具体描述
内容简介
《日本<论语>古钞本综合研究：影印日本<论语>古钞本三种（套装共3册）》经《论语善本书影》（大阪府立图书馆1931）第三十九影印，是可靠的清原博士家训点本，也是安田文库中具价值的钞本，曾经《经籍访古志》著录，为狩谷棭斋求古楼旧藏。《经籍访古志》编纂于幕末时期（19世纪中叶），著录了十四种《论语》古钞本，几乎全部为求古楼所藏，而安田文库藏书就如同求古楼再世。此书原装外封与书叶用纸相同，外层又重装了蓝色外封。装帧为包背装，但书脊处不涂浆糊，是室町时代末期（15-16世纪）流行的装帧形式。外封上用墨笔题书名“论语一之五”、“论语六之十”，书写时代与正文相同，或即出自同一人。重装外封上有室町时代书签，墨笔题“论语六之十何晏集解”（见彩页），第一册原书签剥落，以朱笔题“论语一之五”。卷首有何晏序三叶，题作“论语序／叙曰汉中垒校尉刘向”。次行以“子曰学而时习之不亦说乎”起，何晏注用小字双行。自第二篇起各篇题名中都有章数，如“论语为政第二凡二十四章何晏集解”，仅第七篇作“论语述而第七旧三十九章／今三十八章何晏集解”，第十一篇作“论语先进第十一郑廿三章／皇廿四章何晏集解”。
内页插图
目录
解题论语序
论语卷第
论语学而第
论语为政第二
论语卷第二
论语八佾第三
论语里仁第四
论语卷第三
论语公冶长第五
论语雍也第六
论语卷第四
论语述而第七
论语泰伯第八
论语卷第五
论语子罕第九
论语乡党第十
论语卷第六
论语先进第十一
论语颜渊第十二
论语卷第七
论语子路第十三
论语宪问第十四
论语卷第八
论语卫灵公第十五
论语季氏第十六
论语卷第九
论语阳货第十七
论语微子第十八
论语卷第十
论语子张第十九
论语尧曰第二十
三十郎盛政传钞清家点本《论语集解》校勘记
通行字与原本用字对照表
前言/序言
用户评价
这套书刚拿到手，那种纸张的触感就让人心头一震，古籍特有的那种沉静、温润的气息扑面而来。我一直对日本学界对儒家经典的独特阐释很感兴趣，特别是那些经过历史沉淀的钞本，往往能提供不同于我们本土视角的解读线索。这三册影印本，光是看那些泛黄的纸页和遒劲有力的笔迹，就能感受到一种穿越时空的对话感。我尤其期待能仔细比对不同钞本之间的细微差异，比如在特定词语的圈点、朱批的批注方式，以及篇章结构的微调上，这些细节往往是学者们研究“变异”和“流变”的关键证据。翻阅过程中，我甚至能想象出当年抄写者在灯下秉烛，一笔一划间寄托的敬畏与思考。虽然阅读古钞本本身需要极大的耐心和一定的古文功底，但对于真正热爱学术、探求本源的读者来说，这种直接接触原始材料的体验，是任何精炼的现代整理本都无法替代的。它不仅仅是一套书，更像是一扇通往古代思想交流史的窗口，让人对接下来的研究充满期待。
评分说实话，我入手这套书是带着一点“冒险”精神的。毕竟，影印古籍对阅读体验的挑战是巨大的，它要求你完全脱离现代排版的舒适区，去适应那种不规则的字形、有时甚至模糊不清的墨迹，以及页眉页脚上那些可能干扰阅读的标记。但正是这种“不便”，构成了其无可替代的价值。我花了一个下午，仅仅是辨认其中一册开头几页的批注，那种像解密一样的过程，比读任何小说都来得刺激。我特别关注的是那些看似不经意的“夺胎换骨”之处，比如某个日僧在解释“仁”字时，是如何结合其本土禅宗思想进行阐释的。这套书提供的是最直接的田野调查资料，它迫使我们跳出汉字语境的舒适区，去重新审视“论语”在日本文化语境下是如何被“激活”和“重塑”的。对于希望深入了解东亚文化圈儒学传播脉络的研究者来说，这套书的价值是基础性的、无可撼动的。
评分从装帧和印刷质量来看，这套书的制作者显然是深谙古籍保护之道的。影印的清晰度把握得相当到位，既保留了古钞本原有的那种岁月侵蚀的痕迹——这本身就是研究的一部分——又保证了文字内容的可辨识性。我之前接触过一些国内出版社的古籍影印本，有时为了追求“干净”，反而牺牲了墨色深浅的对比度，导致一些朱批和黑字难以区分。但这里的处理非常专业，墨的浓淡、纸张的孔隙感都被忠实地记录了下来。这种对“真实性”的执着追求，让收藏价值和学术价值都得到了极大的提升。我惊喜地发现，有些边缘的污损细节，反而成了推断此钞本流传路径的线索，这大概就是“原貌呈现”的意义所在吧。这套书的出版，无疑是对古典文献研究领域的一项重要贡献。
评分阅读这套书的过程，更像是一场与时间对话的冥想。它不是那种快餐式的知识获取，而是需要投入大量时间和精力的深度学习。我需要时不时地停下来，查阅一些相关的日本史、佛教史背景资料，才能真正理解某个特定批注背后的文化逻辑。例如，某个关于“孝悌”的注解，如果结合当时日本的社会结构来看，其侧重点明显有别于宋明理学的强调。这套书成功地将一种看似普世的经典，放置在了特定的历史情境中进行打捞和重塑。它让人体悟到，经典的生命力不在于其文字的永恒不变，而在于其在不同文化土壤中被不断解读和赋予新意的过程。对于那些仅仅满足于阅读通行本、想知道“别人是怎么说的”的读者来说，这套书可能略显晦涩，但对于渴望探究“思想如何跨越国界与时间”的真学者而言，它提供了无可替代的实证基础和无限的思辨空间。
评分我花了很大精力去对比这三册之间的细微差异，很明显，它们并非简单的重复或内容相近的副本，而是代表了不同时期、可能出自不同学派的独特文本流。其中一册的字体风格显得尤为古朴和劲健，让人联想到平安时代后期的书法风貌，而另一册则在结构布局上显得更为精细化，或许是江户时代学派整理的成果。这种并置研究，极大地拓宽了我们对《论语》在日本如何进行“多声部”阅读的可能性。它揭示了文本在跨文化传播过程中，是如何被不同学者群体“驯化”或“异化”的。对于想做文本比较学的同仁们来说，这套书简直是“宝库”，因为它一步到位地解决了外文（日文）原始材料获取的壁垒，让我们可以直接在同一套丛书中进行对比分析，效率自然大大提高。
评分此书原装外封与书叶用纸相同，外层又重装了蓝色外封。装帧为包背装，但书脊处不涂浆糊，是室町时代末期（15-16世纪）流行的装帧形式。外封上用墨笔题书名“论语一之五”、“论语六之十”，书写时代与正文相同，或即出自同一人。重装外封上有室町时代书签，墨笔题“论语六之十何晏集解”（见彩页），第一册原书签剥落，以朱笔题“论语一之五”。卷首有何晏序三叶，题作“论语序／叙曰汉中垒校尉刘向”。正文第一叶题“论语学而第一（低三格）何晏集解”，次行以“子曰学而时习之不亦说乎”起，何晏注用小字双行。自第二篇起各篇题名中都有章数，如“论语为政第二凡二十四章何晏集解”，仅第七篇作“论语述而第七旧三十九章／今三十八章何晏集解”，第十一篇作“论语先进第十一郑廿三章／皇廿四章何晏集解”。
评分论语尧曰第二十
评分这是一本值得收藏和阅读的书。
评分论语述而第七
评分书很好，价格更好，北大的书
评分论语泰伯第八
评分此书原装外封与书叶用纸相同，外层又重装了蓝色外封。装帧为包背装，但书脊处不涂浆糊，是室町时代末期（15-16世纪）流行的装帧形式。外封上用墨笔题书名“论语一之五”、“论语六之十”，书写时代与正文相同，或即出自同一人。重装外封上有室町时代书签，墨笔题“论语六之十何晏集解”（见彩页），第一册原书签剥落，以朱笔题“论语一之五”。卷首有何晏序三叶，题作“论语序／叙曰汉中垒校尉刘向”。正文第一叶题“论语学而第一（低三格）何晏集解”，次行以“子曰学而时习之不亦说乎”起，何晏注用小字双行。自第二篇起各篇题名中都有章数，如“论语为政第二凡二十四章何晏集解”，仅第七篇作“论语述而第七旧三十九章／今三十八章何晏集解”，第十一篇作“论语先进第十一郑廿三章／皇廿四章何晏集解”。
评分给力
评分论语卷第三
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