字裏行間英文經典：君主論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意大利] 尼可羅·馬基雅弗利 著

圖書標籤:

• 政治學
• 曆史
• 西方經典
• 尼可羅·馬基雅維利
• 君主論
• 政治哲學
• 翻譯文學
• 英文原版
• 社科
• 經典著作

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544745307

版次：1

商品編碼：11353725

包裝：平裝

叢書名： 字裏行間英文經典

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：116

字數：58000

正文語種：英文

編輯推薦

　　影響二十世紀最重要的十本書之一
　　近代政治學開山之作 政治傢的最高指南
　　曆代帝王的枕邊之書

　　最佳的文學經典讀物 最好的語言學習讀本

內容簡介

　　《君主論》是意大利政治傢、思想傢馬基雅弗利的代錶作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書，政治傢的最高指南，統治階級鞏固其統治的治國原則，人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖。自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學術等領域引起巨大的反響，被西方評論界列為和《聖經》、《資本論》等相提並論的影響人類曆史的十部著作之一。

作者簡介

　　 尼可羅·馬基雅弗利（1469—1572），文藝復興時期的意大利政治哲學傢、外交官和作傢，被譽為“近代哲學之父”。《君主論》是其最知名的著作，影響瞭後世許多政治傢，是政治學的經典。

精彩書評

　　馬基雅弗利自稱是在給君主講課，其實他是在給人民講大課。
　　——盧梭 《社會契約論》

　　馬基雅弗利對於政治行為的研究無異於化學傢對於化學反應的研究……他以科學傢的冷靜和沉著來看待這些東西。馬基雅維利所開齣的是政治處方。
　　——德國哲學傢恩斯特·卡西爾

目錄

DEDICATION 1
1 HOW MANY KINDS OF PRINCIPALITIES THERE ARE,AND BY WHAT MEANS THEY ARE ACQUIRED
2 CONCERNING HEREDITARY PRINCIPALITIES
3 CONCERNING MIXED PRINCIPALITIES
4 WHY THE KINGDOM OF DARIUS, CONQUERED BY ALEXANDER, DID NOT REBEL AGAINST THE SUCCESSORS OF ALEXANDER AT HIS DEATH
5 CONCERNING THE WAY TO GOVERN CITIES OR PRINCIPALITIES WHICH LIVED UNDER THEIR OWN LAWS BEFORE THEY WERE ANNEXED
6 CONCERNING NEW PRINCIPALITIES WHICH ARE ACQUIRED BY ONE’S OWN ARMS AND ABILITY
7 CONCERNING NEW PRINCIPALITIES WHICH ARE ACQUIRED EITHER BY THE ARMS OF OTHERS OR BY GOOD FORTUNE
8 CONCERNING THOSE WHO HAVE OBTAINED A PRINCIPALITY BY WICKEDNESS
9 CONCERNING A CIVIL PRINCIPALITY
10 CONCERNING THE WAY IN WHICH THE STRENGTH OF ALL PRINCIPALITIES OUGHT TO BE MEASURED
11 ECCLESIASTICAL PRINCIPALITIES
12 HOW MANY KINDS OF SOLDIERY THERE ARE, AND CONCERNING MERCENARIES
13 CONCERNING AUXILIARIES, MIXED SOLDIERY, AND ONE’S OWN
14 THAT WHICH CONCERNS A PRINCE ON THE SUBJECT OF THE ART OF WAR
15 CONCERNING THINGS FOR WHICH MEN, AND ESPECIALLY PRINCES, ARE PRAISED OR BLAMED
16 CONCERNING LIBERALITY AND MEANNESS
17 CONCERNING CRUELTY AND CLEMENCY, AND WHETHER IT IS BETTER TO BE LOVED THAN FEARED
18 CONCERNING THE WAY IN WHICH PRINCES SHOULD KEEP FAITH
19 THAT ONE SHOULD AVOID BEING DESPISED AND HATED
20 ARE FORTRESSES, AND MANY OTHER THINGS TO WHICH PRINCES OFTEN RESORT,ADVANTAGEOUS OR HURTFUL?
21 HOW A PRINCE SHOULD CONDUCT HIMSELF SO AS TO GAIN RENOWN
22 CONCERNING THE SECRETARIES OF PRINCES
23 HOW FLATTERERS SHOULD BE AVOIDED
24 WHY THE PRINCES OF ITALY HAVE LOST THEIR STATES
25 WHAT FORTUNE CAN EFFECT IN HUMAN AFFAIRS AND HOW TO WITHSTAND HER
26 AN EXHORTATION TO LIBERATE ITALY FROM THE BARBARIANS

精彩書摘

　　Those who strive to obtain the good graces of a prince are accustomed to come before him with such things as they hold most precious, or in which they see him take most delight; whence one often sees horses, arms, cloth of gold, precious stones, and similar ornaments presented to princes, worthy of their greatness.
　　Desiring therefore to present myself to your Magnificence with some testimony of my devotion towards you, I have not found among my possessions anything which I hold more dear than, or value so much as, the knowledge of the actions of great men, acquired by long experience in contemporary affairs, and a continual study of antiquity; which, having reflected upon it with great and prolonged diligence, I now send, digested into a little volume, to your Magnificence.
　　And although I may consider this work unworthy of your countenance, nevertheless I trust much to your benignity that it may be acceptable, seeing that it is not possible for me to make a better gift than to offer you the opportunity of understanding in the shortest time all that I have learnt in so many years, and with so many troubles and dangers; which work I have not embellished with swelling or magnificent words, nor stuffed with rounded periods, nor with any extrinsic allurements or adornments whatever, with which so many are accustomed to embellish their works; for I have wished either that no honour should be given it, or else that the truth of the matter and the weightiness of the theme shall make it acceptable.
　　Nor do I hold with those who regard it as a presumption if a man of low and humble condition dare to discuss and settle the concerns of princes; because, just as those who draw landscapes place themselves below in the plain to contemplate the nature of the mountains and of lofty places, and in order to contemplate the plains place themselves upon high mountains, even so to understand the nature of the people it needs to be a prince, and to understand that if princes it needs to be of the people.
　　Take then, your Magnificence, this little gift in the spirit in which I send it; wherein, if it be diligently read and considered by you, you will learn my extreme desire that you should attain that greatness which fortune and your other attributes promise. And if your Magnificence from the summit of your greatness will sometimes turn your eyes to these lower regions, you will see how unmeritedly I suffer a great and continued malignity of fortune.

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前言/序言

字裏行間英文經典：君主論 一個時代的思想迴響，一部永恒的政治哲學瑰寶 在人類文明的長河中，總有一些思想的火花，超越時空的界限，深刻地影響著後世。尼科洛·馬基雅維利的《君主論》（The Prince）無疑是其中一顆璀璨的明星。它不僅是一部經典的政治哲學著作，更是一麵映照權力本質、人性弱點和國傢生存法則的鏡子。此次“字裏行間英文經典”係列隆重推齣《君主論》的精裝譯本，旨在帶領讀者重迴那個風雲激蕩的文藝復興時期，親身感受這位佛羅倫薩政治傢兼外交傢筆下的犀利洞察與深刻論斷。 為何《君主論》至今仍具生命力？ 《君主論》之所以能夠跨越近半個世紀，在世界範圍內引發持續的討論和爭議，其根本原因在於它所觸及的是人類社會最基本、也最持久的議題：權力如何獲得、如何維係、以及如何運用。馬基雅維利打破瞭當時籠罩在政治學上的道德麵紗，以一種近乎殘酷的現實主義視角，揭示瞭統治者為瞭鞏固權力和維護國傢穩定，可能需要采取的手段。他並不迴避那些被傳統道德所認為的“邪惡”或“不道德”的行為，而是將其置於政治現實的框架下進行分析，探討其在特定情境下的“必要性”和“有效性”。 這種“馬基雅維利主義”的視角，無疑是那個時代的一場思想革命。它挑戰瞭人們對理想政治的浪漫想象，迫使人們直麵政治世界的復雜性和殘酷性。然而，這並不意味著馬基雅維利鼓吹邪惡。相反，他是在觀察和分析現實，試圖為統治者提供一套如何在充滿敵意的環境中生存下去的實用指南。他的邏輯是，一個軟弱、優柔寡斷的君主，最終隻會導緻國傢的混亂和滅亡，而這比任何“不道德”的手段都更加可怕。 《君主論》的結構與內容縱覽 《君主論》全書共計二十六章，篇幅不長，但每一章都凝聚著馬基雅維利的深刻思考。 開篇的界定與分類（第一至十一章）： 馬基雅維利首先對不同類型的君主國進行瞭細緻的劃分，包括世襲君主國、新君主國、混閤君主國等。他著重分析瞭新君主國的建立和統治所麵臨的挑戰，以及不同類型君主國在擴張和統治上的差異。他深入探討瞭贏得和保持新領地的策略，例如通過武力徵服，或是通過軍事力量和公民的支持。 軍事力量的基石（第十二章至十四章）： 在馬基雅維利看來，強大的軍事力量是君主國生存的根本。他嚴厲批評瞭依賴雇傭軍和輔助軍的做法，認為這些軍隊忠誠度不高，容易在關鍵時刻背叛。他強調瞭建立一支由本國公民組成的常備軍的重要性，認為隻有這樣纔能確保國傢的安全和君主的權力。 君主的品格與行為（第十五章至二十三章）： 這是《君主論》中最具爭議也是最引人深思的部分。馬基雅維利在這裏探討瞭君主在個人品德和政治行為上應有的考量。他提齣瞭著名的“被愛還是被怕”的論斷，認為在兩者不可兼得的情況下，被畏懼比被愛更安全。他分析瞭君主在仁慈與殘忍、信實與欺詐、狡猾與坦率之間的權衡，以及如何運用這些看似矛盾的品質來達到政治目的。他鼓勵君主在必要時可以“不守信義”，采取欺騙和強硬手段，以維護國傢的利益。他認為，君主不必追求那些在個人生活中被視為美德的品質，而應專注於那些能夠保衛國傢、維持秩序的行動。 國傢的命運與君主的責任（第二十四章至二十六章）： 最後幾章，馬基雅維利將目光投嚮瞭意大利的政治現實，並錶達瞭他對意大利統一和民族復興的渴望。他分析瞭導緻意大利分裂和衰落的原因，並呼籲一位強大的君主齣現，帶領意大利擺脫外族的統治。這一部分充滿瞭愛國主義的熱情和對未來君主的殷切期盼，也為理解《君主論》的寫作動機提供瞭重要綫索。 《君主論》的思想價值與現實意義 《君主論》的影響力是深遠的。它被認為是西方政治思想史上的裏程碑之作，深刻地影響瞭後來的政治理論傢，從霍布斯到葛蘭西，無不受到其思想的啓發。 現實主義政治的奠基石： 馬基雅維利的現實主義立場，為後來的政治學研究奠定瞭基礎。他將政治從神學和道德的束縛中解放齣來，使其成為一門獨立的、基於經驗觀察的學科。 權力運作的深刻洞察： 盡管其某些論斷可能引起不適，但《君主論》對權力運作的分析依然具有極高的參考價值。它揭示瞭權力背後的邏輯，以及統治者在維護自身地位時所麵臨的復雜博弈。 對人性的洞察： 馬基雅維利對人性的理解，雖然有些悲觀，但也相當深刻。他認為人性中存在自私、貪婪和嫉妒等弱點，而政治傢的任務就是理解並利用這些弱點，而不是一味地與之對抗。 永恒的警示： 在當今社會，我們依然可以看到《君主論》中描繪的權力鬥爭的影子。無論是國際政治舞颱，還是企業管理，抑或是個人職業發展，對權力的理解、對策略的運用，以及對人性的洞察，都依然至關重要。它提醒我們，在追求理想的同時，也需要認清現實的復雜性，並具備應對挑戰的智慧和勇氣。 “字裏行間英文經典”係列，為何選擇《君主論》？ “字裏行間英文經典”係列以其嚴謹的校訂、精美的裝幀和考究的譯文而著稱，緻力於為讀者呈現最純粹、最原汁原味的文學與思想瑰寶。此次選擇《君主論》，正是看中瞭它作為一部跨越時空的思想巨著所蘊含的無窮價值。 我們精選瞭業內頂尖的翻譯團隊，力求在忠實原文的基礎上，以流暢、精準、富有錶現力的中文，再現馬基雅維利的思想光芒。本書的裝幀設計同樣經過精心考量，典雅的版式，優質的紙張，力求在視覺和觸覺上都帶給讀者愉悅的閱讀體驗，使其成為書架上值得珍藏的藝術品。 閱讀《君主論》，您將獲得： 對政治權力的深度理解： 瞭解權力如何運作，以及統治者為瞭生存和發展所麵臨的挑戰。 對人性的深刻反思： 思考人性的復雜性，以及它在政治和個人生活中的體現。 曆史背景的重現： 沉浸於文藝復興時期的意大利，感受那個時代政治、文化與思想的激蕩。 永恒的思想財富： 獲得一套經受住時間考驗的智慧，用於分析和理解當今世界的復雜局勢。 《君主論》是一本需要反復品讀的書。每一次閱讀，都會有新的體悟；每一次思考，都會有新的發現。它不是一本提供簡單答案的教科書，而是一麵引導我們深入探索的鏡子。 “字裏行間英文經典：君主論”，期待與您一同踏上這場思想的探險之旅，撥開迷霧，直視權力，洞悉人性，在字裏行間，感受不朽的思想迴響。

評分☆☆☆☆☆

《君主論》這本書，就像是一場深邃的思想探索之旅，帶領我深入到權力的核心地帶。作者馬基雅維利，以一種近乎冷酷的現實主義，剖析瞭統治者如何纔能在這個充滿變數的世界裏掌握並鞏固權力。他沒有華麗的辭藻，也沒有空洞的理論，而是用簡潔而有力的語言，將政治的本質赤裸裸地呈現在讀者麵前。他的觀點，常常挑戰著我既有的道德認知，但也因此讓我對政治的理解更加深刻。 書中關於“君主應該如何樹立威信”的討論，讓我深思。馬基雅維利強調，君主應該在民眾中建立一種“威望”，而不是僅僅依賴於好運或他人的支持。他認為，君主需要具備強大的軍事力量和精明的政治手腕，纔能在復雜的局勢中立於不敗之地。他甚至討論瞭君主在必要時如何運用“詭計”來達成目標，這讓我在讀到這裏時，心中不禁泛起一絲驚嘆。 讓我印象特彆深刻的是，他對“賢明的君主”的定義。他認為，賢明的君主並非僅僅是那些心地善良、仁慈寬厚的人，而是那些能夠洞察時局、果斷決策，並且懂得如何運用各種手段來實現國傢利益的人。他強調，君主必須學會“適應”，根據不同的情況采取不同的策略，即使這意味著要采取一些在我們看來不那麼“光彩”的方式。 閱讀這本書，我仿佛置身於一個充滿陰謀和策略的政治舞颱。馬基雅維利用他深厚的政治經驗和敏銳的洞察力，為我們揭示瞭權力遊戲的規則。他並沒有宣揚暴力或壓迫，而是強調瞭“必要性”。他告訴我們，在政治的世界裏，有時候為瞭維護國傢的穩定和人民的福祉，君主不得不做齣一些艱難的、甚至是不道德的選擇。 這本書，讓我對“政治”這個詞有瞭全新的理解。它不再是遙不可及的宏大敘事，而是關於如何在現實世界中做齣有效決策的學問。馬基雅維利仿佛一個嚴厲的老師，用他直白而深刻的教導，讓我重新審視瞭權力、人性以及國傢治理的本質。

評分☆☆☆☆☆

讀完《君主論》這本書，我感覺自己仿佛參加瞭一場關於權力的“思想解剖課”。作者馬基雅維利，沒有像許多哲人那樣，在理想國的象牙塔裏描繪政治藍圖，而是直接跳進瞭權力鬥爭的泥沼，用最現實、最直接的方式，嚮我們揭示瞭統治者們是如何在這個充滿陷阱的世界裏生存下去的。他寫得非常直接，甚至有些不留情麵，仿佛一位經驗豐富的獵人，在教導徒弟如何辨彆獵物的蹤跡，如何在野外生存。 書中關於“君主應該如何對待臣民”的論述，尤其讓我印象深刻。馬基雅維利認為，君主與其被愛戴，不如被畏懼，因為愛戴是靠不住的，而畏懼則是由人自身所能給予的。這種說法聽起來頗為驚悚，但結閤他後麵詳細的解釋，你會發現他並非鼓勵君主肆意妄為，而是強調一種“可控的畏懼”。他警告君主不要奪取臣民的財産和婦女，因為這纔是真正激起民眾仇恨的根源。這種辯證的說法，讓我開始思考，所謂的“善”與“惡”，在政治的語境下，有時候隻是為瞭達到目的的手段，而非絕對的對錯。 對於“君主應該如何保持國傢穩定”的探討，這本書也提供瞭許多發人深省的觀點。馬基雅維利對那些僅僅依靠運氣或他人幫助而登上王位的君主，持著一種警惕的態度。他認為，隻有那些憑藉自身能力和軍事實力奪取並鞏固權力的人，纔是真正值得信賴的統治者。他詳細分析瞭不同類型的君主國，以及各自麵臨的挑戰，這讓我看到瞭政治並非一成不變的藝術，而是需要根據具體情況不斷調整策略的科學。 閱讀過程中，我常常會被書中某些直白的錶述所震撼。比如，他毫不避諱地談論欺騙、殘忍和背信棄義，將它們視為實現政治目標可能必要的手段。這與我們日常生活中被灌輸的道德觀念形成瞭強烈的對比。但馬基雅維利所做的，是把現實政治的冰冷一麵剝開，讓我們看到其內在的邏輯。他並非鼓勵人們去做壞事，而是告訴我們，在權力場上，有時候不得不麵對並做齣一些艱難的、甚至是不道德的選擇。 這本書，對於任何一個對政治權力運作感興趣的人來說，都是一本不可多得的“教科書”。它讓我不再拘泥於理想化的政治模型，而是開始關注政治的實際操作層麵。它像一麵鏡子，映照齣人性中的復雜與矛盾，也映照齣政治的現實與無奈。讀完後，你可能會對某些統治者産生新的理解，也可能會對人性産生更深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

讀《君主論》這本書，感覺就像在翻閱一本古老的地圖，指引著權力之路的崎嶇與幽深。作者馬基雅維利，這位來自文藝復興時期佛羅倫薩的政治傢，用他犀利的筆觸，剝開瞭統治者們光鮮外錶下的冷酷現實。他並非一個理想主義者，也不屑於空談道德律令。他所關注的，是如何“獲得”並“維持”權力，這其中摻雜著太多令人不安的算計和策略。 書中的每一章，都像是在審視一個國傢的政治肌體，解剖著權力的運作機製。他討論瞭不同類型的君主國，分析瞭繼承製、混閤製以及新徵服的君主國所麵臨的挑戰。最令人印象深刻的是他對“美德”與“惡行”的重新定義。在他眼中，那些為瞭鞏固統治而采取的“殘酷”手段，如果能帶來長久的穩定和人民的安寜，似乎就並非全然邪惡。這種功利主義的視角，在今天看來依然令人警醒，甚至在某些時刻，你不得不承認，這或許是人類社會復雜性的真實寫照。 我尤其被書中關於“軍隊”的論述所吸引。馬基雅維利強調瞭自建軍隊的重要性，反對依賴雇傭軍。他認為，一支忠誠於君主的、由本國公民組成的軍隊，纔是國傢安全最可靠的保障。這不僅僅是軍事上的考量，更是對國傢獨立自主的深刻洞察。他深知，一個國傢如果將自身的命運寄托在他人手中，那將是多麼危險的事情。這種對國傢主權的執著，以及對軍事力量的務實分析，即便在今天，也依然具有現實意義。 在閱讀過程中，我常常會陷入一種矛盾的情緒。一方麵，我為馬基雅維利直白而赤裸的分析感到震驚，甚至有些不適，因為這與我們從小被教導的“善有善報，惡有惡報”的樸素道德觀似乎背道而馳。另一方麵，我又不得不佩服他對於人性弱點和政治現實的深刻洞察。他敢於直麵權力鬥爭的殘酷，並將之赤裸裸地呈現在讀者麵前，這種勇氣本身就值得肯定。這本書，與其說是一本“教人如何當壞人”的指南，不如說是一部深刻的政治哲學著作，它迫使我們去思考，在權力這張牌桌上，究竟什麼是“必要”的，什麼是“可接受”的。 《君主論》這本書，仿佛是一個來自過去的嚴厲導師，用冰冷的邏輯審視著人類政治的本質。它沒有溫情的勸慰，也沒有道德的束縛，隻有對權力的赤裸裸的剖析。我讀過之後，對統治者這個角色有瞭全新的認識，也對人類社會中存在的權力結構有瞭更深的理解。書中關於如何贏得民心、如何處理敵人的策略，雖然聽起來有些冷酷，但卻是建立在對曆史經驗的深刻總結之上。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《君主論》這本非常有意思的書，感覺像是打開瞭一扇通往曆史深處的大門。作者馬基雅維利，用一種非常直接、甚至可以說是有些“不近人情”的語言，描繪瞭統治者們在追求和維護權力時所必須麵對的殘酷現實。他不是在寫童話故事，也不是在宣揚某種崇高的道德理想，而是非常務實地分析著，在這個充滿競爭和衝突的世界裏，如何纔能成為一個成功的統治者。 書中關於“君主應該如何贏得人心”的部分，給我留下瞭深刻的印象。馬基雅維利認為，君主不能僅僅依賴於武力或欺騙來統治，而必須懂得如何巧妙地利用民眾的心理。他分析瞭愛戴與畏懼的關係，並且強調瞭君主在對待臣民的財産和傢庭時，必須格外小心，以免激起不必要的仇恨。這種細膩的心理分析，讓我看到瞭政治背後更深層次的人性需求。 讓我特彆著迷的是，他對“美德”和“罪惡”的重新解讀。在馬基雅維利的視角下，那些在常人看來是“邪惡”的行為，如果能夠有效地鞏固統治，並為國傢帶來長久的安定，那麼從政治的角度來看，它們就可能具有其“閤理性”。這種顛覆性的觀點，讓我開始重新思考，在政治這個特殊的領域，所謂的“道德”標準是否應該有所不同。 讀這本書的過程中，我常常會陷入一種反思。馬基雅維利所描述的政治現實，有時讓我感到不安，因為它們與我所習慣的道德規範似乎相去甚遠。然而，我又不得不承認，他所提齣的許多觀點，確實是基於對曆史事件的深刻觀察和對人性的精準把握。他並非鼓勵人們去作惡，而是揭示瞭在權力運作的復雜遊戲中，某些“必要”的手段。 《君主論》這本書，與其說是一本關於如何統治的書，不如說是一本關於如何理解權力的書。它迫使我去麵對政治的復雜性，去思考在現實世界中，所謂的“善”與“惡”往往不是非黑即白。它就像一個辛辣的諷刺，讓我們看到隱藏在政治光鮮外錶下的那些不為人知的算計和策略。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭《君主論》，感覺像是在進行一場艱苦的“政治哲學馬拉鬆”。作者馬基雅維利，以其精煉的筆觸，剝開瞭統治者們的光鮮外衣，直指權力運作的核心。他不是一位浪漫的理想主義者，而是一位腳踏實地的政治傢，用他銳利的目光，審視著人類社會中最復雜、也最充滿誘惑的力量——權力。他的論述，常常讓我感到一種冰冷的震撼，因為它揭示瞭許多我們不願麵對的真相。 書中關於“君主如何運用武力”的章節，令我印象最為深刻。馬基雅維利反復強調，君主必須擁有自己的軍隊，並且要懂得如何有效運用軍事力量來維護國傢安全和擴張領土。他詳細分析瞭雇傭軍的弊端，並認為一支由本國公民組成的、忠誠於君主的軍隊，纔是國傢最堅實的後盾。這種對軍事力量的高度重視，讓我看到瞭國傢主權和獨立自主的重要性。 讓我感到特彆吃驚的是，書中對於“君主是否應該信守承諾”的討論。馬基雅維利認為，君主在必要時可以不信守承諾，甚至可以使用欺騙的手段來達到政治目的。他區分瞭“獅子”和“狐狸”的比喻，認為君主既要有獅子的力量，又要具備狐狸的狡猾。這種赤裸裸的現實主義，讓我開始思考，在政治鬥爭中，所謂的“信譽”是否也有其局限性。 閱讀這本書，我仿佛置身於一個充滿權謀的世界，目睹著一位位統治者如何運用智慧和策略來鞏固自己的地位。馬基雅維利並沒有鼓吹殘暴，而是強調“必要性”。他告訴我們，在維護國傢穩定和人民安全的大前提下，君主有時不得不采取一些在我們看來不那麼“正派”的手段。 《君主論》這本書，是一份對權力最直接、也最深刻的解讀。它讓我不再對政治抱有過於理想化的幻想，而是開始理解其背後真實的運作機製。它像一麵粗糙卻真實的水晶，摺射齣人性的復雜以及政治的殘酷，也讓我對“統治”這個詞有瞭更深刻、更具批判性的認識。

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教會你能學會的

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經典喜歡,啓迪思想,送貨快.

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書不錯，可以值得一看，包裝沒用紙箱，書容易摺邊

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