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[意大利] 尼可罗·马基雅弗利 著

图书标签:

• 政治学
• 历史
• 西方经典
• 尼可罗·马基雅维利
• 君主论
• 政治哲学
• 翻译文学
• 英文原版
• 社科
• 经典著作

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544745307

版次：1

商品编码：11353725

包装：平装

丛书名： 字里行间英文经典

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：116

字数：58000

正文语种：英文

编辑推荐

　　影响二十世纪最重要的十本书之一
　　近代政治学开山之作 政治家的最高指南
　　历代帝王的枕边之书

　　最佳的文学经典读物 最好的语言学习读本

内容简介

　　《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅弗利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

作者简介

　　 尼可罗·马基雅弗利（1469—1572），文艺复兴时期的意大利政治哲学家、外交官和作家，被誉为“近代哲学之父”。《君主论》是其最知名的著作，影响了后世许多政治家，是政治学的经典。

精彩书评

　　马基雅弗利自称是在给君主讲课，其实他是在给人民讲大课。
　　——卢梭 《社会契约论》

　　马基雅弗利对于政治行为的研究无异于化学家对于化学反应的研究……他以科学家的冷静和沉着来看待这些东西。马基雅维利所开出的是政治处方。
　　——德国哲学家恩斯特·卡西尔

目录

DEDICATION 1
1 HOW MANY KINDS OF PRINCIPALITIES THERE ARE,AND BY WHAT MEANS THEY ARE ACQUIRED
2 CONCERNING HEREDITARY PRINCIPALITIES
3 CONCERNING MIXED PRINCIPALITIES
4 WHY THE KINGDOM OF DARIUS, CONQUERED BY ALEXANDER, DID NOT REBEL AGAINST THE SUCCESSORS OF ALEXANDER AT HIS DEATH
5 CONCERNING THE WAY TO GOVERN CITIES OR PRINCIPALITIES WHICH LIVED UNDER THEIR OWN LAWS BEFORE THEY WERE ANNEXED
6 CONCERNING NEW PRINCIPALITIES WHICH ARE ACQUIRED BY ONE’S OWN ARMS AND ABILITY
7 CONCERNING NEW PRINCIPALITIES WHICH ARE ACQUIRED EITHER BY THE ARMS OF OTHERS OR BY GOOD FORTUNE
8 CONCERNING THOSE WHO HAVE OBTAINED A PRINCIPALITY BY WICKEDNESS
9 CONCERNING A CIVIL PRINCIPALITY
10 CONCERNING THE WAY IN WHICH THE STRENGTH OF ALL PRINCIPALITIES OUGHT TO BE MEASURED
11 ECCLESIASTICAL PRINCIPALITIES
12 HOW MANY KINDS OF SOLDIERY THERE ARE, AND CONCERNING MERCENARIES
13 CONCERNING AUXILIARIES, MIXED SOLDIERY, AND ONE’S OWN
14 THAT WHICH CONCERNS A PRINCE ON THE SUBJECT OF THE ART OF WAR
15 CONCERNING THINGS FOR WHICH MEN, AND ESPECIALLY PRINCES, ARE PRAISED OR BLAMED
16 CONCERNING LIBERALITY AND MEANNESS
17 CONCERNING CRUELTY AND CLEMENCY, AND WHETHER IT IS BETTER TO BE LOVED THAN FEARED
18 CONCERNING THE WAY IN WHICH PRINCES SHOULD KEEP FAITH
19 THAT ONE SHOULD AVOID BEING DESPISED AND HATED
20 ARE FORTRESSES, AND MANY OTHER THINGS TO WHICH PRINCES OFTEN RESORT,ADVANTAGEOUS OR HURTFUL?
21 HOW A PRINCE SHOULD CONDUCT HIMSELF SO AS TO GAIN RENOWN
22 CONCERNING THE SECRETARIES OF PRINCES
23 HOW FLATTERERS SHOULD BE AVOIDED
24 WHY THE PRINCES OF ITALY HAVE LOST THEIR STATES
25 WHAT FORTUNE CAN EFFECT IN HUMAN AFFAIRS AND HOW TO WITHSTAND HER
26 AN EXHORTATION TO LIBERATE ITALY FROM THE BARBARIANS

精彩书摘

　　Those who strive to obtain the good graces of a prince are accustomed to come before him with such things as they hold most precious, or in which they see him take most delight; whence one often sees horses, arms, cloth of gold, precious stones, and similar ornaments presented to princes, worthy of their greatness.
　　Desiring therefore to present myself to your Magnificence with some testimony of my devotion towards you, I have not found among my possessions anything which I hold more dear than, or value so much as, the knowledge of the actions of great men, acquired by long experience in contemporary affairs, and a continual study of antiquity; which, having reflected upon it with great and prolonged diligence, I now send, digested into a little volume, to your Magnificence.
　　And although I may consider this work unworthy of your countenance, nevertheless I trust much to your benignity that it may be acceptable, seeing that it is not possible for me to make a better gift than to offer you the opportunity of understanding in the shortest time all that I have learnt in so many years, and with so many troubles and dangers; which work I have not embellished with swelling or magnificent words, nor stuffed with rounded periods, nor with any extrinsic allurements or adornments whatever, with which so many are accustomed to embellish their works; for I have wished either that no honour should be given it, or else that the truth of the matter and the weightiness of the theme shall make it acceptable.
　　Nor do I hold with those who regard it as a presumption if a man of low and humble condition dare to discuss and settle the concerns of princes; because, just as those who draw landscapes place themselves below in the plain to contemplate the nature of the mountains and of lofty places, and in order to contemplate the plains place themselves upon high mountains, even so to understand the nature of the people it needs to be a prince, and to understand that if princes it needs to be of the people.
　　Take then, your Magnificence, this little gift in the spirit in which I send it; wherein, if it be diligently read and considered by you, you will learn my extreme desire that you should attain that greatness which fortune and your other attributes promise. And if your Magnificence from the summit of your greatness will sometimes turn your eyes to these lower regions, you will see how unmeritedly I suffer a great and continued malignity of fortune.

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前言/序言

字里行间英文经典：君主论 一个时代的思想回响，一部永恒的政治哲学瑰宝 在人类文明的长河中，总有一些思想的火花，超越时空的界限，深刻地影响着后世。尼科洛·马基雅维利的《君主论》（The Prince）无疑是其中一颗璀璨的明星。它不仅是一部经典的政治哲学著作，更是一面映照权力本质、人性弱点和国家生存法则的镜子。此次“字里行间英文经典”系列隆重推出《君主论》的精装译本，旨在带领读者重回那个风云激荡的文艺复兴时期，亲身感受这位佛罗伦萨政治家兼外交家笔下的犀利洞察与深刻论断。 为何《君主论》至今仍具生命力？ 《君主论》之所以能够跨越近半个世纪，在世界范围内引发持续的讨论和争议，其根本原因在于它所触及的是人类社会最基本、也最持久的议题：权力如何获得、如何维系、以及如何运用。马基雅维利打破了当时笼罩在政治学上的道德面纱，以一种近乎残酷的现实主义视角，揭示了统治者为了巩固权力和维护国家稳定，可能需要采取的手段。他并不回避那些被传统道德所认为的“邪恶”或“不道德”的行为，而是将其置于政治现实的框架下进行分析，探讨其在特定情境下的“必要性”和“有效性”。 这种“马基雅维利主义”的视角，无疑是那个时代的一场思想革命。它挑战了人们对理想政治的浪漫想象，迫使人们直面政治世界的复杂性和残酷性。然而，这并不意味着马基雅维利鼓吹邪恶。相反，他是在观察和分析现实，试图为统治者提供一套如何在充满敌意的环境中生存下去的实用指南。他的逻辑是，一个软弱、优柔寡断的君主，最终只会导致国家的混乱和灭亡，而这比任何“不道德”的手段都更加可怕。 《君主论》的结构与内容纵览 《君主论》全书共计二十六章，篇幅不长，但每一章都凝聚着马基雅维利的深刻思考。 开篇的界定与分类（第一至十一章）： 马基雅维利首先对不同类型的君主国进行了细致的划分，包括世袭君主国、新君主国、混合君主国等。他着重分析了新君主国的建立和统治所面临的挑战，以及不同类型君主国在扩张和统治上的差异。他深入探讨了赢得和保持新领地的策略，例如通过武力征服，或是通过军事力量和公民的支持。 军事力量的基石（第十二章至十四章）： 在马基雅维利看来，强大的军事力量是君主国生存的根本。他严厉批评了依赖雇佣军和辅助军的做法，认为这些军队忠诚度不高，容易在关键时刻背叛。他强调了建立一支由本国公民组成的常备军的重要性，认为只有这样才能确保国家的安全和君主的权力。 君主的品格与行为（第十五章至二十三章）： 这是《君主论》中最具争议也是最引人深思的部分。马基雅维利在这里探讨了君主在个人品德和政治行为上应有的考量。他提出了著名的“被爱还是被怕”的论断，认为在两者不可兼得的情况下，被畏惧比被爱更安全。他分析了君主在仁慈与残忍、信实与欺诈、狡猾与坦率之间的权衡，以及如何运用这些看似矛盾的品质来达到政治目的。他鼓励君主在必要时可以“不守信义”，采取欺骗和强硬手段，以维护国家的利益。他认为，君主不必追求那些在个人生活中被视为美德的品质，而应专注于那些能够保卫国家、维持秩序的行动。 国家的命运与君主的责任（第二十四章至二十六章）： 最后几章，马基雅维利将目光投向了意大利的政治现实，并表达了他对意大利统一和民族复兴的渴望。他分析了导致意大利分裂和衰落的原因，并呼吁一位强大的君主出现，带领意大利摆脱外族的统治。这一部分充满了爱国主义的热情和对未来君主的殷切期盼，也为理解《君主论》的写作动机提供了重要线索。 《君主论》的思想价值与现实意义 《君主论》的影响力是深远的。它被认为是西方政治思想史上的里程碑之作，深刻地影响了后来的政治理论家，从霍布斯到葛兰西，无不受到其思想的启发。 现实主义政治的奠基石： 马基雅维利的现实主义立场，为后来的政治学研究奠定了基础。他将政治从神学和道德的束缚中解放出来，使其成为一门独立的、基于经验观察的学科。 权力运作的深刻洞察： 尽管其某些论断可能引起不适，但《君主论》对权力运作的分析依然具有极高的参考价值。它揭示了权力背后的逻辑，以及统治者在维护自身地位时所面临的复杂博弈。 对人性的洞察： 马基雅维利对人性的理解，虽然有些悲观，但也相当深刻。他认为人性中存在自私、贪婪和嫉妒等弱点，而政治家的任务就是理解并利用这些弱点，而不是一味地与之对抗。 永恒的警示： 在当今社会，我们依然可以看到《君主论》中描绘的权力斗争的影子。无论是国际政治舞台，还是企业管理，抑或是个人职业发展，对权力的理解、对策略的运用，以及对人性的洞察，都依然至关重要。它提醒我们，在追求理想的同时，也需要认清现实的复杂性，并具备应对挑战的智慧和勇气。 “字里行间英文经典”系列，为何选择《君主论》？ “字里行间英文经典”系列以其严谨的校订、精美的装帧和考究的译文而著称，致力于为读者呈现最纯粹、最原汁原味的文学与思想瑰宝。此次选择《君主论》，正是看中了它作为一部跨越时空的思想巨著所蕴含的无穷价值。 我们精选了业内顶尖的翻译团队，力求在忠实原文的基础上，以流畅、精准、富有表现力的中文，再现马基雅维利的思想光芒。本书的装帧设计同样经过精心考量，典雅的版式，优质的纸张，力求在视觉和触觉上都带给读者愉悦的阅读体验，使其成为书架上值得珍藏的艺术品。 阅读《君主论》，您将获得： 对政治权力的深度理解： 了解权力如何运作，以及统治者为了生存和发展所面临的挑战。 对人性的深刻反思： 思考人性的复杂性，以及它在政治和个人生活中的体现。 历史背景的重现： 沉浸于文艺复兴时期的意大利，感受那个时代政治、文化与思想的激荡。 永恒的思想财富： 获得一套经受住时间考验的智慧，用于分析和理解当今世界的复杂局势。 《君主论》是一本需要反复品读的书。每一次阅读，都会有新的体悟；每一次思考，都会有新的发现。它不是一本提供简单答案的教科书，而是一面引导我们深入探索的镜子。 “字里行间英文经典：君主论”，期待与您一同踏上这场思想的探险之旅，拨开迷雾，直视权力，洞悉人性，在字里行间，感受不朽的思想回响。

评分☆☆☆☆☆

读完《君主论》这本书，我感觉自己仿佛参加了一场关于权力的“思想解剖课”。作者马基雅维利，没有像许多哲人那样，在理想国的象牙塔里描绘政治蓝图，而是直接跳进了权力斗争的泥沼，用最现实、最直接的方式，向我们揭示了统治者们是如何在这个充满陷阱的世界里生存下去的。他写得非常直接，甚至有些不留情面，仿佛一位经验丰富的猎人，在教导徒弟如何辨别猎物的踪迹，如何在野外生存。 书中关于“君主应该如何对待臣民”的论述，尤其让我印象深刻。马基雅维利认为，君主与其被爱戴，不如被畏惧，因为爱戴是靠不住的，而畏惧则是由人自身所能给予的。这种说法听起来颇为惊悚，但结合他后面详细的解释，你会发现他并非鼓励君主肆意妄为，而是强调一种“可控的畏惧”。他警告君主不要夺取臣民的财产和妇女，因为这才是真正激起民众仇恨的根源。这种辩证的说法，让我开始思考，所谓的“善”与“恶”，在政治的语境下，有时候只是为了达到目的的手段，而非绝对的对错。 对于“君主应该如何保持国家稳定”的探讨，这本书也提供了许多发人深省的观点。马基雅维利对那些仅仅依靠运气或他人帮助而登上王位的君主，持着一种警惕的态度。他认为，只有那些凭借自身能力和军事实力夺取并巩固权力的人，才是真正值得信赖的统治者。他详细分析了不同类型的君主国，以及各自面临的挑战，这让我看到了政治并非一成不变的艺术，而是需要根据具体情况不断调整策略的科学。 阅读过程中，我常常会被书中某些直白的表述所震撼。比如，他毫不避讳地谈论欺骗、残忍和背信弃义，将它们视为实现政治目标可能必要的手段。这与我们日常生活中被灌输的道德观念形成了强烈的对比。但马基雅维利所做的，是把现实政治的冰冷一面剥开，让我们看到其内在的逻辑。他并非鼓励人们去做坏事，而是告诉我们，在权力场上，有时候不得不面对并做出一些艰难的、甚至是不道德的选择。 这本书，对于任何一个对政治权力运作感兴趣的人来说，都是一本不可多得的“教科书”。它让我不再拘泥于理想化的政治模型，而是开始关注政治的实际操作层面。它像一面镜子，映照出人性中的复杂与矛盾，也映照出政治的现实与无奈。读完后，你可能会对某些统治者产生新的理解，也可能会对人性产生更深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

读《君主论》这本书，感觉就像在翻阅一本古老的地图，指引着权力之路的崎岖与幽深。作者马基雅维利，这位来自文艺复兴时期佛罗伦萨的政治家，用他犀利的笔触，剥开了统治者们光鲜外表下的冷酷现实。他并非一个理想主义者，也不屑于空谈道德律令。他所关注的，是如何“获得”并“维持”权力，这其中掺杂着太多令人不安的算计和策略。 书中的每一章，都像是在审视一个国家的政治肌体，解剖着权力的运作机制。他讨论了不同类型的君主国，分析了继承制、混合制以及新征服的君主国所面临的挑战。最令人印象深刻的是他对“美德”与“恶行”的重新定义。在他眼中，那些为了巩固统治而采取的“残酷”手段，如果能带来长久的稳定和人民的安宁，似乎就并非全然邪恶。这种功利主义的视角，在今天看来依然令人警醒，甚至在某些时刻，你不得不承认，这或许是人类社会复杂性的真实写照。 我尤其被书中关于“军队”的论述所吸引。马基雅维利强调了自建军队的重要性，反对依赖雇佣军。他认为，一支忠诚于君主的、由本国公民组成的军队，才是国家安全最可靠的保障。这不仅仅是军事上的考量，更是对国家独立自主的深刻洞察。他深知，一个国家如果将自身的命运寄托在他人手中，那将是多么危险的事情。这种对国家主权的执着，以及对军事力量的务实分析，即便在今天，也依然具有现实意义。 在阅读过程中，我常常会陷入一种矛盾的情绪。一方面，我为马基雅维利直白而赤裸的分析感到震惊，甚至有些不适，因为这与我们从小被教导的“善有善报，恶有恶报”的朴素道德观似乎背道而驰。另一方面，我又不得不佩服他对于人性弱点和政治现实的深刻洞察。他敢于直面权力斗争的残酷，并将之赤裸裸地呈现在读者面前，这种勇气本身就值得肯定。这本书，与其说是一本“教人如何当坏人”的指南，不如说是一部深刻的政治哲学著作，它迫使我们去思考，在权力这张牌桌上，究竟什么是“必要”的，什么是“可接受”的。 《君主论》这本书，仿佛是一个来自过去的严厉导师，用冰冷的逻辑审视着人类政治的本质。它没有温情的劝慰，也没有道德的束缚，只有对权力的赤裸裸的剖析。我读过之后，对统治者这个角色有了全新的认识，也对人类社会中存在的权力结构有了更深的理解。书中关于如何赢得民心、如何处理敌人的策略，虽然听起来有些冷酷，但却是建立在对历史经验的深刻总结之上。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了《君主论》这本非常有意思的书，感觉像是打开了一扇通往历史深处的大门。作者马基雅维利，用一种非常直接、甚至可以说是有些“不近人情”的语言，描绘了统治者们在追求和维护权力时所必须面对的残酷现实。他不是在写童话故事，也不是在宣扬某种崇高的道德理想，而是非常务实地分析着，在这个充满竞争和冲突的世界里，如何才能成为一个成功的统治者。 书中关于“君主应该如何赢得人心”的部分，给我留下了深刻的印象。马基雅维利认为，君主不能仅仅依赖于武力或欺骗来统治，而必须懂得如何巧妙地利用民众的心理。他分析了爱戴与畏惧的关系，并且强调了君主在对待臣民的财产和家庭时，必须格外小心，以免激起不必要的仇恨。这种细腻的心理分析，让我看到了政治背后更深层次的人性需求。 让我特别着迷的是，他对“美德”和“罪恶”的重新解读。在马基雅维利的视角下，那些在常人看来是“邪恶”的行为，如果能够有效地巩固统治，并为国家带来长久的安定，那么从政治的角度来看，它们就可能具有其“合理性”。这种颠覆性的观点，让我开始重新思考，在政治这个特殊的领域，所谓的“道德”标准是否应该有所不同。 读这本书的过程中，我常常会陷入一种反思。马基雅维利所描述的政治现实，有时让我感到不安，因为它们与我所习惯的道德规范似乎相去甚远。然而，我又不得不承认，他所提出的许多观点，确实是基于对历史事件的深刻观察和对人性的精准把握。他并非鼓励人们去作恶，而是揭示了在权力运作的复杂游戏中，某些“必要”的手段。 《君主论》这本书，与其说是一本关于如何统治的书，不如说是一本关于如何理解权力的书。它迫使我去面对政治的复杂性，去思考在现实世界中，所谓的“善”与“恶”往往不是非黑即白。它就像一个辛辣的讽刺，让我们看到隐藏在政治光鲜外表下的那些不为人知的算计和策略。

评分☆☆☆☆☆

最近读了《君主论》，感觉像是在进行一场艰苦的“政治哲学马拉松”。作者马基雅维利，以其精炼的笔触，剥开了统治者们的光鲜外衣，直指权力运作的核心。他不是一位浪漫的理想主义者，而是一位脚踏实地的政治家，用他锐利的目光，审视着人类社会中最复杂、也最充满诱惑的力量——权力。他的论述，常常让我感到一种冰冷的震撼，因为它揭示了许多我们不愿面对的真相。 书中关于“君主如何运用武力”的章节，令我印象最为深刻。马基雅维利反复强调，君主必须拥有自己的军队，并且要懂得如何有效运用军事力量来维护国家安全和扩张领土。他详细分析了雇佣军的弊端，并认为一支由本国公民组成的、忠诚于君主的军队，才是国家最坚实的后盾。这种对军事力量的高度重视，让我看到了国家主权和独立自主的重要性。 让我感到特别吃惊的是，书中对于“君主是否应该信守承诺”的讨论。马基雅维利认为，君主在必要时可以不信守承诺，甚至可以使用欺骗的手段来达到政治目的。他区分了“狮子”和“狐狸”的比喻，认为君主既要有狮子的力量，又要具备狐狸的狡猾。这种赤裸裸的现实主义，让我开始思考，在政治斗争中，所谓的“信誉”是否也有其局限性。 阅读这本书，我仿佛置身于一个充满权谋的世界，目睹着一位位统治者如何运用智慧和策略来巩固自己的地位。马基雅维利并没有鼓吹残暴，而是强调“必要性”。他告诉我们，在维护国家稳定和人民安全的大前提下，君主有时不得不采取一些在我们看来不那么“正派”的手段。 《君主论》这本书，是一份对权力最直接、也最深刻的解读。它让我不再对政治抱有过于理想化的幻想，而是开始理解其背后真实的运作机制。它像一面粗糙却真实的水晶，折射出人性的复杂以及政治的残酷，也让我对“统治”这个词有了更深刻、更具批判性的认识。

评分☆☆☆☆☆

《君主论》这本书，就像是一场深邃的思想探索之旅，带领我深入到权力的核心地带。作者马基雅维利，以一种近乎冷酷的现实主义，剖析了统治者如何才能在这个充满变数的世界里掌握并巩固权力。他没有华丽的辞藻，也没有空洞的理论，而是用简洁而有力的语言，将政治的本质赤裸裸地呈现在读者面前。他的观点，常常挑战着我既有的道德认知，但也因此让我对政治的理解更加深刻。 书中关于“君主应该如何树立威信”的讨论，让我深思。马基雅维利强调，君主应该在民众中建立一种“威望”，而不是仅仅依赖于好运或他人的支持。他认为，君主需要具备强大的军事力量和精明的政治手腕，才能在复杂的局势中立于不败之地。他甚至讨论了君主在必要时如何运用“诡计”来达成目标，这让我在读到这里时，心中不禁泛起一丝惊叹。 让我印象特别深刻的是，他对“贤明的君主”的定义。他认为，贤明的君主并非仅仅是那些心地善良、仁慈宽厚的人，而是那些能够洞察时局、果断决策，并且懂得如何运用各种手段来实现国家利益的人。他强调，君主必须学会“适应”，根据不同的情况采取不同的策略，即使这意味着要采取一些在我们看来不那么“光彩”的方式。 阅读这本书，我仿佛置身于一个充满阴谋和策略的政治舞台。马基雅维利用他深厚的政治经验和敏锐的洞察力，为我们揭示了权力游戏的规则。他并没有宣扬暴力或压迫，而是强调了“必要性”。他告诉我们，在政治的世界里，有时候为了维护国家的稳定和人民的福祉，君主不得不做出一些艰难的、甚至是不道德的选择。 这本书，让我对“政治”这个词有了全新的理解。它不再是遥不可及的宏大叙事，而是关于如何在现实世界中做出有效决策的学问。马基雅维利仿佛一个严厉的老师，用他直白而深刻的教导，让我重新审视了权力、人性以及国家治理的本质。

评分☆☆☆☆☆

书不错，可以值得一看，包装没用纸箱，书容易折边

评分☆☆☆☆☆

经典喜欢,启迪思想,送货快.

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

教会你能学会的

评分☆☆☆☆☆

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教会你能学会的

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