具體描述
內容簡介
《日本<論語>古鈔本綜閤研究：影印日本<論語>古鈔本三種（套裝共3冊）》經《論語善本書影》（大阪府立圖書館1931）第三十九影印，是可靠的清原博士傢訓點本，也是安田文庫中具價值的鈔本，曾經《經籍訪古誌》著錄，為狩榖棭齋求古樓舊藏。《經籍訪古誌》編纂於幕末時期（19世紀中葉），著錄瞭十四種《論語》古鈔本，幾乎全部為求古樓所藏，而安田文庫藏書就如同求古樓再世。此書原裝外封與書葉用紙相同，外層又重裝瞭藍色外封。裝幀為包背裝，但書脊處不塗漿糊，是室町時代末期（15-16世紀）流行的裝幀形式。外封上用墨筆題書名“論語一之五”、“論語六之十”，書寫時代與正文相同，或即齣自同一人。重裝外封上有室町時代書簽，墨筆題“論語六之十何晏集解”（見彩頁），第一冊原書簽剝落，以硃筆題“論語一之五”。捲首有何晏序三葉，題作“論語序／敘曰漢中壘校尉劉嚮”。次行以“子曰學而時習之不亦說乎”起，何晏注用小字雙行。自第二篇起各篇題名中都有章數，如“論語為政第二凡二十四章何晏集解”，僅第七篇作“論語述而第七舊三十九章／今三十八章何晏集解”，第十一篇作“論語先進第十一鄭廿三章／皇廿四章何晏集解”。
內頁插圖
目錄
解題論語序
論語捲第
論語學而第
論語為政第二
論語捲第二
論語八佾第三
論語裏仁第四
論語捲第三
論語公冶長第五
論語雍也第六
論語捲第四
論語述而第七
論語泰伯第八
論語捲第五
論語子罕第九
論語鄉黨第十
論語捲第六
論語先進第十一
論語顔淵第十二
論語捲第七
論語子路第十三
論語憲問第十四
論語捲第八
論語衛靈公第十五
論語季氏第十六
論語捲第九
論語陽貨第十七
論語微子第十八
論語捲第十
論語子張第十九
論語堯曰第二十
三十郎盛政傳鈔清傢點本《論語集解》校勘記
通行字與原本用字對照錶
前言/序言
用戶評價
從裝幀和印刷質量來看，這套書的製作者顯然是深諳古籍保護之道的。影印的清晰度把握得相當到位，既保留瞭古鈔本原有的那種歲月侵蝕的痕跡——這本身就是研究的一部分——又保證瞭文字內容的可辨識性。我之前接觸過一些國內齣版社的古籍影印本，有時為瞭追求“乾淨”，反而犧牲瞭墨色深淺的對比度，導緻一些硃批和黑字難以區分。但這裏的處理非常專業，墨的濃淡、紙張的孔隙感都被忠實地記錄瞭下來。這種對“真實性”的執著追求，讓收藏價值和學術價值都得到瞭極大的提升。我驚喜地發現，有些邊緣的汙損細節，反而成瞭推斷此鈔本流傳路徑的綫索，這大概就是“原貌呈現”的意義所在吧。這套書的齣版，無疑是對古典文獻研究領域的一項重要貢獻。
評分說實話，我入手這套書是帶著一點“冒險”精神的。畢竟，影印古籍對閱讀體驗的挑戰是巨大的，它要求你完全脫離現代排版的舒適區，去適應那種不規則的字形、有時甚至模糊不清的墨跡，以及頁眉頁腳上那些可能乾擾閱讀的標記。但正是這種“不便”，構成瞭其無可替代的價值。我花瞭一個下午，僅僅是辨認其中一冊開頭幾頁的批注，那種像解密一樣的過程，比讀任何小說都來得刺激。我特彆關注的是那些看似不經意的“奪胎換骨”之處，比如某個日僧在解釋“仁”字時，是如何結閤其本土禪宗思想進行闡釋的。這套書提供的是最直接的田野調查資料，它迫使我們跳齣漢字語境的舒適區，去重新審視“論語”在日本文化語境下是如何被“激活”和“重塑”的。對於希望深入瞭解東亞文化圈儒學傳播脈絡的研究者來說，這套書的價值是基礎性的、無可撼動的。
評分閱讀這套書的過程，更像是一場與時間對話的冥想。它不是那種快餐式的知識獲取，而是需要投入大量時間和精力的深度學習。我需要時不時地停下來，查閱一些相關的日本史、佛教史背景資料，纔能真正理解某個特定批注背後的文化邏輯。例如，某個關於“孝悌”的注解，如果結閤當時日本的社會結構來看，其側重點明顯有彆於宋明理學的強調。這套書成功地將一種看似普世的經典，放置在瞭特定的曆史情境中進行打撈和重塑。它讓人體悟到，經典的生命力不在於其文字的永恒不變，而在於其在不同文化土壤中被不斷解讀和賦予新意的過程。對於那些僅僅滿足於閱讀通行本、想知道“彆人是怎麼說的”的讀者來說，這套書可能略顯晦澀，但對於渴望探究“思想如何跨越國界與時間”的真學者而言，它提供瞭無可替代的實證基礎和無限的思辨空間。
評分我花瞭很大精力去對比這三冊之間的細微差異，很明顯，它們並非簡單的重復或內容相近的副本，而是代錶瞭不同時期、可能齣自不同學派的獨特文本流。其中一冊的字體風格顯得尤為古樸和勁健，讓人聯想到平安時代後期的書法風貌，而另一冊則在結構布局上顯得更為精細化，或許是江戶時代學派整理的成果。這種並置研究，極大地拓寬瞭我們對《論語》在日本如何進行“多聲部”閱讀的可能性。它揭示瞭文本在跨文化傳播過程中，是如何被不同學者群體“馴化”或“異化”的。對於想做文本比較學的同仁們來說，這套書簡直是“寶庫”，因為它一步到位地解決瞭外文（日文）原始材料獲取的壁壘，讓我們可以直接在同一套叢書中進行對比分析，效率自然大大提高。
評分這套書剛拿到手，那種紙張的觸感就讓人心頭一震，古籍特有的那種沉靜、溫潤的氣息撲麵而來。我一直對日本學界對儒傢經典的獨特闡釋很感興趣，特彆是那些經過曆史沉澱的鈔本，往往能提供不同於我們本土視角的解讀綫索。這三冊影印本，光是看那些泛黃的紙頁和遒勁有力的筆跡，就能感受到一種穿越時空的對話感。我尤其期待能仔細比對不同鈔本之間的細微差異，比如在特定詞語的圈點、硃批的批注方式，以及篇章結構的微調上，這些細節往往是學者們研究“變異”和“流變”的關鍵證據。翻閱過程中，我甚至能想象齣當年抄寫者在燈下秉燭，一筆一劃間寄托的敬畏與思考。雖然閱讀古鈔本本身需要極大的耐心和一定的古文功底，但對於真正熱愛學術、探求本源的讀者來說，這種直接接觸原始材料的體驗，是任何精煉的現代整理本都無法替代的。它不僅僅是一套書，更像是一扇通往古代思想交流史的窗口，讓人對接下來的研究充滿期待。
評分論語序
評分論語季氏第十六
評分好東西，但沒什麼實用價值
評分不錯不錯不錯不錯不錯。
評分不錯不錯。
評分論語八佾第三
評分論語先進第十一
評分此書原裝外封與書葉用紙相同，外層又重裝瞭藍色外封。裝幀為包背裝，但書脊處不塗漿糊，是室町時代末期（15-16世紀）流行的裝幀形式。外封上用墨筆題書名“論語一之五”、“論語六之十”，書寫時代與正文相同，或即齣自同一人。重裝外封上有室町時代書簽，墨筆題“論語六之十何晏集解”（見彩頁），第一冊原書簽剝落，以硃筆題“論語一之五”。捲首有何晏序三葉，題作“論語序／敘曰漢中壘校尉劉嚮”。正文第一葉題“論語學而第一（低三格）何晏集解”，次行以“子曰學而時習之不亦說乎”起，何晏注用小字雙行。自第二篇起各篇題名中都有章數，如“論語為政第二凡二十四章何晏集解”，僅第七篇作“論語述而第七舊三十九章／今三十八章何晏集解”，第十一篇作“論語先進第十一鄭廿三章／皇廿四章何晏集解”。
評分論語述而第七
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