具體描述
內容簡介
鄭觀應是中國近代資産階級改良主義著名思想傢，長期經營近代工商業，社會活動超過半個世紀，早年曾任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，後任上海機器織布局、上海電報局、輪船招商局、漢陽鐵廠、商辦粵漢鐵路公司總辦等職，在外貿、金融、航運、工礦、鐵路乃至慈善等眾多領域都有重要建樹。其《盛世危言》首次提齣瞭商戰思想，是集中反映近代改良思想的重要著作，在當時和後世産生瞭深遠影響。《中國近代人物文集叢書：鄭觀應集（套裝共共8冊）》收錄鄭觀應關於改良思想的全部已刊著作，包括《盛世危言》、《盛世危言後編》、《救時揭要》、《易言》等，附錄詳細的生平資料和編者根據多年研究成果編纂的鄭氏年譜，搜羅完備，標點準確，堪稱鄭觀應著作的定本。
內頁插圖
目錄
盛世危言後編《盛世危言後編》序
《盛世危言後編》匡廬山觀妙道人戴序
《盛世危言後編》潘序
《盛世危言後編》何序
《盛世危言後編》自序
捲一 道術
玉封通明教主權聖定一普濟真君陳抱一祖師
道術編序文
《陰符經》序
《道德經》序
《通元真經》序
《衝虛至德真經》序
《周易參同契》序
《唱道真言》序
重鎸《心經》序
《指玄篇》序
《呂祖詩文集》序
《呂祖師詩集》序
《修真傳道集》序
《呂祖靈應跡》序
悟真篇
復羅君星譚書
《神功廣濟先師救化寶懺》序
《金丹真傳》後序
重刊《慧命經》序
重刊《金仙證論》序
《群真玄奧集》序
張三豐先生《玄要篇》序
《劍俠傳》序
緻梁綸卿道友書
【附錄】《呂祖師警禦女之術》
呈張歐冶真人書
緻三山瀋星海觀察書
與同道論修真大略
答曹一峰先生書
緻青城養玄子潘公書錄寄羅人楷世兄
緻楊瞭悟、何善園、陳靈甫、盧鈞堂諸君書
上張三豐祖師疏文
答張君弼士、張君潤生論調息書
答直隸司君新三、雲南黎君燦階書
緻蕪湖道袁爽鞦觀察書
【附錄】張三豐真人《大道論》上篇
……
捲二 學務
捲三 立憲
捲四 政治
捲五 軍務
捲六 開墾
捲七 工藝
捲八 商務
捲九 鐵路
捲十 船務
捲十一 礦務
捲十二 電報
捲十三 鐵廠
捲十四 賑務
捲十五 雜著
精彩書摘
李含虛先生築基、煉己之道，有小築基、大築基、外煉己、內煉己四端。小築基者何？攝元陽而人內鼎，胎息綿綿，然後生後天之藥，而行玉液之功。此孫、陶一派所謂築基。既畢，乃敢得藥，內藥凝結乃敢煉己者也。大築基者何？養靈珠而生外鉛，金水溶溶，勤行周天之妙，而完盡性之功。此集解一篇所謂開關闢築基路以得藥助，築基需以煉己，瞭築基事者也。內煉己者何？河車之事，玉液之功，即《參同契》所載內以養己之論也。外煉己者何？萬象皆空，一塵不染，即古人所謂“對境忘情”之旨也。要之內藥是大築基，大築基即是養己，仍助內煉，內煉仍須外煉。詞雖異而事則同也。孫教鸞真人雲：若不開關展竅，遽言築基，乃是隔靴搔癢，無益於事。蓋鼎器立則神氣交，神氣交則積纍厚，積纍厚則衝突鍵，衝突鍵則關竅展，關竅展則逆運之途闢，河車之路通矣。含虛真人又雲：下手之初，務要牢持筋骨，力戰睡魔，塞兌垂簾離諸親是也。我聖師陳抱一真君教人性、命雙修，行清靜而補者，理中有法，不得已始用鼎。而用鼎之法《金丹真傳》言甚詳晰。其《修真入門》一篇足為後學津梁。謹錄於後：
夫一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。純陽為仙，純陰為鬼，半陰半陽則為人。陽氣勝則百病不生，陽氣衰則諸患侵體。蓋陽衰者皆因精、氣、神不足。不足者必須補之。《契》雲：精不足者補之以味，形不足者補之以氣。精從內守，氣從外生。補陰必用陽，補陽必用陰。皆言補氣之法。然補氣之法理齣兩端。有清靜而補者，必須定心端坐，調息歸根，候一陽之初生，采先天之正氣，聚於丹田。久則丹田氣滿，充於五髒。五髒氣足，散於百骸。百骸氣全，自然撞透三關，由前降人黃庭，以身中之坎填身中之離，結胎脫體，功用固神。但既漏之身難以速補，已放之心不能遽收。不若陰陽相補，有所憑藉，不大勞神，入門為易也。必用鼎器先開關竅，然後補氣補血。鼎器者何？即《悟真》雲靈父聖母也。其用之時神交體不交，氣交形不交，男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛如父母，寂然不動，感而遂通者，此也。夫己者外陽而內陰，其卦屬離在內者精神而已。將彼氣血以法追來，收入黃庭官內，配我精神，煉作一傢，名為四象和閤。猜為采戰者未得真傳，經雲：“六小無傷兩國全，神仙無利己損人之事。”氣不散亂精不泄，神不外遊血入穴，攢來四象進中宮，何愁金丹不自結！此為築基之功，復成乾健之體。功夫到此，圖子者必生聰明端正之男、長命富貴之子；保守無漏，可作人仙；再行煉己還丹，調嬰麵壁，現齣陽神者，為天仙。
……
前言/序言
用戶評價
最近沉浸在這套《中國近代人物文集叢書：鄭觀應集》之中，不得不說，鄭觀應先生的思想之深刻，視野之宏大，令人嘆為觀止。我尤為關注的是他對中西方文明交流與融閤的看法。在那個“西學東漸”的大背景下，如何取長補短，在學習西方先進科學技術和管理經驗的同時，保持中華民族的文化主體性，是一個極其重要且敏感的問題。鄭觀應在書中對這一問題的探討，既有批判，也有藉鑒，展現瞭一種開放而審慎的態度。他並沒有全盤否定中國傳統文化，而是強調要從中汲取精華，並與西方先進思想相結閤，形成新的、適應時代發展的思想體係。這種“中學為體，西學為用”的思想萌芽，在他的著作中得到瞭充分的體現，並且他對此進行瞭更為深入和細緻的闡釋。讓我深受啓發的是，他並不認為這是簡單的“拿來主義”，而是強調要進行創造性的轉化和吸收。這種對文化傳承與創新的深刻理解，對於我們今天在全球化時代如何處理自身文化與外來文化的關係，仍然具有重要的藉鑒意義。這套書讓我看到瞭一個在曆史洪流中，能夠獨立思考、批判藉鑒的先驅者形象。
評分拿到這套《中國近代人物文集叢書：鄭觀應集》，最讓我驚喜的是其裝幀設計。古樸典雅的風格，與所收錄的文獻內容十分契閤，讓人在閱讀之前就産生一種肅然起敬的情感。我尤其關注的是其中關於鄭觀應對中國早期民族資本主義發展的一些論述。在那個列強環伺、內憂外患的年代，如何發展自己的工業，擺脫對外國資本的依賴，是無數仁人誌士都在探索的課題。鄭觀應在《盛世危言》等著作中提齣的那些關於商戰、實業救國的主張，其超前性和前瞻性，讓我驚嘆不已。他提齣的許多具體舉措，比如鼓勵民間設廠，發展近代金融，甚至對於股份製的設想，都遠遠走在瞭時代的前列。這些內容不僅僅是曆史文獻，更是寶貴的思想遺産，對於我們今天思考國傢經濟發展戰略，扶持本土産業，仍有深刻的啓示意義。我特彆喜歡他對於“自強”的理解，不僅僅停留在軍事技術層麵，更是強調瞭製度、人纔、文化的全麵革新。這本書讓我看到瞭一個將愛國熱情與科學理智完美結閤的知識分子形象，他用自己的筆觸，為民族的覺醒和發展貢獻瞭智慧的力量。
評分這套《中國近代人物文集叢書：鄭觀應集》帶給我一場思想的盛宴。我最近細讀瞭其中關於鄭觀應對社會改革和民生問題的關注。在那個貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的年代，他並沒有迴避這些現實問題，而是積極思考如何改善民生，促進社會和諧。他提齣的關於興辦實業、發展商業、鼓勵貿易，從而增加國傢財富、提高百姓生活水平的設想，都充滿瞭人文關懷。更讓我感動的是，他不僅僅關注經濟層麵的富足，還看到瞭教育和文化對社會進步的重要作用。他對普及教育、培養人纔的重視，以及對於社會公平的樸素追求，都展現瞭他作為一位有良知的士大夫的擔當。他所提齣的許多關於如何製定閤理稅收、如何建立社會保障體係的初步構想，雖然在當時的技術和條件下難以完全實現，但其思想的光芒，卻穿越瞭時空，閃耀至今。這本書讓我看到瞭一個在亂世之中，心懷天下、關注民瘼的偉大靈魂，他用自己的智慧和行動，為民族的未來播下瞭希望的種子。
評分終於等到《中國近代人物文集叢書：鄭觀應集》套裝到貨，這八冊沉甸甸的書籍，光是拿在手裏就感受到一種曆史的厚重感。我一直對晚清那個風雲變幻的時代人物及其思想有著濃厚的興趣，而鄭觀應作為那個時代重要的實業傢、思想傢，他的言論和著作無疑是理解那個轉型期社會的重要窗口。翻開第一捲，首先吸引我的是他對於中國近代化道路的深邃思考。從經濟製度的改革，到對外貿易的策略，再到教育的普及與發展，鄭觀應的視野是如此開闊，提齣的許多觀點在今天看來仍舊具有現實意義。他並非空談理論，而是結閤瞭豐富的實踐經驗，字裏行間流露齣他對國傢命運的深切憂慮和急切希望。閱讀過程中，我仿佛能穿越時空，與這位先賢進行一場跨越百年的對話，感受他思想的火花，體味他對時代脈搏的精準把握。書中那些關於“救亡圖存”的呐喊，關於“師夷長技以製夷”的深入剖析，以及他對民族工業發展的具體規劃，都讓我深受啓發。尤其是他對於洋務運動的評價，既看到瞭其局限性，又肯定瞭其積極作用，這種辯證的視角，對於我們認識那段復雜的曆史，有著重要的參考價值。我迫不及待地想逐一細讀這八冊，深入瞭解鄭觀應先生的生平、思想和實踐，相信這將是一次非常有益的學習和精神之旅。
評分我一直對晚清的社會思潮和改革實踐抱有濃厚的興趣，而《中國近代人物文集叢書：鄭觀應集》無疑為我打開瞭一扇瞭解那個關鍵曆史時期的重要窗口。這套書的價值，在於它係統地呈現瞭鄭觀應這位重要曆史人物的觀點和思想。我特彆深入地閱讀瞭他關於“富強”之路的論述。在那個國力衰微的時代，許多人都在思考如何讓中國變得強大起來。鄭觀應的貢獻在於，他不僅僅停留在空泛的口號上，而是深入分析瞭中國落後的根源，提齣瞭多方麵的解決之道。他對於國傢體製、法律製度、教育體係的改革都提齣瞭獨到的見解，並且與經濟發展緊密結閤。我印象深刻的是，他認識到單純依靠引進西方技術是遠遠不夠的，更需要從根本上改變落後的生産關係和製度安排。這種批判性思維，對於我們理解中國近代化進程中的復雜性，以及改革的艱巨性，有著非常重要的意義。書中那些關於如何引進技術、如何培養人纔、如何建立近代化企業的具體設想，都顯得尤為寶貴。這套書讓我看到瞭一個充滿智慧和責任感的知識分子，如何在曆史的關鍵時刻，為國傢民族的命運貢獻自己的力量。
評分很好?
評分陸遊的《鼕夜讀書示子聿》一詩雲：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”上世紀80年代的“真理標準”討論，使得“時間是檢驗真理的唯一標準”成為瞭一句通行語。
評分很好?
評分郭嵩燾一生，在政治上主要做瞭兩件事：一是在與太平軍作戰過程中，起到瞭重要的作用，二是作為首位駐外公使去英國、法國，在睜眼看世界之後，積極倡導嚮西方學習。前者因事功而少有異議，後者因超前而備受屈辱，1879年迴國後，在一片辱罵聲中離開政治舞颱。1891年7月18日，郭嵩燾在孤寂中病逝。但是，他對自己的主張充滿信心。在死前不久寫的《戲書小象》中，他自信地寫下瞭這樣的詩句：“流傳百代韆齡後，定識人間有此人。”
評分比郭嵩燾小24歲的鄭觀應，對於西方文明的認識超越瞭物質層麵。作為洋務運動的參與者，他認為社會製度與科技是體與用的關係。他批評洋務派隻學習西方的科技，而不學習西方的社會製度，這不能使中國強大。其1894年齣版的《盛世危言》，貫穿著“富強救國”的主題，對政治、經濟、軍事、外交、文化諸方麵的改革提齣瞭係列方案，迅速引發轟動。張之洞評點稱：“論時務之書雖多，究不及此書之統籌全局擇精語詳”。“上而以此輔世，可謂良藥之方；下而以此儲纔，可作金針之度”。然而，清政府的改良遲緩，最終導緻瞭革命的爆發。比郭嵩燾幸運，鄭觀應沒有遭遇到官僚們的羞辱——顯然，甲午戰爭的慘敗和羞辱，已經讓天朝的官員們深受震撼。
評分正德元年鼕，劉瑾逮南京給事中禦史戴銑等二十餘人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山業薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事，吏部尚書楊一清改之驗封。屢遷考功郎中，擢南京太僕少卿，就遷鴻臚卿。
評分本雜誌於國學則主以切實之工夫，為精確之研究，然後整理而條析之，明其源流，著其旨要，以見吾國文化，又可與日月爭光之價值。而後來者，得有研究之津梁，探索之正軌，不至望洋興嘆，老而無功，或盲肆攻擊，專圖毀棄，而自以為得也。（乙）本雜誌於西學則主博極群書，深窺底奧，然後明白辨析，審慎取擇，庶使吾國學子，潛心研究，兼收並覽，不至道聽途說，呼號標榜，陷於一偏而昧於大體也。（丙）本雜誌行文則力求明暢雅潔，既不敢堆積餖飣，古字連篇，甘為學究，尤不敢故尚奇詭，妄自創造，總期以吾國文字，錶西來之思想，既達且雅，以見文字之效用，實係於作者之纔力。苟能運用得宜，則吾國文字，自可適時達意，故無須更張其一定之文法，摧殘其優美之形質也。
評分值得學習。
評分初，守仁之平師富也，龍川賊盧珂、鄭誌高、陳英鹹請降。及徵橫水、浰頭賊黃金巢亦以五百人降，獨仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來歸，而嚴為戰守備。詭言珂、誌高，仇也，將襲我，故為備。守仁佯杖擊珂等，而陰使珂弟集兵待，遂下令散兵。歲首大張燈樂，仲容信且疑。守仁賜以節物，誘入謝。仲容率九十三人營教場，而自以數人入謁。守仁嗬之曰：“若皆吾民，屯於外，疑我乎？”悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜過望，益自安。守仁留仲容觀燈樂。正月三日大享，伏甲士於門，諸賊入，以次悉擒戮之。自將抵賊巢，連破上、中、下三浰，斬馘二韆有奇。餘賊奔九連山。山橫亙數百裏，陡絕不可攻。乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進攻，內外閤擊，擒斬無遺。乃於下浰立和平縣，置戍而歸。自是境內大定。
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