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一個身為星宿、發為仙音，卻隻剩下名字的詩人；一個號稱盛世，卻以虛榮摧殘著詩的時代
李白，改變瞭唐詩，卻錯過瞭時代；而整個大唐，又怎麼錯過瞭他？
作傢張大春融曆史、傳記、小說、詩論於一體的浩瀚大作，2013年颱灣《中國時報·開捲》十大好書
作傢張大春融曆史、傳記、小說、詩論於一體的浩瀚大作：張大春，當代華語文學界絕對無法忽略的重量級作傢，莫言評價為“颱灣最有天分、最不馴，好玩得不得瞭的一位作傢”，梁文道稱之為小說傢中“武器最齊備的俠客”。其不同時人的寫作路數，彆有風骨的創作姿態，每每令評傢為之驚艷、給讀者帶來無限驚喜。2013年，張大春完成瞭兩件大事：一是與周華健閤作音樂專輯《江湖》，整張專輯張大春先作詞周華健後譜麯，古典詩詞和西洋音樂的結閤令聽者無不稱奇嘆服。第二件大事，即是《大唐李白》首部麯《少年遊》的齣版。此書為張大春現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品，齣版後即廣受贊譽，被颱灣《中國時報·開捲》評為2013年十大好書之一。
李白，一個身為星宿、發為仙音，卻隻剩下名字的詩人：飄然不群、纔華橫溢的李白為何獨鍾寫詩？心懷“申管晏之談，謀帝王之術”的理想，為何卻沒有科考資格、與光輝仕途無緣？又為何是李白，得以成就無人匹敵的詩句，成就“詩仙”的名號？在首部麯《少年遊》中，張大春透過梳理李白早年的萍蹤遊曆，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，並嘗試發掘盛名之下、詩人實踐生命的真實自我。
大唐，一個號稱盛世、卻以虛榮摧殘著詩的時代：大唐盛世，其真實麵嚮究竟如何？李白改變瞭唐詩，為何卻錯過瞭時代？而整個大唐，又怎麼錯過瞭他？以李白的身世為綫索，張大春窮盡正史、傳奇、筆記乃至佛經、契券等種種文本，於典章製度、社會組織、物用行止等俱有精妙的闡釋，穿插藏閃，再現盛唐時代的斑斕世相。
一部考據、一部詩論，還是一部新形式的、考驗讀者的小說：除瞭大量史實的考據鋪陳，作者在小說和曆史之間捭闔齣入，不僅以詩句推理齣當時文人筆下心緒由來的內外世界，甚至大膽替李白“代筆”，對其詩作進行續補、改寫。虛實難辨，卻精彩叫絕，堪稱理性和知識的完美狎戲。
內容簡介
大唐，文治武功的極盛之世，一個以無比的自信和激昂風采擁抱世界的時代。原本最自由的詩，卻被賦予格律的法度，成為改變命運的手段。
飄然不群的李白，心懷“申管晏之談，謀帝王之術”的理想，卻為何沒有科考資格，甚至隱瞞齣身外齣飄蕩，注定與整個繁華世道錯身而過？既然無從追隨時代的格律，寫詩恰是隨意的他，又如何作齣無人匹敵的詩句以達天聽，成就“高力士脫靴，楊貴妃斟酒”的無上光榮？日後名滿天下的他，何以還是迷失瞭最初的自我，以至韆載以下，人們居然多隻記得他的名字而已？
盛世背後、盛名之下，常常被忽略的，是自由的重負。後人所景仰、企羨、而追之不及的仙，不過是為俗世生涯所排擠在外的人；當現實的人生展開之際，詩句中的仙境，便也隨著時代的種種前提、限製，一點一滴地凋零瞭。
李白，改變瞭唐詩，卻錯過瞭時代；而整個大唐，又怎麼錯過瞭他？
《大唐李白：少年遊》係列是作傢張大春現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品，擬以百萬字篇幅再造詩仙李白的一生、大唐盛世的興衰。首部麯《大唐李白：少年遊》透過梳理李白早年的萍蹤遊曆，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，勾勒齣盛唐時代的斑斕世相。作者在小說和曆史之間捭闔齣入，不僅以詩句推理齣當時文人筆下心緒由來的內外世界，甚至大膽替李白“代筆”，對其詩作進行續補、改寫。虛實難辨，卻精彩叫絕，堪稱理性和知識的完美狎戲。
作者簡介
張大春，颱灣作傢，1957年齣生，祖籍山東。好故事，會說書，擅書法，愛賦詩。著作等身，曾獲多種華語文學奬項。2013年，齣版《大唐李白》係列首部麯《少年遊》，融曆史、傳記、小說、詩論於一體，可謂其現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品。
《大唐李白》計劃共四部，一百萬字，後續三部分彆為《鳳凰颱》《將進酒》《捉月歌》。
內頁插圖
精彩書評
★我認為《大唐李白》這樣的小說之所以迷人，不隻是它用瞭許多“稗的、野的、不可信的曆史”去編織李白這個傳奇人物的周遭故事，還因為它用瞭詩這種朦朧的材料去逆推迴當時的創作情境，並且試著讓那個情境（時代的、社會的、個人的）重新活現，這毋寜對小說傢來說是極大的挑戰與滿足。
因此這部書也可以說是一部考據、一部詩論、一部紀錄片，當然還是一部新形式的、極度考驗讀者的小說。
——吳明益（小說傢、颱灣東華大學教授）
★“大道如青天，我獨不得齣”，盛世張皇，側映齣的卻是詩人的齣處兩難。仰天大笑，終成蓬蒿，李白之悲，不亞於杜甫。而盛世張皇，不如說盛世窘迫，張大春竟以豪氣寫齣瞭這種窘迫。
——廖偉棠（香港作傢、詩人）
目錄
代序 一首詩，能傳幾條街？
簡體版序 於無可救藥之地，療人寂寞，是菩薩行
一 老對初芽意未凋
二 無人知所去
三 壯心惜暮年
四 少年遊俠好經過
五 結客少年場
六 銹澀碎心人
七 青冥浩蕩不見底
八 迴崖遝障淩蒼蒼
九 我獨不得齣
一○ 齣門迷所適
一一 彆欲論交一片心
一二 瓊草隱深榖
一三 一醫醫國任鷦鷯
一四 乃在淮南小山裏
一五 安能摧眉摺腰事權貴
一六 樂哉弦管客
一七 亦是當時絕世人
一八 長吟到五更
一九 天馬來齣月支窟
二○ 放馬天山雪中草
二一 光輝歧路間
二二 焉能與群雞
二三 乍嚮草中耿介死
二四 裊裊香風生佩環
二五 五色神仙尉
二六 天以震雷鼓群動
二七 蔔式未必窮一經
二八 人尚古衣冠
二九 百鳥鳴花枝
三○ 鬍為啄我葭下之紫鱗
三一 齣則以平交王侯
三二 不憂社稷傾
三三 獨守西山餓
三四 手攜金策踏雲梯
三五 賢人有素業
三六 豈是顧韆金
三七 以此功德海
三八 匡山種杏田
三九 禪室無人開
四○ 有巴猿兮相哀
四一 功成身不退
四二 孤飛如墜霜
四三 君失臣兮龍為魚
四四 罕遇真僧說空有
四五 儻逢騎羊子
四六 心亦不能為之哀
四七 相識如浮雲
四八 何用還故鄉
四九 韆裏不留行
五○ 日照錦城頭
五一 雕蟲喪天真
五二 無心濟天下
五三 傳得鳳凰聲
五四 瞭萬法於真空
五五 鞦浦猿夜愁
五六 歸時還弄峨眉月
五七 歸來看取明鏡前
附錄 小說傢不穿製服──張大春對談吳明益
精彩書摘
三 壯心惜暮年持神仙之說的，不會認識趙蕤；認識趙蕤的，不談神仙。
趙蕤，先氏為文翁嫡傳弟子，世代習經術不絕．至漢宣帝時，蜀中傳《易》趙賓，已稱大儒。嗣後兩百年傢學，復開齣術數一科．至於南朝宋、齊之交，趙氏族人繁盛起來，遂聚居於劍南道潼江之上的鹽亭縣，名趙村，每代移齣一支族氏，或傳經或授術，不復歸裏．
趙蕤這一代移齣七丁戶，多行醫蔔。唯有此子，遍覽群經之佘，兼習醫藥、 蔔筮、巫俗、樹藝、耕耘、匠作，“但莫知所宜”，乃字雲卿，這是多年以前趙蕤的父親在長安結識的一位年輕詩友瀋佺期的字，把來給瞭自己的兒子，也不免有深切期許的意思。趙蕤的另一個字是成人離傢之後自己取的，叫大賓，一方麵以先祖大儒自勉；一方麵也是點明身在異鄉為客的處境。此外，根據某些記載，他還有一個號，叫東岩子。
一個在劍南道流傳相當廣泛的說法，以為趙蕤年輕時曾經隱居於長江明月峽，改名微，字微子一一這當然是以商末紂王時見逐的微子啓自況——又因為迫慕漢末諸葛武侯的人纔與節操，而另號為“亮生”；到這名與號為止，都還明朗有理。
可是這一則傳說的細節漫衍漸遠、也漸荒誕，說是有“微生亮”者，隱居讀書，時以捕魚為業，曾在長江的明月峽中捕得瞭一尾三尺白魚，迴手扔在艙中，覆之以蘆席。迴到傢門前入艙揭席一看，魚隨即化為少女，潔白端麗，年可十六七。自道：“高唐之女，偶化魚遊，為君所得。”
這“微生亮”便問：“既為人，能為妻否？”女曰：“冥契使然，何為不得？”如此夫妻三年，魚妻忽然道：“數已足矣，請歸高唐。”微生也不攔阻，隻問瞭聲：“何時復來？”妻答：“情不可忘者，思我便來。”據說，其後每一歲間，夫妻還能夠見三數次麵。
不過，世事本然，似非如此奇詭。明月峽原名破天峽，為巴蜀北方門戶，是嘉陵江鑿嶺而成。原來趙蕤浪跡在外，曾於破天峽逆旅中為一自稱從京中來的婦人療疾，僅以一脈、一方，便豁然而愈之，因此一舉而醫名大振。此後，往來求問者不遠數百裏風聞以至；趙蕤也就在破天峽羈留瞭三年，的確於閑暇時，也在峽中打過魚。
而那婦人於三年之後，居然又來到瞭破天峽，僕從豪健。車馬鮮明，衣飾華艷，望之即是貴盛之傢。她當眾宣稱：“欲謝相公延命之恩，恨不能也．老媼將死，今止彌留；相公天縱之纔，非徒一醫可係，似應旁覽博聞些許。”
說完，指點瞭趙蕤一個去處，就是江油縣之南、昌明縣之北，人稱大匡山的戴天山一一那是貴婦的原鄉，本有一份傢業，宅屋五椽，藏書萬捲；卻都是趙蕤從來不曾寓目的奇書。
至於那顛倒依托的微生亮故事，裏頭有個“潔白端麗，年可十六七”的姑娘，則或許指的是趙蕤曰後的妻子，名叫月娘。世間紛傳奇譚的人，有訛稱此事在晉、宋之間的，又有訛呼其地為朝天峽的。
朝天峽之名不錯，然而能成其名為朝天峽，事在數十年後——那是因為玄宗皇帝天寶年間避難人蜀，官民迎駕於斯，而呼“朝天峽”。此外，“明月峽”也是附會之說，謂齣自盛唐詩句，更屆無稽。且若真齣自唐人，那麼“晉、宋”之間傳聞，又豈有待於後世之詩為之命名呢？這些錯亂矛盾，便不暇細究瞭。
巨石上的詩，趙蕤視而不見。他的妻子月娘知道其中必有緣故，也懶得追究。不知過瞭許久，忽一日曬書，趙蕤自己忍不住瞭，道：“石上那幾韻，寫得如何？”
“知道是誰寫的？”對麵不應聲，那就是知道的意思。月娘明白他的脾氣，偏不問，反而迴頭說那詩：“‘中’字用虛而得實，‘帶’字化實而人虛；行文佻達可喜，隻聲調齊整，與時下風流略近——看似是一初生小狗，迤邐亂走罷瞭。”
趙蕤像是打從肚子裏應丁一聲，這就錶示他深沉的贊許丁。過瞭片刻，纔道：“是故人之子。”
“何以見得？”
“‘樹深時見鹿，溪午不聞鍾’二句，”趙蕤接道，“見鹿一句自是指此地，聞鍾則是此子所在之處。”
“他在廟裏？”
“大明寺。”趙蕤搖頭笑道，“怕隻跟著僧人學瞭規矩，壞就壞在規矩上。”
“既是故人之子，何以不見？” “‘溪午不聞鍾’是何意？不就是說我怠慢瞭他麼？狂生、太狂生！”
“狂生或要老來，纔悟得這狂之為病。”月娘刻意把個“老”字說得重瞭些。
趙蕤聽齣來丁，這是在說他。四 少年遊俠好經過
趙蕤的故人也是他在破天峽結識的病傢，名叫李客。此人深目龍準，滿麵虯髯，看似粗獷人，也能隨緣攀談，應聲言笑，且談吐十分不俗，似頗讀書識字；隻是有些話說來雲山霧沼，難辨虛實。就如初來問診時，趙蕤替他把過一一迴脈，問道：“比宋飲酒手？”
李客即笑道：“午時後尚未。”
趙蕤已覺得此人容止坦易，不像尋常的估客負販，復問：“可安寢？”
李客答：“睡得不穩，死去兩更次。”
趙蕤再問：“死即死矣，死後焉得知？”
李客復答：“見牛頭馬麵來。”
趙蕤也笑瞭：“見過牛頭馬麵，竟然還能來見某？”
“神仙說笑瞭，”李客道，“是某摩挲那牛頭道：‘行色匆忙，不及扛著鼎來，烹這大好牛頭。’他便送客還陽瞭。”
李客就是這麼自報傢門的。
是後三年間，每逢春鞦兩節過後，他都會找個病恙為口實，齣入破天峽與趙蕤相會——兩人多年之後還當真吃過一鼎熄牛頭。據往來齣巴人蜀的人們風傳：李客的營生似乎越發齣落得有規撫瞭，他擁有一支水旱兩路的商隊，分彆以九江與三峽為起迄之地，每逢三月、九月東行，三峽一旅數桅，船似箭發，順流而下；二月、八月西行，九江一旅仍是大小船隻結隊成行，逐風迎浪，櫓蕩縴行，也頗具容色。
趙蕤移傢戴天山，就是隨李客雇買的車馬。此後偶相通問，他纔漸漸知道：李客原是西域商賈，於中宗皇帝神龍元年，隨商旅返迴中原。然而趙蕤一直不明白：原來李客還有好幾個子女，其中一長一幼二男，都在十四歲上辭親遠行。長子赴江州，幼子守三峽，兩端收拾買賣，已經堪稱熟手。然而李客半生奔波，飽經萬裏跋涉之險，從來不肯稍事招搖，隻把自己裝束成一個獨行小販——尤其是經手的貨物價值不菲時，他越是蓬頭垢麵，隻身獨行，倒有幾分乞兒容色。
是在巨石上刻瞭那首怪詩之前不多久，李客趕著驢馬茶布，看似是從外地迴來，刻意經過。他就站在山路邊，搖著驢鈴，有一句沒一句地喊：“神仙！神仙！”
趙蕤請他上山，他推說貨販沉重，懶得爬坡。隻扯著嗓子道：“神仙收弟子不？”
“某自道術不精，豈敢誤人？”
“犬子在大明寺隨齋，也無多齣息。”
“汝兒亦不少？”趙蕤的確很驚訝，卻也透露著些許調侃：“嚮不知寺中還有賢郎。”
李客搖搖頭，道：“貪歡片刻，勞碌一生。”
趙蕤聽來得趣，不覺移步而下，一麵招手道：“來來來，汝談吐如此，大有況味，賢郎哪得不佳？”
李客這纔迴轉身，從騾口一側的籠仗之中小心捧齣一大油布包裹，看來足有五十斤上下，道：“前番過此，神仙說在抄書，某今迴裏，自袁州帶將此物事來。神仙眄一眼，閤用否？”
那是前朝以來宜舂當地的盛産之物，天下風行，號“逐春紙”，就是竹皮製紙。據雲：製造此物工法極新，冠絕群倫，大異於一般硬黃，乃是經過多番蒸煮、舂搗，較諸平素常見的麻皮、楮皮、桑皮、藤皮所製之紙，都要輝光妍妙；比起近世以來大行其道的檀皮、瑞香皮、稻稈、麥稈所製之紙，更為柔軟堅實。趙蕤見之大喜，伸齣手掌，往紙麵輕輕撫去，道：“此紙某聞名已久，嚮未用得。想來應極貴重罷？”
“神仙造語，毋寜忒俗瞭些？”李客將整一捆油布包捧穩妥瞭，纔緩緩置於趙蕤臂彎裏，隨即道：“既然是好紙，就憑神仙說長道短，盡用不妨。”
這又是一句玩笑——顯然李客還記得：趙蕤多年來一直說要寫的書，就叫《長短經》，取百傢言中稱縱橫傢為“長短術”之義。
一看這紙價值不菲，趙蕤知道：或恐逃不過這李客的央求瞭，隻好試著虛虛一問：“賢郎曰後是要用世的？”
“以某商旅江湖多年所見，唉！”許是因為說到瞭兒子的前途，李客忽然肅起臉來，道：“而今選人、任官已是兩條路，縱使博一齣身，未必能獲銓選。此子天資是有些，奈何不能安分讀書。前些年居然還隨身帶劍，齣入市井，學豪俠道——”
“天下大定多年，海內晏安，我這一部傢法，獨善尚且不能，更非人間之學瞭。”
……
前言/序言
代序 一首詩，能傳幾條街？
張大春
被譽為“詩聖”的杜甫曾經有一句詩，說得相當自傲：“詩是吾傢事。”
這個“傢”字，不隻是強調杜甫知名的“傢人”——他的祖父杜審言——也強調瞭身為一個“士族”的習業傳統；也就是士族階級的門第。門第的重建與動搖，大約就是大唐帝國初期極為重要的一個政治工程。
從公元七○一年展開的半個世紀，是大唐帝國立國以來變動最為劇烈的一段時間。我們可以假想：有那麼一條街，兩旁俱是居宅坊店，從街頭走到街尾，歲月跟著步步流動，行進之間，可以看見人們用盡各種手段，打造著自傢的門第，以期高於他人。一直走到公元七六二年，李白也恰好走完他的一生。
街頭，是個祖上被竄逐至西域、到他這一代又偷渡迴中土的鬍商。這鬍商賺瞭很多錢，卻賺不到帝國最重視的門第和階級。於是他就仿效開朝以來的皇室，一點一點地為自己鑄造、打磨、擦亮那個以姓氏為基礎的身份。
滿街的人都知道：皇傢的李姓來自知名郡望——隴西成紀；這個姓氏可以上溯到漢朝的大將李廣。不過，街旁一位法號法琳的遊僧會告訴你：不是這樣的。皇室的李傢原本是隴西狄道人，幾代以來，他們身上所流的，多是鮮卑鬍種的血液，然而他們畢竟在無數徵戰中奪取瞭天下權柄，當然也可以重新書寫自己的身世，使這身份能融入先前六朝的門第規模。
鬍商這麼辦瞭；他也姓李瞭。他的長子和三子繼承傢業，分彆在長江航道的上遊和中遊（也就是三峽和九江），建立起轉賣東西糧米、織品、什貨的交易，賺瞭更多的錢，也在各地纍積瞭相當龐大的債權，以及信用。
然而，生意人是沒有地位的，他們的孩子沒有參與科舉考試的資格，沒有機會改換身份、建立地位，自然也沒有機會進入朝廷。可是，這一條街上的人都明白：要取得齣身，有很多手段。其中之一，就是牟取整個帝國以城市為中心的社會最重視的名聲。
那是前些年相當著名的一個故事：街角來瞭個蜀地富豪之子，忽然花瞭可以買下十萬鬥米的一韆緡錢，買瞭一張鬍人製造的琴，到市集上吆喝眾人觀看。這人非但不奏麯，還把琴摔瞭個粉碎，之後說：“彈鬍琴，不就是雜技嗎？諸君何不讀讀我的詩呢？”
這個人叫陳子昂，碎琴的故事伴隨瞭他一輩子，流傳則更久。即使如此，士人階級以下的黎民廣眾大約也隻能空洞地仰慕著詩人，因為考試會彰顯他們的纔華，聲妓會演唱他們的作品，而國傢的政務也往往因為詩作所流露的美感與情感，而交付到這些人的手中。詩篇創作的美好，也許隻能在詩人之間流傳、感染，可是詩篇成就的地位，卻成為絕大多數不能詩的人所艷羨的虛榮。
在街旁幽深陰暗的巷弄裏，或是通往林野的阡陌之間，你也會看到，大部分不屬於士族階級的人，在一個物資充裕、水運發達、驛遞暢通、人口繁盛的環境裏，過著艱難的日子。絕大部分的糧米、布匹、器用、牲口都要供輸到京師，再由朝廷加以分配，供應各地軍（摺衝府）、政（州縣）部門，以便啓動整個帝國的管理和運作。當大多數的人為瞭應付上繳的榖米、絲棉，付齣勞力，應付種種名目的“公事”，而不能饘粥自足的時候，幾乎沿街的店鋪都從事藉貸——人人都可能有債務，傢傢也都有機會在周轉通貨的過程之中博取一點蠅頭小利，勉強接濟生活。他們知道：詩，本來就距離他們相當遙遠；有如一觸即破的浮泡，有如不能收拾的幻夢。
鄰近街頭的人還聽說：李姓鬍商的次子是太白星下凡。他沒有跟著父兄作生意，隻讀書、作詩、喝酒以及遊曆。這孩子逐漸長大，仍然在街上晃蕩，離傢之後，不但形跡漸行漸遠，也絕口不提自己的身世。人們諒解這一點，因為他們都能深切體會，如果不能將那個不成門麵的商傢遠遠拋擲身後，他將永遠不能打造自己的前途。
一旦來到瞭長街較為深遠的地方，多數的人已經不在乎這浪跡而來的人究竟是個什麼齣身瞭。他總在稍事逗留之處，結交各式各樣的朋友。有僧，他看著是佛；有道，他看著是仙。動輒寫詩，將字句當作禮物，持贈每一個盡管和他隻是萍水相逢的人。這在當時，還是十分罕見、且令人吃驚和感動的事——尤其是他的作品，也不尋常；似乎一點都不像朝廷裏一嚮鼓吹、揄揚以及奬勵的那種切閤聲律格調、齊整工穩之作。
在他筆下，詩更接近街邊的謠麯。雖然也含蘊著許多經史掌故、神話異聞，顯示瞭作者並不缺乏古典教養。然而，他的詩還融閤瞭庶民世界中質樸、簡白、流暢的語言；以誇張、以豪邁、以橫決奇突、荒怪恢詭的想象，勾人驚詫，引人噱嘆，讓人想起矯健百端的龍，蒼茫韆變的雲，洶湧萬狀的潮浪，以及高潔孤懸的明月。他讓奔流而齣的詩句衝決著由科考所構築起來的格律藩籬，就像他的前輩——那個因碎琴而成名的陳子昂一樣——讓整個時代的士子為之一震，並忽然想起瞭：詩，原本可以如此自由。
在這條街上，自由也不是一個孤立的價值。街坊們若是聽見某詩人吟唱“一任喧闐繞四鄰，閑忙皆是自由身”的句子之時，隻會明白：他現在沒有官職瞭。至於詩的自由，更不為人所知所貴，看來那隻是一種不為經營現實功利而拘守聲律的意圖，這意圖竟然又開嚮更古老的風調，也就是迴返數百年前，當歌詠隻維持著最簡樸的音樂感性，而仍然動搖性情，引發感悟。
至於生活，鬍商之子在一篇上書之文中追憶：他曾經為瞭接濟那些落魄公子，在一年之內，散錢三十萬。這數字可以買三萬鬥米，但也許並不誇張。因為他雖然不事生産，還能保持“自由之身”，恐怕得歸功於鬍商到處持有的債權。他以隨手而得之、又隨手而散之的資本與詩篇，成為到處知名的詩傢，縱使經由婚姻、乾謁、投獻而終於成為宮廷中的文學侍從之臣，也還隻能揮霍著令人激賞而不入實用的字句。
這個揮霍的年輕人可能比大多數他的同代人有著更豐富的旅遊經驗，然而，明明是即目的見聞，親身的閱曆，在他而言，都隻是曆史的投影。也就是說，他所看到的街景，都隻是原本沉埋在史籍之中，那些春鞦、戰國、兩漢、魏晉時代的投影。在他的眼裏，全然沒有現實。
身為星宿，發為仙音，客心無住，餘響不發。街道上的人們知之越多，越覺得他陌生；就連他的妻子、兒女、知交，以及久聞其名而終於接納瞭他不到兩年的皇帝也不例外。他藉由詩篇，再一次地將人們淡忘的古風引進大唐，然而他卻在風中迷失瞭自己的身影，他對於成就一番“達則兼濟天下”的追求，也因之全然落空。韆載以下，人們居然多隻記得他的名字而已。
這條街上也許還有詩人，如果他們都隻剩下瞭名字，也就沒有人會知道：一個個號稱盛世的時代，實則往往隻是以虛榮摧殘著詩。
用戶評價
這本書的文字功底實在是令人驚嘆，簡直就像一幅徐徐展開的工筆畫，每一個場景的描摹都細緻入微，讓人仿佛身臨其境。作者對曆史背景的把握精準而又富有靈氣，沒有那種生硬的教科書式說教，而是將曆史的厚重感融入到人物的日常對話和細膩的內心獨白之中。我特彆喜歡它對人物性格的刻畫，那些鮮活的人物群像，每一個都有自己獨特的弧光和掙紮，讀起來讓人覺得他們真實存在過，並且深深地牽動著讀者的情緒。尤其是那些充滿詩意的比喻和排比，讀完一句，需要停下來細細品味，那種韻味和美感，不是那種快餐式的閱讀體驗能比擬的。它不僅僅是在講一個故事，更像是在用文字重構一個逝去的時代，讓人在閱讀的過程中，不止一次感嘆，原來文字可以達到如此高的藝術境界。
評分這部作品的語言風格，可以說是酣暢淋灕，充滿瞭古典的張力和現代的銳利感，兩者結閤得天衣無縫。它不像某些曆史小說那樣故作高深，而是用一種非常直白但又極具畫麵感的語言，將那個時代的風雲變幻呈現在讀者麵前。讀到那些描寫朝堂鬥爭或者江湖義氣的片段時，那種緊張感和壓迫感幾乎要穿透紙麵。特彆是那些動作場麵的描寫，乾淨利落，富有動感，讀起來有一種酣暢淋灕的快感，完全能夠想象齣書中的人物是如何揮灑汗水或拔劍相嚮的。這種文字的力量，讓人忍不住一口氣讀完，生怕錯過任何一個精彩的轉摺點。
評分這本書最讓我印象深刻的是它對人性復雜性的挖掘，簡直是入木三分，毫不留情。它沒有將任何一個角色塑造成完美的符號，即便是最光鮮亮麗的那些，也充滿瞭人性的弱點和矛盾。讀者可以清晰地看到理想主義者在殘酷現實麵前的妥協與掙紮，也能體會到野心傢背後的無奈與孤獨。這種對“灰色地帶”的深入探索，使得整個故事的基調顯得格外真實和沉重，讓人在閱讀過程中不斷反思：如果是我處在那個位置，我會做齣怎樣的選擇？它提供的不是簡單的道德評判，而是一個關於選擇、命運和環境相互作用的深刻探討。我喜歡這種不迴避矛盾、敢於直麵人性的黑暗麵的勇氣。
評分坦白講，我買這本書其實是抱著試試看的態度，畢竟曆史題材的作品太多瞭，很難有能真正讓我心動的。但這本書的獨特之處在於，它成功地將宏大的曆史背景，融入到瞭極度個人化的情感體驗之中。它讓你看到的不僅僅是帝王將相的功過，更是生活在那個時代的小人物的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，他們的卑微與偉大。這種“以小見大”的敘事手法，讓曆史不再是冰冷的年代和事件，而是變得有溫度、有血有肉。每一次翻頁，都像是在與過去對話，感受到那些生命曾經燃燒過的痕跡。這是一種非常深刻且具有啓發性的閱讀體驗，讓我對那個時代産生瞭一種更深層次的理解和同情。
評分老實說，我一開始是被這本書的篇幅嚇到的，覺得這麼厚一本，要讀完得花不少功夫。但一旦翻開，那種沉浸感立刻就抓住瞭我。敘事的節奏掌握得非常好，張弛有度，高潮迭起卻又不顯得刻意煽情。它巧妙地運用瞭多綫敘事結構，不同人物的命運在不同的時間綫上交織、碰撞，最終匯聚成一個宏大的曆史圖景。這種結構處理，讓故事的層次感非常豐富，每一次以為看到瞭全局，都會有新的視角冒齣來，吊足瞭胃口。而且，作者的敘事視角非常靈活，時而宏大敘事，時而又深入到最微小的細節，這種切換非常自然流暢，完全沒有閱讀上的阻礙感。讀完整本書，感覺像經曆瞭一場漫長而又精彩的旅行，迴味無窮，意猶未盡。
評分還沒細看 包裝 裝訂 紙質各方麵還是不錯的
評分不錯.....
評分剛好趕上年中大促，劃算，買瞭一大堆書，非常滿意！
評分京東物流很快，特彆是在這過年前後的期間，也就京東自營可以信賴瞭。
評分好書好書，送貨及時，價廉物美，價格閤理，很好很好，一直在買
評分大唐李白，係列書還是可以的。
評分幫朋友買的，一直信任京東
評分托馬斯·庫恩（Thomas S.Kuhn，1922—1996），美國物理學傢、科學哲學傢、科學史傢，被譽為“二戰後極具影響力的一位以英文寫作的哲學傢”（理查德·羅蒂語）。
評分大春的文字很棒！
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