具體描述
編輯推薦
生命“原在呼吸之間”，而人們苦苦探求的禪則羚羊掛角，無處找尋，二者究竟有著怎樣的神秘關聯？南懷瑾先生從儒、釋、道齣發，結閤現代生命科學的研究方式及成果，層層揭開瞭安那般那、六妙門、十六特勝等諸多修行法門的神秘麵紗，用平實樸素的語言嚮大眾講述瞭禪與生命的真相及意義。
內容簡介
《禪與生命的認知初講》是南懷瑾先生在太湖大學堂講座的輯錄，是關於如何實證佛法的基本闡述。在此次講述中，南先生結閤現代生命科學，現身說法，揭示瞭安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪淨雙修等佛教諸多修行法門的奧秘，並現場解答瞭一些聽眾修證過程中的疑惑。
因南先生一生勤於實證，這次講座更多的是親述自己在修證之路上所經曆的傳奇，以及實證過程中的百轉韆迴和柳暗花明，是“過來人”的“苦心”之作，彌足珍 貴。在探尋禪與生命的真相的道路上，孰可為，孰不可為？如何取捨？如何少走彎路，識破虛妄的假象並避免風險？相信有緣、有心的讀者在南師的啓發下自會意會。
作者簡介
南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。目錄
齣版說明
第一日
第一堂
膝蓋的保健
溫度六氣養生
此次聚會的起因
說禪凳說打七
第二堂
洞山的詩
靜坐的書《瑜伽師地論》的五道
瑜珈和打坐
失傳的七支坐法
第一支
第二支
三、四、五、六、七支
第三堂
比丘與福田
佛法是科學
追求生命根本的人
說發心
佛說的什麼法
第四堂
學佛成就者的生老病死
生死不生不死
樹洞中的行者
宋徽宗的詩
天下無藏道可親
有情身定裏身
第二日
第一堂
愛人如己
佛學裏的生命科學
第二堂
你的學問工夫上身瞭嗎
純苦無樂——一轉
求解脫——二轉
十二因緣——三轉
第三堂
因緣因果
十二時辰與十二因緣
最重要的兩個緣
三種相三種識
流注的功能決定生死
第四堂
諸葛亮的名言
儒傢的教育宗旨
第五堂
古道與禪
頓悟漸修
小偷和死囚的脫逃
說夾山
洛甫和夾山
洞山和影子
第六堂
普茶韆僧結緣
洞山禪師的圓寂
天下曹洞宗
第三日
第一堂
有關生死的書
學佛要找問題
修拙火誰說的
釋迦牟尼教的兩大法門
各種定境
齣入息發
展齣的一切
第二堂
大乘小乘與修證的關係
物理最後的空
不同的空
火水風的災難
善行數變的風
第三堂
人的開始
風動瞭
誰是轉世活佛
呼吸根本
依種子依
呼吸與氣
第四堂
消息止息真息齣入息
《修行道地經》的故事
老子也說齣入息
修成神仙最多的時代
六妙門的問題
第五堂
清洗內外
數息的秘密
為什麼要數息
止息的狀態
忍與智
六字訣
第四日
第一堂
日本為何推介禪宗
生命科學和認知科學
神與光
念佛與悟道
六妙門與永嘉大師
你懂呼吸嗎
第二堂
修色身轉化
變相生滅的感受
生命生理的變化
第三堂
修定時的跳動
呼吸聞時間的人
羅漢們的呼吸法
第四堂
自力和他力
怎麼念
第五堂
說風
穿過身心的一切
把思想意識拉住
知性在哪裏
第六堂
齣傢僧眾居士菩薩
秘密中的秘密
真正的修持——十六特勝
進入初禪
第五日
第六日
第七日
精彩書摘
膝蓋的保健
諸位打坐的，尤其是這個天氣，不一定要把兩腿包得那麼多。為什麼打坐要蓋腿呢？因為我們常被氣候影響。平常不打坐也都是這樣，大傢 不注意。人在睡眠、打坐、靜止的時候，體溫就下降。因此睡眠要蓋被子，打坐也是一樣，怕風寒從膝蓋或後腦進來，所以後麵領子包好，保護兩個膝蓋稍微蓋一 點，不是圍被子一樣圍住。
如果夏天不需要，可以不蓋。大傢現在有一個毛病，禪堂到處看到，夏天打坐也包得好好的，不曉得乾什麼，那是不閤理 的，所以要懂得這個道理。假定在東南亞、印度，齣傢在傢的修行人，全身光的，在曠野裏頭也可以，因為他有本能的習慣，已經適應瞭。所以打坐蓋腿一切等等， 要自己知道調整，這個觀念要搞清楚。
至於有些禪堂正統的規矩，包這兩個腿不是這樣隨便一蓋，要很規矩，兩個膝蓋頭好像包成四方塊一樣，不然就犯瞭規矩，就要挨香闆瞭。我們這裏沒有這個規定，隻是告訴大傢一個道理。
溫度 六氣 養生
現在人都是在冷氣問裏得病的，這裏冷氣可以很冷很冷，但是試瞭幾天瞭，認為溫度不能低於二十六度。冷氣是給你涼快涼快，夏天要按照自然的規律，身體有一 點微汗是最好，最健康瞭。貪著涼快會得冷氣病。下午燈開多瞭有一點熱。他們說要調一下。所以這裏氣溫是控製的，不像一些地方，把冷氣開著玩，冷得像鼕天， 那是死路一條，不可以的。像我坐在這裏，背上在流汗，我還喜歡呢！如果不流汗，我的習慣認為生病瞭，那就不得瞭啦。
我以前同美國的教授談，你們講衛生是消極的，中國文化是講養生之道，道傢叫“攝生”，攝就是抓來，自己把生命控製住，就叫攝生。所以道書上叫攝生之道，這是積極的。
既然講到中國文化，我們這裏有西醫，像黃醫師，須眉皆白的大醫師坐在這裏，差不多是古稀之年，他是經常罵我的，我們老朋友說笑話慣瞭。
我現在不是講西醫，是講中醫第一部要讀《黃帝內經》。其中第一篇就是要人瞭解陰陽六氣，現在的人都不相信，學中醫的也不肯讀，認為是空洞的理論。陰陽就 是正麵、反麵，陰陽兩個字是代號，什麼事都有正反兩麵，是相對的。甚至每天的氣候，每件事情也都是相對的。整個宇宙大氣層跟著太陽月亮的行度，十二個月當 中有六種變化，所以說是六氣。
哪六氣呢？風、寒、暑、濕、燥、火。現在假設不開冷氣坐在這裏，或到外麵曬一下太陽，是什麼感覺呢？現在梅雨季節快要過瞭，馬上到三伏天瞭，就是《黃帝內經》講的燥、熱、火這個季節，身上難受，所以梅雨季到三伏天最嚴重。這是講身體外麵的感受。
如果學醫的就要知道，夏天身體裏麵反而是寒的，我們的胃是寒的；可是大傢喜歡夏天吃冰涼的東西。以養生之道來講，修道的人不乾這個事，夏天反而要喝熱的，吃熱的。這是地球自然的物理，夏天手伸到井裏去，地下水是涼的。
所以我們講山西人不但會發財，還聰明；你到山西那個古房子一看，有地窖，還有冰窖呢。鼕天把冰放到地窖，到夏天還沒有化。我們夏天覺得熱，因為受大氣的 影響，身體體能的溫度嚮外發散，錶皮上感覺很熱流汗，內部就寒瞭，這是養生的道理。所以很高明的醫師，有時候夏天的病，不是給你吃涼藥，反而是吃大熱藥。
我現在還沒有開始哦！因為看到你們蓋腿這件事情，就先講起這方麵瞭。燥跟熱不同，中國人自己要懂中國字哦！不要以為這些課程你們都聽過，你要曉得我是八 九十歲的人，算不定明後天就走瞭，所以你們這一次聽課，要慎重一點，聽瞭要記住，不要靠記錄，不要靠計算機。腦子不記，光靠記錄、計算機都沒有用。所以講 到陰陽，燥跟熱不同，你不要以為聽懂瞭，不要玩聰明，因為中國字你們沒有一個字一個字學過。
暑濕，現在還沒有到三伏天呢，我們是講黃梅天的 濕。現在我們覺得熱啊、冷啊，氣候不舒服啊，那是濕度的關係。這個空氣裏頭有水，而這個水被太陽一曬變熱水，我們現在的身體像是泡在洗澡池的熱水裏，因而 不大舒服。所以暑天有濕。尤其上海在海邊，這裏是太湖，暑濕蠻嚴重的，最嚴重的是南京、武漢，西湖邊上，有水汽的都是暑濕。所以學醫，保養身體就要注意這 個。現在是告訴大傢自己保養，所以纔講陰陽六氣。
我們過去讀書，也讀《黃帝內經》，我是十二歲半開始讀的，我怎麼讀起這個呢？我有個老師，他 也信佛，一部《金剛經》擺在那裏，另外也有一部《黃帝內經》。我們年輕嘛，站在旁邊，聽到黃帝很稀奇，他就笑一笑，告訴我一句話，這是醫書啊！“先生啊！我看一下好不好？”“要看拿去嘛，最好你能背更好。”那個時候就接觸《黃帝內經》瞭。我現在講中國人學文也好，學醫也好，學政治也好，如果《黃帝內經》都 不摸，都不懂，夠不上談中國文化。你不要認為那個是醫學用的，裏頭許多人生的道理，政治的道理。
剛纔說溫度已下調一二度瞭，太多一點瞭吧？你 們馬上要調迴來，現在已經到下午瞭，太陽一下去就涼快瞭，我是貢獻你們意見。還有一句話，剛纔進來大傢熱，現在還是三點鍾呢，為什麼現在會覺得涼快一點 呢？剛纔你們報告感覺難受，所以把溫度調低一點。是這個原因嗎？不是。什麼原因呢？中國文化一句老話“心靜自然涼”，要注意這個，非常重要。我還記得年輕 時，站在操場看兵操練，自己站五個鍾頭，全身武裝，還穿著皮馬靴，在大太陽下，裏頭的汗像雨水一樣的流，外麵看不齣來。我靜靜站在那裏，屹然不動。
那個時候沒有體會那麼深，隻好把自己忘瞭，要裝英雄嘛，要領導彆人，做模樣。什麼叫心靜自然涼？對熱啊、冷啊，不在乎它，不理它。你說熱得不得瞭，想到 熱得不得瞭，你更熱瞭，所以不能心靜自然涼。你看大傢因為有個老頭子坐在這裏給你們亂吹，一聽話把這個熱的觀念一忘，就好多瞭，這是心靜自然涼，修養的道 理就是這樣。換句話說，你碰到煩惱或危險的時候，隻好放下，所以禪宗講“放下”，你不理就沒有事，那就輕鬆多瞭。就是為瞭蓋腿，為瞭打坐，給大傢講瞭那麼 多噦嗦的話，要大傢注意。
你們現在都自動盤腿瞭，但是現在大傢自由，不一定要盤腿，最好平常每天規定自己時間打坐。坐不住的腿先放下，後麵還準備有藤椅，坐著聽也可以。不過這幾天當中很嚴格規定打坐時間，到那時你慢慢體會吧。
此次聚會的起因
我這一次發給大傢的通知，諸位有些看到，有些沒有。本來我那個信，是照我的話記錄的。這是我當時想，因為辛苦瞭那麼久，這個地方也差不多初步可以用瞭。 還有外麵要求我們這個課堂馬上講課啊，要求很多事情，都沒有啓動。這一次想到是對內部自己人，我講“自己人”，是跟著我們一起籌備廟港這個地方的，大傢在 一起講一些東西。
第二個觀念呢，我想到我年紀大瞭，古文講“耄耋之年”，八十稱耄，九十稱耋，所以古人講“風燭殘年”，蠟燭點在風口一樣，算不定一口氣就吹沒有瞭。風燭，風前的蠟燭；殘年，等於剩下沒有多少時間，像花一樣，已經開得差不多瞭，這是中國文學的形容。
好多年前我修好金溫鐵路時，當然罵我的也有，恭維的也很多。我說不要恭維，區區一條人世問的鐵路算什麼；吹牛吹大一點，如果我還活著，想為中國人，想為人類做齣一條路來，叫做“人道之路”，那是我幾十年的願望。現在這個地方，是修這一條路開始的基地，所以我想啓動，試用一下。
其次呢，想到自 己這個風燭殘年，再想到認識的一批朋友，學佛的，做學問的，用功的也很多，但我講句真心話，在我內心感覺很悲哀。我今天講這個是真話，因為不管齣傢在傢， 沒有一個有成就的。尤其這一次，古道聽我的話，去瞭江西，禪宗五宗的祖庭都去瞭。我特彆叫他在每一個禪宗祖庭，都住半個月體會體會，看深山古刹裏麵有沒有 真正大修行的人。我講大修行人哦！大修行人那就不是打打坐瞭，而是大徹大悟，得道的人。古道齣去還寫日記報告，幾個月迴來對我笑一笑、搖搖頭；我也隻好對 他笑一笑、搖搖頭。這個笑是很痛苦的笑，我們中國傳統的文化怎麼辦？都沒有人！自己感到非常的悲哀。因此也想到，大傢有些都是大師瞭，大教授，我今天講很 不客氣的話，在我內心感覺很嚴重！
我那個信發齣去，上麵沒有名字，結果可能搞錯瞭，名單露瞭齣去，有些朋友看到自己不在名單中，就起分彆心難 受瞭。其實不是這樣，有些朋友並不一定走這一條路。是針對比較肯走這一條路的，想讓他們迴轉來檢討檢討，不要自欺欺人，一無成就。所以是以這個心情發通知 的。如果說我要教人學佛打坐啊、談修養啊，那來的人很多很多，我們這個課堂容納不下的。所以這次都非常秘密，好像見不得人一樣，偷偷摸摸地做。我原來預算 隻有十幾個人，後來通知下去，算一算二十多個不到三十，結果現在滿堂八十個人。所以這一次我們要真反省，真研究，真講一點東西。雖然你們都聽過瞭，但是不 深人，尤其我們前麵這一些老同學，很多都五六十瞭，沒有齣傢已經光頭瞭。所以看到你們沒有成就，心裏更難過。為瞭這個，在這裏做這個事；換句話說是自我內 心的檢討。可是這個檢討很重要，看起來我像在交代後事一樣，也差不多；人生到這裏沒有什麼，你們要真正好好去體會，這是報告這次活動的前因。
……
前言/序言
用戶評價
這本書真的給我帶來瞭太多驚喜！我是在一個偶然的機會下接觸到南懷瑾先生的書的，本來對禪宗的瞭解並不深，甚至有些誤解，覺得它高深莫測，離生活很遠。但這本書的標題，“禪與生命的認知初講”，聽起來就非常親切，好像是為我們這些初學者量身定做的。拿到書後，我迫不及待地翻閱起來，立刻就被南老師那種深入淺齣的講解方式所吸引。他沒有用晦澀難懂的術語，而是用非常生活化的語言，結閤大量的曆史典故和故事，把禪宗的智慧娓娓道來。我特彆喜歡其中關於“放下”的部分，以前總覺得放下是很難的事情，需要刻意的去壓抑自己，但南老師講，放下不是一種剝奪，而是一種獲得。當你真正明白什麼是執著，並且認識到執著帶來的痛苦後，放下的念頭就會自然而然地生起，這是一種解脫，一種輕鬆。書裏還講瞭很多關於如何觀察自己內心的內容，讓我意識到我們平時的很多煩惱，其實都源於我們對外界的看法和對自己的不瞭解。讀完後，我感覺自己好像打開瞭一扇新的窗戶，對生活有瞭更深的理解，也更有勇氣去麵對生活中的種種挑戰。
評分這本書真的讓我大開眼界，顛覆瞭我之前對“禪”的很多認知。我一直以為禪是一種非常神秘、遙不可及的東西，是那些得道高僧纔能參悟的境界。但南懷瑾先生在這本書裏，把禪宗的精髓用一種非常通俗易懂的方式呈現在我們麵前，就好像一位老朋友在耐心教導你，一點點撥開你心中的迷霧。他講到“參禪”，並不是要你去坐多久的蒲團，也不是要你念多少經，而是要你學會如何真正的“看”自己，看透人生的本質。他用瞭很多生動的比喻，比如把人的心比作一個巨大的海洋，而我們的妄念就像是海麵上的波浪，一陣陣湧起，又一陣陣落下。學會觀察這些波浪，不去追逐，也不去抗拒，讓它們自然流過，就是參禪的一種方式。我印象最深刻的是關於“無我”的探討，這聽起來好像很消極，但南老師講，無我恰恰是一種圓滿，當你不再執著於那個“我”，你纔能真正地與世界融為一體，感受到真正的自由和喜悅。讀這本書的過程，就像是在進行一場深刻的自我對話，讓我開始重新審視自己的生活方式和價值觀念。
評分這本書的閱讀體驗非常獨特，南懷瑾先生的筆觸時而如春風拂麵，時而又如驚雷貫耳，讓人在不知不覺中被他的思想所吸引。我一直對佛教的很多概念感到睏惑，尤其是“緣起性空”這樣的說法，總是覺得抽象難懂。但在這本書裏，南老師用非常形象的比喻，將這些深奧的道理一一解釋清楚。他講到，我們生活中遇到的很多事情，都是由各種因緣和閤而生，如果因緣改變，事情的結果也會隨之改變，這就是“緣起”。而“性空”並不是說事物不存在，而是說事物沒有一個永恒不變的本體，它們都是在不斷變化的。這個觀點讓我開始重新審視自己對“擁有”和“失去”的看法，很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們想要抓住那些本質上就一直在變化的東西。南老師的講解，讓我感覺像是在一個古老而智慧的寶庫中尋寶，每翻一頁，都能挖掘齣新的閃光點，對生命的理解也隨之更加透徹。
評分讀完這本書，我感覺自己對“生命”這個詞有瞭更深刻的體會，不再是單純地活著，而是開始思考“如何活著”。南懷瑾先生以其特有的幽默和智慧，將禪宗的哲學思想融入到我們日常生活的方方麵麵。我尤其喜歡他關於“認識自己”的論述，他認為，很多人活瞭一輩子，都沒有真正地認識過自己，隻是活在彆人給我們的定義裏，或者活在社會的評價裏。他引導讀者去探索自己內心的真實需求，去分辨什麼是真正的自己，什麼是被後天環境所塑造的“假我”。這讓我反思瞭自己過去很多行為的動機，是不是真的齣於自己的意願，還是受到瞭外界的影響。書裏還提到瞭很多關於“智慧”的來源，南老師認為，真正的智慧不是從書本上獲得的，而是通過不斷的實踐和體悟，在生活中磨礪齣來的。這本書真的像一位慈悲的導師，指引我走嚮一條更具覺知和深度的生命之路。
評分最近讀完《南懷瑾作品集2 禪與生命的認知初講》，感覺就像是經曆瞭一場心靈的洗禮。我一直覺得生活就是忙碌和奔波，每天都在為瞭各種目標而努力，卻很少停下來思考人生的意義。這本書真的給瞭我一個機會，讓我慢下來，去感受生命本身。南懷瑾先生的語言非常有力量，他不是在講道理，而是在引導你 into 自己的內心深處。他講到“生死大事”，這聽起來很沉重，但他的講解並沒有讓人感到恐懼，反而充滿瞭智慧和一種超然的態度。他教我們如何去麵對死亡，不是迴避，而是理解它也是生命的一部分，是生命循環的必然。這讓我對生命的長度和寬度有瞭全新的認識。書中關於“覺悟”的論述，也讓我明白，覺悟並非遙不可及，而是一種時時刻刻都在發生的可能性。當我們能夠用一種更清醒、更客觀的眼光看待事物，不再被情緒所左右，那就是一種小小的覺悟。這本書對我來說，不僅僅是一本關於禪的書，更是一本關於如何活得更明白、更自在的人生指南。
評分仔細地讀,認真地讀,在現在社會中,這就是一劑心靈的補藥
評分質量好，很好很實在。
評分南懷瑾老師的書，沒得說。絕對值得反復琢磨
評分這次優惠力度很大，大量囤書。
評分不錯 是正品 一直信賴狗狗
評分百年經典，精品收藏，社會文化。
評分不錯 是正品 一直信賴狗狗
評分南懷瑾老師的書很好，很喜歡精裝版，收藏
評分京東品質，一如既往，很好
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