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《楞严经》是中国佛教历史上几部大经大典之一，义理深圆，彻法源底，自古有“开悟在楞严”的说法。但又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。这本《楞严经译解》系智觉法师于佛学院讲授《楞严》的讲义基础上整理而成，此前在佛教内部出版，广为流传。其特色在于以现代读者易于接受的方式讲解经文，经文、译文每句对应，辅以注释、解说、总结，并以图表的形式演示经文的结构、体系，阐发经义，使读者一目了然，亦非市面上常见的一些佛经白话翻译可比。
《楞严经》的难点在于义理深邃、体系庞大，同时文句优美简练到极点，如果直接读原文如同云山雾罩。此书逐句文白对照，读者可以一边对着译文了解该句的大概意思，一边欣赏典雅深奥的经文，对此书的义理体系了解一个大概，然后细读注解就容易懂了，如能对此大乘究竟义理有所窥探，再找古大德注疏进一步精研。
内容简介
《楞严经》是中国佛教历史上影响最大的几部大经大典之一，义理深圆，彻法源底，自古有“开悟在楞严”的说法。但同时又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。虽各代名家注疏甚多，但由于注经体例和语言的障碍，一般爱好者甚至研究者都难以从古注疏入手研读。
《楞严经译解》系在作者于佛学院讲授《楞严》的讲义基础上整理而成，此前在佛教内部出版，广为流传。其特色在于以现代读者易于接受的方式讲解经文，经文、译文每句对应，辅以注释、解说、总结，并以图表的形式演示经文的结构、体系，阐发经义，使读者一目了然。
《楞严经译解》作者确属有修证、有见地，《楞严经译解》见解到位，译文准确，亦非市面上常见的一些佛经白话翻译可比。
作者简介
智觉法师，宁夏石嘴山市人，一九六九年出生，俗名贺庆华，法师自幼天资聪颖，颇具辩才。一九八八年高中毕业立志学佛，辞亲后前往成都昭觉寺依止清定上师学黄密，上师亲口称誉法师善根、慧根深厚。一九九四年礼清定上师剃度出家。
法师为深入学修佛法、增明慧目、超脱尘累、自利利他，数次前往塔尔寺、亚青寺等圣地参学求教。一九九六年毕业于闽南佛学院本科。短篇作品曾于《净土》、《闽南佛学院学报》、《清云法雨》、《佛山佛教》等刊物发表。法师分别在2008广东佛教讲经交流会上与2012广东佛教讲经交流会上皆获第一名。于2012全国汉传佛教讲经交流会上，获得并列第一名，荣获金莲华奖一等奖。一九九八年应聘至广东尼众佛学院任教，十几年来潜心研究《楞严》，深解意趣，无畏善巧说法，学僧充满法喜，赞叹不已。为《楞严》正法广弘，精进不懈。为培养弘法人才默默耕耘，在佛教教育事业方面作出了一定的贡献。法师以深广智慧，作狮子吼，常开示大众，摄化无数众生，续佛慧命，普弘佛法。
内页插图
目录
序一序二
自序
台湾版序
楞严大纲
经前叙谈
一、说法仪式及闻法轨理
二、概说本经
三、本经真伪
四、本经属于真常唯心系
五、浅说如来藏
十门解经
一、起教因缘
二、藏乘摄属
三、义理浅深
四、所被机宜
五、能诠教体
六、宗趣通别
七、说时前后
八、总释名题
九、历明传译
十、别解文义
序分
一、证信序
二、发起序
正宗分
一、正修具示成佛妙定
（一）圆悟
1.空如来藏
（1）三番破妄
（2）十番显见
（3）二见剖妄
（4）四科无非藏性
（5）七大无非藏性
2.二如来藏
（1）不空藏
（2）空不空藏
（二）圆修
1.选根直入
（1）二决定义
（2）释二疑
（3）绾巾示解伦次
（4）冥授以选本根
2.道场加行
（1）三学
（2）道场建设
（3）道场修证
（4）神咒
（三）圆证
1.真如为法源
2.染缘起遍成轮回
（1）众生颠倒
（2）世界颠倒
3.净缘起历成诸位
（1）三种渐次
（2）干慧地
（3）十信
（4）十住
（5）十行
（6）十回向
（7）四加行
（8）十地
（9）等觉
（10）妙觉
二、助道别详护定要法
（一）谈七趣劝离以警淹留
1.略示情想为坠升根由
2.详示升坠有因果差别
（1）地狱趣
（2）鬼趣：十类
（3）畜生趣：十类
（4）人趣：十类
（5）仙趣：十类
（6）天趣
（7）修罗趣：四类
（二）辨五魔令识以护堕
1.无问自说五阴魔境
（1）色阴魔相：十境
（2）受阴魔相：十境
（3）想阴魔相：十境
（4）行阴魔相：十计
（5）识阴魔相：十执
2.因请重明五阴生灭
（1）答生起妄想
（2）答阴界浅深
（3）答灭除顿渐
流通分
主要参考经论书目
精彩书摘
序分
一、证信序
如是我闻[1]，一时[2]佛[3]在，室罗筏城，祇桓精舍[4]。
这部经是我阿难亲自听佛陀讲的。有一天，佛在舍卫城的祇桓精舍。
[注释]
[1]如是我闻：如是：信成就。六种成就，何故信成就居首呢？因为诸佛因中，由信生解，依解立行，因行而证佛果。信为道源功德母，一切善法由信而生，佛道因信而成，故六种成就，以信居首。
如是：指法之词，指本经十卷宏文，是我阿难，亲从佛闻。信顺之词，信则言如是，不信则言不如是。
我闻：闻成就。六成就中的第二。
我有四种：1.妄我：凡夫妄执之我。凡夫执着肉体是真我，终日为他劳碌。2.神我：外道妄计有神我。3.假我：菩萨随世假我。出世圣人，了知四大皆空，五
阴非我，但为传宏正法，假说有我。4.真我：如来法身真我。佛已亲证自受用法身，谓之真我，成佛才是真我。《法华经》云：“我与阿难，在空王佛所，同时发菩提心”，故知阿难乃大权示现。今文中阿难称我，乃随顺世间，假名称我也。
闻：从耳根发耳识，闻佛声教，由耳达心，故能记忆。佛因为一切众生，都认为肉耳能闻，故不曰耳闻，而教称我闻者，有深意呀！“我闻”按本经如是闻性，是心非耳。由根中不生灭之闻性，托根闻法。肉耳实无闻法功能，故曰我闻。
“如是我闻”有四义：⑴断众疑。⑵秉佛嘱。⑶息诤论。⑷异外教。
⑴断众疑：阿难结集经藏时，初升法座，相好如佛（短佛三指），众起三疑：疑阿难成佛，疑佛再来，疑他方佛来。至阿难高唱“如是我闻”，三疑顿息。
⑵秉佛嘱：佛将入灭，阿难悲伤欲绝，泣不成声，此时阿那律陀尊者就对阿难说：“你不能哭，应该赶快问佛，怎么安排后事？”阿难说：“要问什么后事呢？”尊者教阿难问佛四事：佛在世时，我等以佛为师；佛灭度后，以谁为师？佛在世时，我等依佛而住；佛灭度后，依何而住？佛在世时，恶性比丘佛威调伏；佛灭度后，如何处之？佛灭度后，结集佛经，一切经首，当安何语？佛回答：以戒为师。依四念处住。恶性比丘，默然摈之。一切经首，当安“如是我闻，一时佛在某处，与某大众俱”。
⑶息诤论：阿难位居初果，德业不及诸大阿罗汉，况上位菩萨，如果阿难所说的经典，众所不服，必滋争论。今阿难曰：“如是我闻”，以如是之法，乃我从佛所闻，众知阿难多闻第一，历耳不忘，故息诤论。
⑷异外教：外道经首，皆安“阿”，“忧”。阿：无也。忧：有也。以其有无不决，故安此二字。佛嘱经首，安六种成就，所以异于外道典籍。
以上皆就事解释。现在再从理上解释：
如是：圣人说法但显真如，唯如为是耳。按本经，如来藏妙真如性为如，如者不动之义。藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，一切法皆是我心，全事即理，全相皆性，坚固不坏。
我闻：约理即以无我之真我，起不闻之真闻，闻如是之法，法法皆如，法法皆是，唯一如来藏性，为此经之理体。是为闻成就。
我：主宰义，自在义。只有法身才有此意。我有八种自在才叫“我”。
八种自在：一、分身自在：一身现多身，分身法术。二、一身遍满大千世界，现大身。三、飞行自在：佛、菩萨念头到，身就到，不用飞机。四、随类化身：同时同处，六道道道有我身度众生。五、诸根互用。六、得一切法如无法想。七、说一偈尽无量劫：佛、菩萨一偈讲无量劫也讲不完。智者大师“妙”字讲九十天。八、身遍满一切处，犹如虚空：佛、菩萨有身如同无身。佛就是自在：身相自在，现而不现，不现而现。音声自在：说而无说，无说而说。佛以一音而说法，众生随类各得解。中国人看佛是中国人，听是中国话。英国人看佛是英国人，是英国话。
我闻：阿难生于佛成道之夜。佛成道二十年后阿难出家，又过十年，方命为侍者。三十年前，佛所说经未闻，何称“我闻”，古有四个解答：一、展转闻：从比丘、天人等处闻。二、佛重说：佛命阿难为侍，阿难求三愿，第三、所未闻法请佛重说。三、阿难自通：阿难得法性觉自在三昧，故三际十方之法无不觉也。四、阿难大权示现，何滞于迹，言不闻也。故佛的法，阿难俱闻。(又《佛祖统纪》卷第四：阿难集法藏自云，佛初转法轮，我是时不见。如是展转闻。旧云阿难得佛觉三昧，力自能闻。又未闻经愿佛重说，故佛口密为说，阿难亲承佛旨如仰完器，传以化人，以泻异瓶。佛已涅盘从金棺出金臂，重为现入胎之相，诸经皆闻。胎相尚闻，况后诸经。此即追现入胎，转法轮相，使阿难给侍二十年已前诸经，皆得闻之。阿难面于佛前自闻狩记，即时忆念过去诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。)
……
前言/序言
用户评价
作为一名对中国传统文化颇感兴趣的读者，我一直对《楞严经》这部经文有所耳闻，但苦于其文言的晦涩，一直未能深入。偶然间发现了这本《楞严经译解》，我抱着试一试的心态购入。让我惊喜的是，这本译解并非简单的直译，而是融合了作者深厚的佛学造诣和广博的文化知识。他在解读经文时，常常会穿插一些古代哲学、文学的典故，甚至引用一些现代科学的观点来辅助阐释，使得原本高深莫测的佛理变得异常鲜活和贴近生活。比如，他对“如来藏”的解释，就结合了量子力学中“观察者效应”的类比，虽然我知道这只是一个比喻，但确实帮助我从一个全新的角度去理解了“一切皆由心生”的道理。此外，书中对经文中涉及的各种修行法门也做了详细的分析，既指出了其精妙之处，也强调了正念正知的关键，让人在赞叹佛法的博大精深之余，也对如何实践有了更清晰的认识。这本书的阅读体验，与其说是在读一本佛经译解，不如说是在与一位智者进行一场跨越时空的对话。
评分我是一个比较务实的人，对于一些虚无缥缈的东西向来不太感冒。起初，我拿到这本《楞严经译解》纯粹是因为对“楞严咒”的好奇，听说它有很强的护身作用。但当我翻开书，被作者的叙述方式深深吸引了。他没有上来就讲那些“打坐”、“禅定”之类的，而是从“我们为什么会烦恼”这个问题切入，分析了我们生活中种种不如意的原因，比如贪嗔痴，比如妄想执着。然后，他将《楞严经》的教诲与这些日常的烦恼一一对应。比如，书中关于“色、受、想、行、识”的五蕴分析，让我对自己的情绪波动和思维模式有了前所未有的清晰认识。我之前总觉得情绪失控是没办法的事情，但读了这本书，才知道原来这些情绪是可以被觉察和转化的。特别是书中关于“分别心”的探讨，让我深刻认识到，很多痛苦并非源于事情本身，而是源于我们看待事物的方式。这本书让我觉得，佛法是可以用来解决实际问题的，而且能帮助我们更有效率地生活。
评分这本《楞严经译解》简直是我的精神食粮，我翻阅它的次数，大概比我每天刷手机的时间还要多。刚开始接触佛经，总觉得那些古文晦涩难懂，像在看天书一样，尤其是《楞严经》这种篇幅长、概念深奥的经典，更是望而却步。但自从我发现了这本译解，一切都变得不一样了。作者的语言非常亲切，像是朋友在娓娓道来，丝毫没有居高临下的说教感。他对经文的每一个字、每一句话都做了深入浅出的解释，并且会引用很多大家都能理解的例子，比如从我们日常生活的种种情境出发，比如我们对“我”的执着，对“世界”的看法，他都能巧妙地联系到经文的义理。读的时候，常常会有一种“原来是这样”的豁然开朗的感觉。书中的版式设计也很人性化，原文、译文、注解分得很清楚，不会让人眼花缭乱。每次读完，我都能感受到内心的宁静，对世事的看法也变得更加通透。它不仅仅是一本佛经译解，更像是一本帮助我们认识自己、认识世界的指南。我身边也有很多朋友被我安利了这本书，大家一致反馈说，这是他们读过的最容易入门、也最能深入人心的佛经解读。
评分坦白说，《楞严经》对我来说一直是一座难以逾越的高山，虽然知道其重要性，但每次翻开都感到无从下手。这本《楞严经译解》的出现，无疑为我打开了一扇新的大门。作者的笔触非常细腻，对经文中每一个佛陀开示的背景、每一个菩萨的提问，都做了深入的考据和阐释，让我仿佛置身于佛陀讲法的现场。更让我赞叹的是，他对于经文中那些复杂的哲学概念，如“空性”、“真如”等，并没有直接给出定义，而是通过层层递进的逻辑推理和大量的比喻，引导读者一步步去体会。我尤其喜欢书中关于“如来妙力”的阐述，作者用一种非常接地气的方式，解释了佛陀如何从根本上解决了众生轮回的痛苦，这让我对佛法的救度力量有了更深的信心。这本书的价值不仅仅在于理解经文本身，更在于它能够激发读者对生命、对宇宙真相的深层思考，它像一面镜子，照见了我们内心深处的迷茫，也指明了通往觉醒的道路。
评分说实话，在拿到这本《楞严经译解》之前，我对佛教的了解可以说是浅之又浅，仅限于一些表面的仪式和概念。抱着一种好奇和探索的心态，我开始了这本书的阅读之旅。令我意外的是，作者并没有一开始就抛出大量的佛教术语，而是循序渐进地引导读者。他从一个非常宏观的角度，讲述了《楞严经》的缘起和重要性，让我对接下来的内容产生了浓厚的兴趣。在具体章节的解读上，作者的功力可见一斑。他能够将经文中那些看似抽象的道理，用非常形象的比喻和生动的故事来阐述，比如关于“七处征心”的部分，他通过分析我们意识的种种变化，让我们明白“心”的虚幻和不确定性，这让我对“我”的存在产生了全新的审视。读到后面关于“五阴魔境”的部分，更是让我心生敬畏，意识到修行之路的复杂和需要警惕的陷阱。这本书真的颠覆了我之前对佛教的刻板印象，让我觉得佛法原来离我们这么近，而且如此智慧。
评分书的质量好，速度也快。
评分很好！东西不错，值得入手！京东的品质始终不错，送货师傅认真负责！
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评分京东好快啊
评分还可以，买来研究一下。
评分感觉一般。。。。。。。。。。。。。。
评分阿弥陀佛
评分很难懂，但是翻译的不错，讲的很细致，阿弥陀佛
评分不错。很不错，快递速度也不错
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