中国古代壁画经典高清大图系列:敦煌莫高窟第3窟·菩萨(元)

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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501037490
版次:1
商品编码:11325955
包装:平装
开本:1开
出版时间:2013-07-01
用纸:宣纸
页数:1
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《中国古代壁画经典高清大图系列:敦煌莫高窟第3窟·菩萨(元)》是敦煌莫高窟第3窟西壁龛外帐门南侧的菩萨。头束高髻,戴花冠披巾帼,外罩紫边绡衣,笼冠下垂,披巾宽阔,下着长裙大带,脚踩莲花。抑扬顿挫的线描如有音乐般的韵味。
  第3窟是敦煌莫高窟元代晚期的代表窟。洞窟虽小,但具有很高的艺术水平。

内页插图


千年尘封的梵音:一窥元代莫高窟第三窟菩萨的静谧之美 在中国浩瀚的历史长河中,敦煌莫高窟以其辉煌的艺术成就和深邃的宗教内涵,宛如一颗璀璨的明珠,闪耀着东方文明的光芒。而在众多洞窟之中,第三窟—— aquelas,以其独特的艺术风格和珍贵的历史价值,吸引着无数探寻者。本系列图书,将带领您走入元代莫高窟第三窟,近距离感受那历经千年风霜、却依旧熠熠生辉的菩萨形象,领略其庄严、慈悲与智慧的无穷魅力。 一、 穿越时空的守护者:元代莫高窟第三窟的时代印记 莫高窟的开凿历经千年,每个时期的艺术风格都带有鲜明的时代烙印。元代,作为中国历史上一个承前启后的重要时期,其佛教艺术在吸收前代精华的基础上,又融入了新的时代风貌。第三窟,其开凿年代虽有细微考证,但普遍认为其壁画创作与元代密切相关,其艺术风格正是这一时代特质的集中体现。 在第三窟,我们看到的菩萨形象,不再是唐代菩萨的丰腴与华丽,也不同于宋代菩萨的清秀与内敛。元代的菩萨,在继承了佛教造像的经典仪轨的同时,展现出一种更为沉静、内敛而又不失庄严的气质。他们的面部表情,少了些许人间烟火的痕迹,多了几分超凡脱俗的安详。眼神深邃,仿佛洞察世间万物;嘴角微扬,传递着慈悲与理解。服饰的描绘,在细节处显露出元代服饰的特点,如其华丽的纹样、流畅的线条,但整体风格却趋向于简洁与写实,少了过于繁复的装饰,将观者的目光更多地引向菩萨的神韵。 二、 虔诚与技艺的结晶:壁画艺术的精湛展现 第三窟的壁画,是元代工匠们集体智慧与高超技艺的结晶。从构图的布局、人物的比例,到色彩的运用、线条的勾勒,无不体现出匠心独运。 构图与布局: 洞窟内壁画的整体构图,往往遵循佛教经典的叙事逻辑,将佛传故事、因缘故事以及菩萨说法图等内容有机地组织起来。第三窟的菩萨壁画,通常以主尊菩萨为中心,两侧或环绕侍从、弟子,形成一个完整的宗教场景。布局上,注重画面空间的疏密有致,既能容纳丰富的细节,又不显拥挤,给予观者充足的想象空间。人物之间的比例协调,姿态生动,即使是在静态的描绘中,也能感受到生命的律动。 色彩的运用: 元代壁画在色彩运用上,也形成了独特的风格。在继承了唐代浓郁的色彩风格的同时,元代壁画在色彩的搭配上,更加追求和谐与统一。第三窟的菩萨壁画,常常可以看到丰富的矿物质颜料的使用,如石青、石绿、朱砂、雌黄等,这些颜料经过精心的调配,呈现出沉稳而又不失鲜明的视觉效果。暖色调的运用,如金色、赭石,营造出一种庄严、神圣的氛围;冷色调的衬托,如石青、石绿,则增添了画面的清雅与宁静。色彩的层次感被巧妙地处理,使得画面既有视觉冲击力,又不失细腻的质感。 线条的勾勒: 线条是壁画造型的基础。第三窟的菩萨壁画,在线条的运用上,展现了极高的艺术造诣。人物的轮廓线流畅而富有弹性,既勾勒出身体的 S 型曲线,又表现出衣纹的褶皱变化。线条的粗细、轻重、虚实,被灵活地运用,赋予了菩萨形象生动的立体感和质感。特别是对人物面部的勾勒,寥寥几笔,便能勾勒出眉眼之间的神情,鼻梁的高低,唇角的弧度,将菩萨的慈悲与智慧表现得淋漓尽致。 三、 菩萨的无上庄严:解读元代菩萨的艺术象征 在第三窟的壁画中,菩萨的形象是至关重要的元素。这些菩萨,并非是单一的形象,而是代表着佛教中的不同品格和愿力。通过对这些菩萨形象的细致解读,我们可以更深入地理解元代佛教艺术所传达的精神内涵。 仪轨与手印: 菩萨的姿态、服装、持物以及独特的手印,都是其身份和象征的体现。第三窟的菩萨,常常呈现出游戏坐、倚坐等姿势,显得自然而放松,但又不失庄严。他们的手中可能持着莲花、宝瓶、法轮等法器,这些法器都蕴含着深远的佛教寓意,如莲花象征纯洁,宝瓶象征智慧,法轮象征佛法传播。而独特的手印,则是菩萨与众生沟通的无声语言,表达着不同的愿望与祝福。 服饰与装饰: 元代菩萨的服饰,在继承唐代宝冠、璎珞、披帛等装饰元素的基础上,融入了更多的世俗化特点。华丽的纹样,如团花、祥云、宝相花等,在衣襟、裙摆上绽放,展现出一种贵族般的优雅。但整体而言,这些装饰并非为了炫耀,而是为了衬托菩萨的庄严与神圣。披帛的飘逸,衣褶的垂坠,都通过精湛的技法描绘出来,使得菩萨的形象更加生动、立体。 面部表情与神韵: 菩萨的面部表情,是其精神世界的直接展现。第三窟的菩萨,面容宁静而祥和,眼神中透露出智慧的光芒。他们嘴角微微上扬,仿佛在对世人微笑,传递着慈悲与包容。这种内敛而深邃的神韵,是元代菩萨形象的重要特征。它们不张扬,不浮夸,却能深深地触动观者的心灵,引发对生命、对信仰的思考。 四、 历史的回声与文化的传承 元代莫高窟第三窟的菩萨壁画,不仅仅是艺术的瑰宝,更是历史的见证。它们承载着那个时代的宗教信仰、社会风貌、审美情趣以及东西方文化的交流与融合。 宗教信仰的变迁: 元代是中国佛教发展的一个重要时期,藏传佛教的影响逐渐增强,这在一定程度上也体现在了莫高窟的壁画艺术中。第三窟的菩萨形象,可能在一定程度上受到了藏传佛教艺术的影响,例如一些服饰的细节或造型上的某些元素。研究这些壁画,可以帮助我们了解不同时期佛教思想的传播与演变。 社会生活与世俗化: 尽管壁画描绘的是神圣的佛教题材,但其中也常常渗透着当时社会生活的痕迹。菩萨的服饰、装饰,甚至人物的动态,都可能受到当时世俗文化的影响。通过细致的观察,我们可以从中窥见元代社会生活的点滴,感受到艺术与现实生活的紧密联系。 中西方文化交流的印记: 敦煌作为丝绸之路上的重要节点,一直是中西方文化交流的枢纽。莫高窟的艺术,也因此吸收了来自西亚、中亚等地的艺术元素。第三窟的壁画,或许在色彩运用、构图方式、纹样设计等方面,也留下了这些文化交流的痕迹,为我们揭示了古代丝绸之路上多元文化的碰撞与融合。 五、 珍贵的艺术遗产与永恒的启示 元代莫高窟第三窟的菩萨壁画,是中华民族乃至全人类的宝贵文化遗产。它们以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵,穿越时空的阻隔,至今仍能给予我们无尽的启迪。 本系列图书,旨在以高清的图像和详实的解读,将这些珍贵的艺术珍品呈现在您眼前。我们希望通过对这些菩萨形象的深入挖掘,让您不仅能欣赏到其精湛的艺术技法,更能体悟到其中蕴含的慈悲、智慧与和平的精神。它们是古人留给我们的无声教诲,也是我们在纷繁复杂的现代社会中,寻求心灵慰藉与精神升华的源泉。 让我们一同走进元代莫高窟第三窟,与这些千年菩萨进行一场跨越时空的对话,感受那份来自遥远年代的静谧之美,品味那份永恒的佛教智慧。这不仅仅是一次艺术的鉴赏,更是一次心灵的洗礼,一次对中国古代文明的深情回溯。

用户评价

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拿到这本《中国古代壁画经典高清大图系列:敦煌莫高窟第3窟·菩萨(元)》之后,我首先感受到的是一种厚重感,纸张的质感、印刷的精度,都让人觉得这是一本值得珍藏的读物。书中的图像之清晰,简直到了匪夷所思的地步。我常常会花上很长的时间,盯着一幅图中的局部,细细揣摩。比如,那些菩萨身上缠绕的璎珞,每一颗珠子都仿佛在闪耀着真实的光泽;菩萨头饰上精心雕琢的纹饰,每一个细节都清晰可见,甚至能看到细小的笔触痕迹。这让我对元代工匠们精湛的技艺有了前所未有的认识。更让我着迷的是,书中呈现的不仅仅是静态的图像,更是通过这些高清的图像,传递出一种动态的美感。菩萨们垂下的眼帘,嘴角含着的若有若无的笑意,都仿佛在诉说着一个个古老的故事。我尤其注意到,书中对不同菩萨形象的差异性进行了很好的展现,有的端庄肃穆,有的温婉可人,有的则充满了力量感。这种多样性,也反映了当时社会文化和宗教信仰的丰富性。阅读这本书,就像是在进行一次沉浸式的艺术考古,每一次翻页,都仿佛在揭开一层古老的神秘面纱。我发现自己越来越沉迷其中,恨不得能将每一幅图像都烂熟于心。这本书绝对是我近年来阅读过的最令人惊喜的艺术类图书之一,它让我对敦煌壁画的理解,从“看”变成了“感受”。

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我从未想过,一本关于古代壁画的书,能带给我如此强烈的现场感。这本书的印刷质量,真的是毋庸置疑的“高清”。我盯着屏幕上的图像,仿佛就能闻到石窟中弥漫的尘土气息,听到远处传来的经文吟唱。书中对莫高窟第3窟菩萨造像的呈现,让我对这些艺术瑰宝有了全新的认识。过去,我们可能只是看到一个整体的形象,而这本书,则将每一个细节都放大到了极致。我看到了菩萨眉宇间的细微纹路,看到了他们颈间璎珞的光泽,甚至看到了画师下笔时细微的停顿与转折。这些细节,是如此的真实,如此的生动,让我不禁感叹古人的匠心独运。我尤其喜欢书中对菩萨身体曲线的描绘,那些流畅的线条,那些微妙的光影变化,都让菩萨的形象充满了生命力。这本书让我意识到,古代壁画不仅仅是宗教的符号,更是充满人情味和艺术美感的创作。它是一次视觉的探索,更是一次心灵的触动。

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光是翻开这本书的扉页,扑面而来的视觉冲击就足以让人屏息。那些原本只存在于历史教科书和博物馆画册中的瑰宝,此刻以一种前所未有的清晰度展现在眼前,仿佛将时空的长河瞬间压缩,让人得以近距离触摸那段辉煌的过去。尤其是书中对敦煌莫高窟第3窟菩萨造像的精选与呈现,每一幅图像都经过了极致的打磨,细节之丰富、色彩之饱满,远超想象。我简直不敢相信,那些历经千年风霜的壁画,竟然能以如此鲜活的状态重现。过去,我们在参观时,受限于光线、距离和保护措施,很多细微之处只能窥见一斑。但这本书,就像一位技艺精湛的修复师,将那些模糊的轮廓重新勾勒,将那些黯淡的色彩重新点亮。我尤其被其中几幅菩萨的面部表情所吸引,它们时而慈祥庄严,时而又带着一丝人间的忧愁与眷恋,仿佛每一笔都注入了创作者的灵魂和情感。那些纤细的手指,流畅的衣袂,以及环绕周身的祥云,都展现了元代绘画艺术的巅峰造诣。我甚至能想象到,当年工匠们在石窟中,借着微弱的灯光,一丝不苟地绘制这些神圣的形象,他们的虔诚与技艺,穿越时空,在此刻与我产生了最直接的对话。这本书不仅仅是一本画册,更是一次穿越,一次与古人精神的对话,一次对人类艺术宝库的深度探索。它让我对中国古代艺术的理解,上升到了一个新的维度,充满了敬畏与赞叹。

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这本书带来的惊喜,远不止于“高清”。它所呈现的细节,让我仿佛置身于莫高窟的洞窟之中,与那些古老的壁画进行着一场无声的对话。我特别喜欢书中对菩萨手部动作的捕捉,那些微妙的指尖姿态,有的合十,有的拈花,有的施无畏印,每一个手势都饱含深意,充满了象征意义。通过这些高清的图像,我得以更清晰地理解这些手势所代表的佛教含义。同时,书中的图像也展现了元代壁画在色彩运用上的独到之处,那些矿物颜料所带来的厚重感和光泽感,即使在高清图像中也清晰可见。我能够辨认出不同的蓝色、绿色、红色,以及它们是如何被巧妙地运用,来营造出菩萨的庄严和神圣。更让我着迷的是,书中对菩萨服饰的描绘,那些飘逸的丝绸,那些精美的刺绣,以及那些华丽的珠宝,都栩栩如生,仿佛触手可及。这让我不仅看到了艺术的美,更看到了当时社会生活的缩影。这本书让我深刻地体会到,中国古代艺术并非是刻板的,而是充满了生命力和想象力的。它是一次视觉的盛宴,更是一次心灵的洗礼。

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这本书,无疑是中国古代艺术爱好者的一场盛宴。我一直对敦煌壁画情有独钟,但过去接触到的资料,总觉得隔了一层纱。《中国古代壁画经典高清大图系列:敦煌莫高窟第3窟·菩萨(元)》这本书,则彻底撕开了这层纱。我被书中呈现的图像之清晰度所震惊,简直是纤毫毕现。我能够清晰地看到,元代工匠们是如何运用色彩的,如何勾勒线条的,如何表现人物的姿态和神情的。我花了很多时间去欣赏那些菩萨的表情,有的宁静祥和,有的端庄慈悲,有的则带着一丝淡淡的忧愁,仿佛能洞察人心。书中对菩萨服饰的描绘,也让我大开眼界。那些华丽的衣裳,那些精美的纹饰,那些闪耀的珠宝,都栩栩如生,仿佛就在眼前。我甚至能够注意到壁画表面的肌理,那些细微的裂痕,那些颜料的堆叠,都让图像充满了历史的厚重感。这本书让我对元代艺术有了更深刻的理解,也让我更加敬佩中国古代工匠的智慧和才华。

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这本书,绝对是我近期阅读过的最令人惊喜的艺术类图书。其“高清”二字,绝非虚言,而是真正做到了将敦煌壁画的细节,以一种近乎极致的清晰度呈现出来。我仿佛能够看到,画师们当年下笔时细微的力度变化,能够感受到颜料在壁画上留下的独特肌理。书中对第3窟菩萨造像的选材和呈现,更是充满了匠心。我被那些生动逼真的形象所深深吸引,他们的神态、姿势、服饰,每一个细节都处理得炉火纯青。我反复端详那些菩萨的眼神,它们或慈悲,或智慧,或带着淡淡的忧伤,仿佛在诉说着千年的往事。我尤其注意到了书中对菩萨服饰的描绘,那些华丽的衣裳,那些精美的纹饰,那些闪耀的珠宝,都栩栩如生,仿佛触手可及。这本书让我对元代艺术有了更深刻的理解,也让我更加敬佩中国古代工匠的智慧和才华。它是一次视觉的盛宴,更是一次心灵的洗礼。

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这是一本让人无法释卷的书。每一次翻开,都被书中呈现的敦煌壁画所深深吸引。尤其是对第3窟菩萨造像的呈现,简直达到了令人难以置信的清晰度。我从未想过,那些历经千年的壁画,还能以如此鲜活的状态呈现在我眼前。我仔细端详着每一幅图像,试图从中解读出更多的信息。我注意到,书中对菩萨的描绘,无论是面部表情、肢体语言,还是服饰细节,都充满了生命力。那些菩萨的眼神,或慈悲,或智慧,或带着一丝淡淡的忧伤,都仿佛能与观者产生共鸣。书中的色彩运用也令人惊叹,那些鲜亮的蓝、绿、红,以及细腻的金边装饰,都让菩萨的形象更加立体和饱满。我甚至能够注意到壁画表面的肌理,那些细微的裂痕,那些颜料的堆叠,都让图像充满了历史的厚重感。这本书让我对中国古代艺术的认知,又上升了一个新的高度,充满了敬畏与赞叹。

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拿到这本书,就如同开启了一场穿越时空的艺术之旅。尤其是书中对敦煌莫高窟第3窟菩萨造像的呈现,其高清程度,足以让你忘记自己身处何地,只沉浸在那片古老而辉煌的艺术世界中。我花了整整一个下午,细细品味每一幅图像。我发现,这本书不仅仅是提供了一些精美的图片,它更像是一本艺术的百科全书。我能够清晰地看到,元代工匠们是如何运用线条来塑造菩萨的体态,如何运用色彩来表达情感,如何运用细节来展现人物的身份和地位。我尤其被书中对菩萨面部表情的刻画所打动,那些宁静、慈悲,又略带一丝人间的愁绪,仿佛穿越了时空,直接触动了我的内心。那些飘逸的衣袂,那些精美的配饰,都展现了当时社会文化的繁荣和人们对美的追求。这本书让我深刻地体会到,中国古代艺术的魅力,不仅仅在于其精湛的技艺,更在于其深厚的文化底蕴和人文关怀。

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这是一本令人心潮澎湃的书。当我翻开它,那些熟悉又陌生的敦煌壁画,以一种前所未有的清晰度和鲜活性呈现在我眼前。我一直对敦煌壁画情有独钟,但真实的洞窟参观,总会受到各种条件的限制。这本书,却像一位神奇的魔法师,将那些被时间侵蚀的痕迹一一修复,将那些被光线遮蔽的细节一一呈现。我尤其被书中对第3窟菩萨造像的选材和呈现方式所打动。每一幅图像都仿佛经过了精心挑选,每一个角度都展现了菩萨最动人的一面。我反复端详那些菩萨的眼神,它们或慈悲,或智慧,或带着淡淡的忧伤,仿佛在诉说着千年的往事。书中的色彩运用也令人惊叹,那些明亮的蓝、绿、红,以及细腻的金边装饰,都让菩萨的形象更加立体和饱满。我甚至能够注意到壁画表面的肌理,那些细微的裂痕,那些颜料的堆叠,都让图像充满了历史的厚重感。阅读这本书,不仅仅是在欣赏艺术品,更是在与历史对话,感受古人的情感,领悟古人的智慧。它让我对中国古代艺术的认知,又上升了一个新的高度。

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读完这本书,我只有一个词可以形容我的心情:震撼。那些在教科书中看到的图片,与这本书中的高清图像相比,简直是天壤之别。这本书让我真切地看到了元代敦煌莫高窟第3窟中菩萨造像的辉煌。我被那些生动逼真的形象所深深吸引,他们的神态、姿势、服饰,每一个细节都处理得炉火纯青。特别是那些菩萨的面部表情,有些带着宁静祥和,有些则流露出人间的情感,仿佛有了生命一般。我花了很长时间去欣赏那些色彩,虽然经历了千年的岁月,但书中的图像依然能展现出它们原本的鲜艳和层次感,那些晕染的技法,那些对光影的处理,都让我惊叹于古人的智慧和创造力。我甚至能想象到,当这些壁画刚刚完成时,在石窟中是何等壮观的景象。这本书不仅仅是图像的堆砌,它更像是一扇窗,让我得以窥见那个遥远的时代,感受那个时代的艺术审美和精神信仰。我发现自己对菩萨的理解,也因此变得更加深刻。过去,我可能只是将他们视为神祇,但现在,我看到了他们身上更多的人文关怀和情感寄托。这本书为我打开了一扇新的大门,让我更加热爱中国古代艺术。

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壁画内容除以上七类外,还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵,在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。

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敦煌壁画各个窟的时代都是不同的,所以风格也不是很一致。 风格较早敦煌壁画之十六国和北魏各窟壁画(如275、254、257等窟)感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型,以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法,以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式,都明显带有域外或新疆的绘画风格。 西魏时期风格(249窟、285窟等)在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底,以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上,看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。 北周时期风格 (290、428、299等窟)通常为大型本生及佛法故事连环画,皆以白壁为底,用流畅的线描勾勒,造型简赅生动,色彩清淡雅丽,虽有的肌肤略作立体晕染,尚存西域绘画遗风,但整体而言,从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。 唐代时期风格 题材非常丰富,大致可归纳为:净土变相,经变故事画,佛、菩萨等像,供养人。净土变相的构图利用建筑物的透视造成空间深广的印象,复杂丰富的画面仍非常紧凑完整,是绘画艺术发展中一重要突破,一直被后世所摹仿、复制并长期流传。经变故事画以零窟和三三五窟的图像作为代表,内容丰富而多变,场面和情节被处理得真实有趣。绘画和雕刻中的佛、菩萨等像在唐代的佛教美术中是一重要创造,这些形象所表现出来的动作及表情比前代更加多样化了,出现了多种坐、立、行走、飞翔中的生动姿态,特别是唐代菩萨的形象为古代美术中理想与现实成功结合的重要范例。唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容,一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作,有名的还有《张议潮夫妇的出行图》。 由于历史的原因,敦煌艺术由最后的高潮走向衰落,但密画和中原新画风的壁画仍保存至今,北宋洞窟多以前代洞窟改建而成,宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画,前代洞窟的门口两侧往往有五代北宋加绘的供养人,供养人往往尺寸极大,如真人甚至超过真人大小。九八窟的《劳度差斗圣变》,六一窟的大幅五台山图都显现了当时的构图技巧以及山水人物的绘画水平。

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壁画内容除以上七类外,还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵,在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。

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非常好!开心!在京东买了100多本书!

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敦煌壁画各个窟的时代都是不同的,所以风格也不是很一致。 风格较早敦煌壁画之十六国和北魏各窟壁画(如275、254、257等窟)感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型,以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法,以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式,都明显带有域外或新疆的绘画风格。 西魏时期风格(249窟、285窟等)在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底,以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上,看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。 北周时期风格 (290、428、299等窟)通常为大型本生及佛法故事连环画,皆以白壁为底,用流畅的线描勾勒,造型简赅生动,色彩清淡雅丽,虽有的肌肤略作立体晕染,尚存西域绘画遗风,但整体而言,从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。 唐代时期风格 题材非常丰富,大致可归纳为:净土变相,经变故事画,佛、菩萨等像,供养人。净土变相的构图利用建筑物的透视造成空间深广的印象,复杂丰富的画面仍非常紧凑完整,是绘画艺术发展中一重要突破,一直被后世所摹仿、复制并长期流传。经变故事画以零窟和三三五窟的图像作为代表,内容丰富而多变,场面和情节被处理得真实有趣。绘画和雕刻中的佛、菩萨等像在唐代的佛教美术中是一重要创造,这些形象所表现出来的动作及表情比前代更加多样化了,出现了多种坐、立、行走、飞翔中的生动姿态,特别是唐代菩萨的形象为古代美术中理想与现实成功结合的重要范例。唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容,一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作,有名的还有《张议潮夫妇的出行图》。 由于历史的原因,敦煌艺术由最后的高潮走向衰落,但密画和中原新画风的壁画仍保存至今,北宋洞窟多以前代洞窟改建而成,宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画,前代洞窟的门口两侧往往有五代北宋加绘的供养人,供养人往往尺寸极大,如真人甚至超过真人大小。九八窟的《劳度差斗圣变》,六一窟的大幅五台山图都显现了当时的构图技巧以及山水人物的绘画水平。

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