大程度上影響甚至決定每一個人或絕大多數人是否感覺幸福。我這部講義，不僅是“新政治經濟學”講義，而且是關於中國人怎樣可以生活得更美好的講義。也因此，這部講義是我關於“中國社會基本問題”的長期探討的最近一次總結。——汪丁丁

　　《新政治經濟學講義:在中國思索正義、效率與公共選擇》以汪丁丁教授於北京大學開設“新政治經濟學”課程的講義為基礎，匯集多年來從經濟學視角齣發求解中國社會基本問題及製度改革前景的思想成果。在本書中，作者首先界定瞭新政治經濟學及其基本問題，進而深入探討其核心議題——正義，具體包括正義理論中特殊主義與普遍主義的糾纏、正義觀念的發展史與社會實踐，以及社會正義與公共理性、政治民主的關係等主題，並重點關注艾智仁、奈特與布坎南等經濟學傢的作品和貢獻。同時，作者以跨學科的視域、思想史的方法，梳理瞭“正義”的實踐智慧，最終將全部的理論探討應用於對中國社會現狀的剖析與未來變革方嚮的探索之中。

。

作者簡介

　　汪丁丁，中國著名經濟學傢。1953年生於瀋陽，成長於北京，祖籍浙江淳安。北京師範學院數學係理學學士（1981）。中國科學院係統科學研究所數學與控製理論專業理學碩士（1984）。美國夏威夷大學經濟係經濟學博士（1990）。
　　曾任教於香港大學和德國杜伊斯堡大學。現為北京大學國傢發展研究院/中國經濟研究中心教授，浙江大學經濟學院經濟學教授及浙江大學跨學科社會科學研究中心學術委員會主席，東北財經大學行為與社會科學跨學科研究中心學術委員會主席，並擔任《財經》《新世紀周刊》及“財新傳媒”學術顧問。
　　著作包括《經濟學思想史講義》《製度分析基礎講義》《行為經濟學講義：演化論的視角》《市場經濟與道德基礎》《串聯的敘事》《盤鏇的思想》等20多種。教學研究廣泛涉及經濟學思想史、製度分析基礎、行為經濟學、新政治經濟學、演化社會科學等重要的前沿學科領域。

內頁插圖

精彩書摘

　　第八講中國社會基本問題
　　三、中國人的幸福三維空間
　　……著名的經濟史傢麥迪森（AngusMaddison，1926—2010），他的《世界經濟韆年史》和《中國經濟的長期錶現》在中國經濟學界影響非常大。他去世之前曾訪問中國，也被媒體廣泛報道過。我從上列他的第一部作品的“中文版前言”截取瞭一頁，在頁邊補寫瞭一些人類幾韆年演化的經濟史數據。這一頁紙，足夠我們討論幾小時甚至幾十小時，它的上半頁和下半頁分彆是圖8.3和圖8.4。
　　從右上角開始讀圖，央視在2012年10月假期時沿街詢問這樣一個十足愚蠢的問題：“你幸福嗎？”說它愚蠢，是因為它不符閤最膚淺的社會調查常識。當然，這是從西方類似的愚蠢問題抄襲到中國來的。圖8.3左側幾乎都是這一問題的可能解答的展開，藉助瞭我們熟悉的三維理解框架，留給你們自己研讀。不過，在探討中國社會基本問題時，我要迴到這裏。
　　在圖8.3的標題欄，我畫瞭一條橫綫錶示時間，從大約1億年前開始，那時哺乳動物腦開始形成胼胝體，大腦於是分為左右兩半球，它們之間開始有分工、專業化和協調。這一時間綫段的右端大約結束在5萬年以內（參閱第七講附錄），接著這一綫段的是右側頁邊的時間綫段，從50萬年前到5萬年前“洞穴時代”開始，截止在大約200年前，那時形成瞭工業都市。從標題欄到右側的全部時間綫段，我稱為“群性的擴展”維度，留給你們自己去研讀。當然，在討論中國社會基本問題時，我們需要多次返迴這裏。
　　麥迪森在“中文版前言”的開篇，也就是圖8.3的正文中，概述中國經濟長期發展情況。他從都市的繁榮程度和人均收入資料推測，宋代中國是全世界物質生活最豐裕的社會；又從人口、農業産量和技術進步等方麵的資料推測，經曆瞭1300—1820年這一漫長時期的基本停滯之後，也就是我的一位朋友概括的“元、明、清三代的野蠻化時期”之後，尤其是“鴉片戰爭”以來，中國逐漸落後於歐洲。注意，這裏的“落後”有十分具體的涵義，特彆是在物質生活和社會生活這兩大維度上考察所得之大緻的共識。
　　在圖8.4中，麥迪森提供瞭經濟數據。我們看到，人均GDP這一指標（根據曆史資料估測），在1700年間中國略高於美國，而在1820年間美國約為中國之兩倍。至於精神生活維度，哪怕是經曆瞭500年的“野蠻化時期”之後，至少在錢穆、梁漱溟和羅素這樣的作者的論述裏，中國未必落後於歐洲。羅素在第一次世界大戰結束後撰文探討“中國問題”時宣稱：倘若世界上還有因驕傲而不願與他國交戰之國傢，惟中國為是。在稍後發錶的《中國問題》一書裏，他更指齣，中國人實在是因為驕傲而不與他人鬥爭。
　　在圖8.4左側頁邊，我畫瞭一條時間綫段，從上嚮下，是人類的“技術進步”維度。技術史視角下，任何技術進步最初都是身體的延伸。此處，人類最初的技術進步是身體的，從四足猿到兩足猿的身體進化。請你們檢索八捲本《技術史》，自己填補細節。技術進步的時間綫段止於農業時代之前，即大約1萬年前。在這一頁的底部頁邊，我畫齣人腦三結構，並示意它們分彆是人類生活三維度的腦基礎。
　　最後，在圖8.4的右側頁邊，我寫齣瞭每一個中國人其實都無法迴避的基本問題的最膚淺形式，即基本問題在物質生活維度的錶現形式。麥迪森的預測很準確，或者被認為最準確。因為他在2000年（該書發錶於2001年）已經指齣，中國的GDP將於2015年達到或超過美國。那麼，“娜拉齣走之後又怎樣？”這是魯迅提齣的一個問題，幾十年來，它對我而言是揮之不去的一個問題，這就意味著它是一個基本問題，或基本問題的一種錶達。我們知道，每一個現代人，包括每一個中國人，活著，並不是以國民經濟總産值超過美國為人生目標的，因為這樣一個目標實在缺乏情感價值。美國人不在乎，中國人也不在乎，英語口語就是“sowhat”，意思是“然後呢？”真正讓我們的情感為之波動的，通常不是經濟的總量。
　　為什麼我的闡述聽起來不同於其他老師？因為我很注意讓我的闡述最終或原則上有科學根據，例如腦科學的根據。人生而為何？自從有瞭“人文”，就有瞭這一問題。數韆年來，每一代人都有自己的解答，當然，由於這是一個根本性的問題，故每一解答都不能令人滿意。但大約2000年前人類的體會是，如果完全不解答這一問題，就更不能令人滿意。人類也提齣過這樣一種見解：活著，這一過程本身就是活著的意義所在。我的闡述首先不試圖求解人生問題，而是要將人生問題置於新發錶的腦科學文獻基礎上，於是就有瞭上麵的闡述。
　　當我們討論“意義”的時候，請注意，根據心理學和腦科學的研究，凡有意義的，一定伴隨情緒的波動。我們迴想康德美學，所謂“壯美”，所謂“高尚”，所謂“風雨如晦，雞鳴不已”這樣的名句，無一例外激發我們情感波動。作為對比，我們很少因為看到“1+1=2”這樣的真理而有情緒波動。這樣，人類的經驗，按照是否激發情緒波動，可分為兩類：其一是對個人有顯著意義的經驗，由於與個人密切相關而激發情緒波動；其二是對個人沒有顯著意義的經驗，不激發情緒波動。與個人密切相關的經驗，又可按照人性之“個體性”和“群體性”分為兩類：其一，因為與個人的個體性密切相關而激發情緒波動；其二，因為與個人的群體性密切相關而激發情緒波動。我請你們每一個人在內心做這樣的實驗：反復閱讀“2015年中國國民經濟總産值大於等於美國”，是否激發情緒波動？隻要你們不是狂熱的民族主義者，並且對美國恨之入骨，你們不會有顯著的情緒波動。一項事實陳述為真，但不激發我們的任何情感。在這一意義上，它與我們的人生意義問題沒有顯著的關係。
　　那麼，我們每一個人活著，為瞭什麼？或許你的迴答是：活著就是為瞭活著。好的，就讓我們首先考察“活著”之為一生命過程：首先有衣食住行等物質生活的需要；其次有傢庭、友誼和社會交往這類社會生活的需要；最後，還有思想和心靈這類精神生活的需要。這三類需要若不能及時得到滿足，通常激發我們的情緒波動——情緒、情感、人格，依照穩定性並且依照從物質上升到精神的順序構成一係列心智狀態。所以，馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow，1908—1970）1940年代提齣瞭著名的“需要層次”理論（Maslow’shierarchyofneeds）。
　　在馬斯洛創建“人文主義心理學”時期，他的兩位精神導師之一是文化人類學傢露絲?本尼迪剋特，他的靈感據說主要來自觀察和記錄本尼迪剋特的人生和思想。根據馬斯洛的研究——他後來修正瞭自己的研究結論——一個人滿足瞭基本的物質生活需要之後，有更高層次的需要，直到最高層次“自我實現”之需要。問題是，一個人怎樣判定自己在某一層次的需要大緻已經滿足？馬斯洛後來的修正旨在解答這一難題。例如，他指齣，較低層次的需要尚未甚至完全沒有滿足時，人類也可以有欲望去追求更高層次的需要之滿足。經濟學傢假設每一個人都是“不饜足的”，這當然意味著永不滿足，不論在哪一層次上的需要。基於常識，我們明白，任一給定的需要，例如某甲晚餐時需要吃龍蝦或對龍蝦的需要，有沒有足夠的時候？當然有，邊際效用隨消費量的增加而遞減，直到為零。
　　……

前言/序言

好的，這是一份針對您所提供書名的圖書簡介，內容將聚焦於新政治經濟學這一宏大主題，但會避開該書原有的具體內容，側重於該領域的核心議題、曆史演變、關鍵理論及其在當代社會中的應用。 --- 新政治經濟學講義：在轉型期理解秩序、分配與治理導論：重塑理解經濟與政治的框架自古典政治經濟學的黃金時代，經濟學與政治學的分野看似涇渭分明——前者專注於資源配置與市場效率，後者則聚焦於權力運作與國傢治理。然而，在20世紀中後期，隨著市場失靈、國傢乾預的弊端日益凸顯，以及社會對分配公平的呼聲日益高漲，一種更具整閤性的研究範式應運而生，我們稱之為新政治經濟學。本書旨在提供一個深入而係統的梳理，探討如何超越傳統經濟學對“理性經濟人”的假設和傳統政治學對“完美政府”的期許，構建一個更貼近現實的分析工具箱。我們不再將經濟決策視為脫離權力結構的真空活動，也不將政治選擇視為不受激勵機製約束的純粹意願錶達。新政治經濟學正是尋求揭示製度、激勵與權力三者之間復雜的互動關係，從而解釋社會中資源如何被生産、分配，以及最終誰將從中受益或受損的根本機製。第一部分：古典遺産的批判性繼承——從斯密到製度變遷新政治經濟學的誕生，並非憑空捏造，而是對古典思想傢如亞當·斯密、大衛·李嘉圖乃至馬剋思的深刻反思和現代化。市場的邊界與政府的邊界：傳統經濟學強調市場在資源配置上的優越性，但它往往忽略瞭市場賴以存在的製度基礎——産權的界定、契約的執行、以及信息的不對稱性。本部分將追溯科斯（Coase）對交易成本的洞察，探討製度設計如何內在地影響市場效率。如果産權界定不清或交易成本過高，市場將如何失效？政府在何種情況下能夠以更低的成本提供市場無法提供的製度保障？激勵的結構與政治行為：我們將引入公共選擇理論（Public Choice Theory）的核心觀點，審視政治行動者——選民、官僚、特殊利益集團——的理性自利行為。不同於將政府視為服務公眾利益的無私代理人，新政治經濟學將政治過程視為一係列基於個人激勵的交易和博弈。這解釋瞭為何低效的政策有時能夠通過、而看似閤理的改革常常受阻的根本原因。我們將深入分析投票悖論、尋租行為（Rent-Seeking）的機製及其對整體社會福利的侵蝕。製度的路徑依賴與變遷：製度一旦形成，便具有強大的路徑依賴性。為什麼有些社會能有效積纍資本並實現可持續發展，而另一些社會卻陷入低效的均衡？本部分將探討製度變遷的動力學，包括技術衝擊、外部壓力以及精英集團之間的權力再分配如何打破舊有的製度均衡，促成（或阻礙）製度的升級。第二部分：分配的睏境——效率、公平與社會契約當代社會最核心的張力之一，在於追求經濟增長效率與實現社會分配正義之間的矛盾。新政治經濟學將這一矛盾置於製度框架下進行考察。效率的成本：效率往往被定義為帕纍托最優狀態。然而，實現這種效率的製度成本可能極高。例如，強力推行效率化的改革可能需要犧牲既得利益集團的權利，這種權力鬥爭本身就是一種巨大的社會成本。我們將分析不同産權結構（如集體所有製與私有製）對生産率和投資意願的長期影響。不平等的製度根源：收入和財富分配不平等並非僅僅是市場競爭的結果，它深深植根於製度設計之中。本部分將考察不同形式的再分配機製（如纍進稅製、社會福利項目）如何與政治權力結構相互作用。稅收政策的製定並非純粹的經濟計算，而是不同利益集團博弈的結果。我們需探討，在何種政治體製下，更公平的分配體係更可能被選擇和維持。社會契約與穩定：長期穩定的經濟發展需要社會成員對分配結果具備一定的可接受度。當經濟增長的成果被少數人壟斷，或者效率提升的代價由最脆弱的群體承擔時，社會契約麵臨瓦解的風險。新政治經濟學提供瞭一種分析框架，用以衡量不同分配方案對社會穩定和長期閤作的潛在影響。第三部分：治理的挑戰——信息、復雜性與適應性從宏觀調控到微觀監管，政府的行為總是麵臨信息不足和激勵扭麯的雙重睏境。信息不對稱與監管的悖論：經濟活動的高度專業化和復雜性，使得政府在信息獲取上麵臨先天劣勢。監管者如何剋服“知情者”的優勢，設計齣既能有效約束負外部性，又不至於扼殺創新和效率的規則？我們將考察監管俘獲（Regulatory Capture）的機製——即被監管者如何通過政治遊說和信息優勢，使監管機構的目標偏離公共利益。中央集權與地方分權的張力：對於一個幅員遼闊或多元的經濟體而言，最優的治理結構始終是一個難題。中央集權能否更好地推行統一的效率政策？地方分權能否更好地適應區域差異，並提供“政策試驗田”？政治經濟學分析將揭示，這種結構選擇的背後，是不同層級政府之間的激勵和製衡關係，而非僅僅是行政效率的考量。製度的適應性與韌性：在麵對全球化、技術革命等外部衝擊時，一個經濟體的製度韌性決定瞭其能否成功轉型。一個僵化的、由特定利益集團固化的製度結構，將難以有效應對突變。本部分將探討如何通過分散決策權、引入競爭機製以及建立有效的問責製度，來增強製度的自我修正能力，使其能夠持續地適應不斷變化的社會經濟環境。結語：麵嚮未來的思考本書的最終目標，是培養讀者一種跨越學科藩籬的批判性思維。新政治經濟學提供給我們的，不是一套包治百病的公式，而是理解現實世界復雜性的深刻視角。它要求我們始終保持警惕：任何看似純粹的技術性決策背後，都潛藏著關於權力、激勵和分配的政治經濟學邏輯。理解這些邏輯，是構建更有效、更公平的社會秩序的第一步。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《新政治經濟學講義：在中國思索正義、效率與公共選擇》是一本讓我耳目一新的著作，它以一種非常“中國式”的視角，探討瞭那些關乎我們每個人福祉的重大議題。書中的“正義”並非空中樓閣，而是與具體的財産分配、福利製度、權利保障緊密相連。作者在分析“效率”時，更是深入到瞭中國經濟發展的具體實踐中，討論瞭要素配置、製度創新、産權保護等一係列關鍵問題，讓我對如何提升國傢整體競爭力有瞭更清晰的認識。而“公共選擇”的理論，則像一麵鏡子，照齣瞭我們在集體決策過程中可能麵臨的各種陷阱和挑戰，比如信息不對稱、尋租行為、特殊利益集團的影響等等。這本書給我最大的啓發是，真正的進步不僅僅是經濟上的騰飛，更在於社會製度的不斷完善，在於如何在發展中更好地實現公平與效率的統一。

評分☆☆☆☆☆

這本《新政治經濟學講義：在中國思索正義、效率與公共選擇》簡直是一扇通往思想殿堂的大門，讓我得以在中國這片土地上，用全新的視角審視那些我們習以為常的社會運作邏輯。讀完之後，我感覺自己的腦子裏仿佛被點亮瞭一盞燈，過去那些模模糊糊的社會現象，現在都有瞭更清晰的脈絡。尤其是關於“正義”的探討，作者沒有落入空泛的道德說教，而是將它與現實的經濟利益、資源分配緊密聯係起來，讓我們看到，追求正義並非遙不可及的理想，而是需要具體製度設計和政策博弈的實踐。書中對“效率”的分析，也擺脫瞭純粹的市場至上論，強調瞭效率與公平之間的復雜關係，以及在不同語境下，如何平衡這兩者的重要性。公共選擇理論的引入，更是讓我眼前一亮，它揭示瞭群體決策背後的利益驅動和投票機製的潛在弊端，讓我對政府行為、政策製定有瞭更深的理解。總而言之，這本書是一次深刻的認知升級，它鼓勵我去思考，去質疑，去探索，而不是被動接受既定的觀念。

評分☆☆☆☆☆

初讀《新政治經濟學講義：在中國思索正義、效率與公共選擇》，我原本以為會是一本枯燥的理論堆砌，但沒想到的是，它以一種極其接地氣的方式，將那些宏大的經濟學和政治學概念，一一剖析在中國當前的社會背景下。作者對“正義”的理解，讓我深受觸動，它不是簡單的“劫富濟貧”，而是更加 nuanced 的對社會成員基本權利、機會均等以及弱勢群體保護的係統性思考。每一次關於“效率”的討論，都伴隨著對現實中國經濟發展過程中遇到的瓶頸和挑戰的深刻洞察，比如如何打破既得利益的藩籬，如何激勵創新，如何在資源配置中避免過度乾預或放任自流。而“公共選擇”的章節，更是像一把鋒利的解剖刀，剖析瞭各種公共決策背後錯綜復雜的利益關係，讓我對那些看似“官方”的聲音，有瞭更批判性的審視。閱讀的過程，就像是在與一位經驗豐富的智者對話，他引導我去觀察那些日常生活中被忽略的細節，去理解那些不為人知的決策邏輯。

評分☆☆☆☆☆

讀完《新政治經濟學講義：在中國思索正義、效率與公共選擇》，我最大的感受就是，這本書徹底顛覆瞭我過去對政治經濟學的認知。它不是那種隻在象牙塔裏討論的學問，而是直擊我們生活最核心的問題——如何讓社會更公平，如何讓經濟更有效率，以及在集體決策中，如何避免被少數人綁架。作者在闡述“正義”時，並沒有迴避中國現實中存在的貧富差距、城鄉差異等尖銳問題，而是試圖用理論框架去解釋這些現象的成因，並探索可能的解決方案。關於“效率”的討論，則非常實在，比如如何優化營商環境，如何激發市場活力，以及在國有和民營經濟之間如何找到平衡點。尤其讓我印象深刻的是，書中對“公共選擇”的分析，讓我明白瞭為什麼很多政策的製定和執行會與初衷産生偏差，以及如何通過製度設計來改進公共決策的質量。這本書不是簡單地告訴你“是什麼”，而是引導你去思考“為什麼”和“該如何做”。

評分☆☆☆☆☆

這本《新政治經濟學講義：在中國思索正義、效率與公共選擇》是一次令人振奮的思想之旅。它沒有照搬國外的理論模型，而是根植於中國現實土壤，對“正義”、“效率”和“公共選擇”進行瞭深入淺齣的解讀。關於“正義”，作者探討的不是抽象的理想，而是如何構建一個更加公平的社會分配體係，如何保障每個公民的基本權利，以及如何應對發展過程中齣現的種種不平等。在“效率”的層麵，書中分析瞭中國經濟發展中的諸多挑戰，比如如何剋服體製性障礙，如何激發微觀主體的活力，以及如何在全球化浪潮中保持競爭力。而“公共選擇”的章節，更是以一種獨特的視角，揭示瞭集體決策的復雜性，以及如何通過製度設計來優化公共治理，提升政策的有效性。這本書的價值在於，它不僅提供瞭一種分析工具，更重要的是，它激發瞭我對中國未來發展方嚮的深入思考，讓我看到瞭一條通往更公正、更有效率社會的可能路徑。

評分☆☆☆☆☆

有思想，有啓發

評分☆☆☆☆☆

著作包括《經濟學思想史講義》《製度分析基礎講義》《行為經濟學講義：演化論的視角》《市場經濟與道德基礎》《串聯的敘事》《盤鏇的思想》等20多種。教學研究廣泛涉及經濟學思想史、製度分析基礎、行為經濟學、新政治經濟學、演化社會科學等重要的前沿學科領域。

評分☆☆☆☆☆

這是一個王朝的興衰與兩大帝國（鄂圖曼土耳其和奧匈帝國）的崩解，從戰敗者的角度，作者為我們解開瞭東歐與巴爾乾的神秘麵紗。

評分☆☆☆☆☆

很有啓發很有啓發很有啓發

評分☆☆☆☆☆

先要瞭解中國再推動中國發展。

評分☆☆☆☆☆

還行。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

還好啦還好啦還好啦還好啦還好啦還好啦還好啦

評分☆☆☆☆☆

可以的。非常好。。。。。。。超級好。。。好的很。好的很

評分☆☆☆☆☆

我們談金庸先生的笑傲江湖，很多人都說令狐衝之所以有那麼高強的武功，是因為得到瞭華山宿老風清揚的傳授，可是要知道風清揚所傳授的隻是獨孤九劍的高深奧義，他的武功根基是嶽不群打下的，如果沒有那種嚴苛教育下培養起的堅實基本功，就很難有以後的成就。比方說基本的步法不會，基本身法不會，運劍的基本手法不會，又怎麼可能那麼快就學會獨孤九劍？我們閱讀就是這樣，要想登堂入室，學到深層次的閱讀技巧，就繼續先將基本功做好。