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內容簡介

　　譚獻，初名廷獻字仲儀，字仲修，號復堂，晚號半廠，筆名糜（眉）月樓主人，浙江仁和（杭州）人。剩餘清道光十一年（一八三一），卒於光緒二十七年（一九〇一）。復堂是舉人，做過教諭、知縣，又曾主持過幾傢書院。

內頁插圖

目錄

復堂日記
馬賡良序
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
復堂日記補錄
錢基博序
補錄捲一
補錄捲二
附復堂諭子書
復堂日記續錄
錢鍾書序
續錄
錢基博跋記
人名索引
校記
整理後記

精彩書摘

　　在丁蘭叔所，攜硃蓮卿詩草一冊歸。故人少作，不到眼者四五年矣。古之傷心人語，憂能傷人，此子不能復永年，輒有孔融之嘆。蓮卿久客中州，不聞其近事，思之心痗。
　　校《屈原賦》。以戴氏注本為主，予舊藏蔣驥本亦有可取。《七十傢賦鈔》矜慎，故不勇改。張氏說《離騷》、說《九歌》尤創確，屈大夫復起，當不易其言。文章之奧，恐東原尚見其錶耳。
　　閱《潛夫論》。其言平夷，東京之中駟也。《述赦》、《慎將》諸篇卓矣。讀《中論》，則良金美玉，可以追配董子《繁露》。
　　閱《漢學師承記》。鄭堂愛憎之口，何足與於斯文？依傍門戶，遂欲以王昶、紀昀為經師邪？
　　《讀書雜誌》校《大武篇》，補脫最為有功，隻是細考舊類書耳。葆琛先生有校《周書》全本，瑰瑋絕特，當什伯王氏，憾未得見。見《尚書記》中《商誓》、《度邑》、《皇門》、《祭公》、《芮良夫》、《嘗麥》諸篇，時時以古文大小篆讀定。初則驚怖其言，已而如古人麵語，豈非韆古之奇文？說稍繁，未能裁人《周書》簡端。且專門名傢之學，不得雜入校讎中。予推莊先生過於賈、馬、服、鄭，俗耳聞之，得不駭詫？
　　夜誦《珍藝宦文》，琅琅真作金石聲。說《書》、《詩》數篇，風發泉湧，而淵淵毣毣，潛氣內轉。賈、董之倫，去人不遠。不欲為一先生之言，故於相承師說微有異同。此與宗伯方耕先生大略相近。莊氏傢學之所以為大也。
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前言/序言

中國近代人物日記叢書：譚獻日記 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　譚獻(1832-1901),浙江仁和人。初名延獻,字仲修,一字滌生,號復堂,又自號半廠。生平喜好讀書,銳意著述。有文四捲,詩九捲,詞三捲,金石跋三捲,日記六捲。譚獻於詞學用力尤深,曾編選《篋中詞》六捲,續編三捲,又曾取《白香詞譜》、《片玉詞》進行校對。他的詞學思想與張惠言、周濟一脈相承,卻又能在他們的基礎上深入挖掘,自成一傢。其《復堂詞》3捲,存詞146首。他生活於變亂紛呈的晚清時期,卻在長期的顛沛流離中終生不廢吟詠,常與好友切磋詞藝、應酬唱和。其詞題材廣泛,舉凡詠物、題畫、閨情、送彆、節序,皆有涉及。風格上以深婉柔厚為主,語言清雋雅緻,深受常州詞派的影響。

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　對晚清著名詞學傢譚獻詞學活動和詞學理論的研究,主要文獻材料一般取自《復堂詞話》,而詞話主要輯自八捲本《復堂日記》。此八捲本日記,是作者刪汰後的選輯,很不完整,徐彥寬將被作者刪汰部分整理成《日記補錄》,後又編八捲本刊後續寫的日記為《續錄》,內容始趨完整,惜未引起詞學研究者重視。本文據全本《復堂日記》,發掘《復堂詞話》之外的詞學材料,揭示瞭譚獻與莊棫及《白雨齋詞話》作者陳廷焯的關係,並初步梳述瞭譚獻的重要詞學活動及詞話未收的詞學評論。

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不錯的學術史料

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學術日記

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譚獻，近代詞人、學者。初名廷獻，字仲修，號復堂。浙江仁和( 今杭州市)人。同治六年(1867)舉人。屢赴進士試不第。曾入福建學使徐樹藩幕。後署秀水縣教諭。又曆任安徽歙縣、全椒、閤肥、宿鬆等縣知縣。後去官歸隱，銳意著述。晚年受張之洞邀請，主講經心書院。

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譚獻原來還是碑帖、書畫、硯颱鑒藏傢。交遊皆一時俊彥名士。近代詞人、學者。初名廷獻，字仲修，號復堂。浙江仁和( 今杭州市)人。同治六年(1867)舉人。屢赴進士試不第。曾入福建學使徐樹藩幕。後署秀水縣教諭。又曆任安徽歙縣、全椒、閤肥、宿鬆等縣知縣。後去官歸隱，銳意著述。晚年受張之洞邀請，主講經心書院。其日記所涉，範圍卻更廣泛，舉凡學術思想之深微闡述，前賢時彥之著述品評，時政新學之獨到見解，並皆筆錄於此。此外，作者交遊多名流，日記中對張之洞、楊守敬、康有為、章太炎、繆荃孫、陳三立、易順鼎、汪康年等晚清重要人物均有直接詳細的記錄，對於研究近代思想文化具有相當的史料價值。

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譚獻《復堂日記》八捲、補錄二捲、續錄一捲，凡十一捲，為現存譚獻日記之全部。作者以詞學名世，而其日記所涉，範圍卻更廣泛，舉凡學術思想之深微闡述，前賢時彥之著述品評，時政新學之獨到見解，並皆筆錄於此。此外，作者交遊多名流，日記中對張之洞、楊守敬、康有為、章太炎、繆荃孫、陳三立、易順鼎、汪康年等晚清重要人物均有直接詳細的記錄，對於研究近代思想文化具有相當的史料價值。

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譚獻,近代詞人、學者。初名廷獻，字仲修，號復堂。浙江仁和( 今杭州市)人。同治六年(1867)舉人。屢赴進士試不第。曾入福建學使徐樹藩幕。後署秀水縣教諭。又曆任安徽歙縣、全椒、閤肥、宿鬆等縣知縣。後去官歸隱，銳意著述。晚年受張之洞邀請，主講經心書院。

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