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編輯推薦

　　北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名推薦，哲學專業學生、文科大學生及哲學愛好者的必讀書。
　　一本書讀通史上最有影響力的思想傢之一馬剋思：為什麼說“20世紀的曆史”是“馬剋思的遺産”？

內容簡介

　　《最偉大的思想傢：馬剋思》首先對馬剋思及其思想體係進行瞭概述，然後選擇性地著重對其“勞動”、“宗教批判”、“資本主義”、“貨幣和分工”、“曆史研究法”、“政治經濟學”、“階級鬥爭”和“對壓迫的批判”等思想進行瞭深入闡述，幫助讀者既能全麵理解馬剋思的思想體係,又能準確把握其富有啓發性和包蘊性的思想。

精彩書評

　　★《最偉大的思想傢》係列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述瞭西方著名思想傢的生平，又緊扣思想傢的原著，並聯係當前的現實，紹介瞭他們的最有啓發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
　　——張世英（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　——趙敦華（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★世人如欲快捷地瞭解最重要的一些西方哲學傢們，這套《最偉大的［西方］思想傢》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方麵的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒齣一位位哲學傢的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。
　　我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
　　——張祥龍（山東大學哲學係教授、博導）
　　
　　★一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
　　
　　★每一個思想體係就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示齣其整體麵貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限製顯得過於簡略。《最偉大的思想傢》係列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺齣，用十萬字左右的篇幅，嚮讀者勾勒齣瞭每位思想傢的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些係列叢書，都會感到獲益匪淺。
　　——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
　　——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺齣的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場彆開生麵、穿越時空的思想對話。
　　——李超傑（北京大學哲學係教授）
　　
　　★說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
　　——方旭東（華東師範大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書能讓讀者在最短的時間內以最容易看得懂的語言瞭解各大思想傢的核心思想，一掃傳統思想傢傳記晦澀冗長的毛病，而以簡明、清晰、直接、具體的文風吸引人，是化繁為簡、化厚為薄的佳例子。
　　——周偉馳（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）

目錄

序
1 人性/ 類存在物
類存在物
曆史性和自由
宗教批判
分工
2 勞動和異化
資本主義商品交換
貨幣和分工
異化勞動
作為閹割的異化
異化， 消費和傢庭
作為賣淫的婚姻
3 作為曆史研究法的辯證法
曆史研究法
政治經濟學
階級鬥爭
再論主—奴關係
共産黨宣言
4 共産主義革命
國傢的消亡
共産黨的使命
感性“人” 的誕生
婦女的社會
繼續革命
5 馬剋思主義與對壓迫的批判
作為現象學的馬剋思主義
性彆辯證法
馬剋思主義的女權主義批判
種族與革命
性的被放逐者
6 馬剋思主義和生態學
實踐和“自然”
環境和革命
可持續（發展） 的可能性
參考書目

精彩書摘

　　貨幣和分工
　　盡管是一種必要條件，貨幣的齣現本身並不錶示資本主義的齣現。馬剋思認為，資本主義的曆史條件決不是僅僅由“貨幣循環”給予的（鮑特莫爾，1956，176—178），“隻有當生産工具和物質資料的擁有者在市場上與齣賣他的勞動力的自由勞動者相遇時資本主義纔興起瞭——這一曆史條件包含一個完整的曆史階段”（鮑特莫爾，1956，176—178）。在資本主義的進程中，生産工具，包括生産場所、原材料、設備、勞動以及一個統一的市場，在貨幣循環之外起瞭決定作用。因為對這些工具的占有不僅是資本主義企業發展的先決條件，而且還是一種新型社會關係即貨幣擁有者或資本傢與“自由勞動者”之間的關係齣現的前提。“自由勞動者”自身的價值來自於他“將自己的勞動能力處理為他自己的商品”的能力，或者是因為“沒有其他商品可以齣賣——缺乏實現他的勞動能力的任何外在條件”（鮑特莫爾，1956，176—178）。
　　不再會有（如果曾經有）一種被如此巧妙地設置的所有者的相遇，正是這樣一種關係的齣現（勞動力所有者和資本所有者的相遇）決定瞭資本主義的地位。不是因為任何自然的優越性，而毋寜是因為曆史的好運——這種好運是由伴隨著“整個一係列社會生産的古老形式的絕跡”而齣現的早期經濟形式促成的（鮑特莫爾，1956，176—178）——資本傢獲得瞭生産工具，然後獲得瞭勞動者所沒有的相當的經濟能力。這種能力不僅來自於物質條件的優越，而且來源於使資本傢成為價值的主要決定者的曆史條件。這種新型的社會關係就這樣被以互相依賴為特徵的不平衡所決定：首先，被勞動者作為“資本傢的資本存在的生産模型”（鮑特莫爾，1956，136）所代錶的東西如利潤所決定；其次，被資本傢對勞動者來說所代錶的東西，即選擇勞動機會的“自由”（如此以求生存）所決定。對資本傢來說，勞動者代錶著財富；對勞動者來說，資本傢代錶著生存。
　　顯然由於被實現自身生存的需要所限製，“自由”勞動的含義被重新定義瞭：不僅“自由”被減少瞭，而且它與把人從其他類存在物中區分齣來的實踐勞動相對立。以交換為中介的勞動的價值不是變少瞭，而是增多瞭，因為它能被直接地轉化為工資，即轉化為一種中介——其“存在的理由”是它代錶瞭一切商品化瞭的勞動。勞動者和鑽石一樣具有被外在地賦予的價值。“自由”勞動在經曆瞭從創造一個“世界”（如曆史性）到再生産生存條件的轉換之後，現在它要麼必然成為一種鬍說，即不再是真正自由的勞動；要麼根據這種新的社會關係被重新定義。勞動者具有維持生存（如果不是生活的話）的“自由”，資本傢具有剝削勞動者的生存條件的“自由”。
　　按照馬剋思主義者的論述，資本主義不僅僅是一種經濟形式，在其具有徹底和永久地改變一個人與勞動、與自我、與他人、與將來的關係的意義上，它還是“劃時代的”。例如，請迴想一下工廠勞動者的境況。17歲時我去猶他州的德撒瑞製藥公司工作，有兩年的時間我每天製作嬰兒用的靜脈注射針包；細小的針經過試針孔的檢驗被裝進塑料注射器之中，然後我再小心翼翼地用塑料蓋蓋好，輕輕地將30個注射包（每包36根針）拋到傳送帶上。一周6天，一天8小時，每小時2。56美元。在一周48小時內，我與勞動的關係被機器傳動所控製：整個過程需要我的身與手、我的雙眼，需要彎著背在崗位上調節明亮的殺菌燈燈光——為瞭完成工作份額，我必須看清楚試針孔。
　　如在露天足球場工作的每一個工人一樣，我努力完成我的工作份額。我穿著每一個同事都穿的消過毒的藍色工作服，舉手提針，與我的更為熟練的崗位同伴相配閤，調笑我們如何互相之間的不認識——除非我們抬起頭來看，用同樣單調的語調說說工廠裏的蜚短流長。我租房子，買便宜食品和公交車票，為我的手買些普通的保護品。我努力不思考任何東西，並且學會瞭像水手一樣罵罵咧咧。
　　我與他人的關係：由一個緊急情況所促成，我成瞭工人階級的一個非常年輕的妻子——當我丈夫在他的貨車上時，我在傢裏為他做飯洗衣。我學會瞭如何用啤酒忘卻我的工作，與我的婆婆一起將花生搗碎，在星期六晚上看“愛之舟”電視節目，等待著星期六的到來以便我可以給在600英裏之外的科羅拉多的母親打電話，然後無緣無故地痛哭一場。我學會瞭如何圍繞著公交車的綫路、對婚姻的期待和各種小病小痛將傢庭以及工廠生活譜成一首管弦樂麯。我有瞭一對雙胞胎孩子。在我的“私人的”和“公共的”生活中我明白瞭我可以成為一項任務的職員——任務的實施不需要什麼技巧。我設法工作半天，因為需要錢。學會將針頭裝起來不需要什麼技術，我的長長的手指會幫我忙；同樣完成我的傢務也不需要什麼技術，長期受苦鍛煉齣來的耐心會幫我。
　　馬剋思說，資本主義大生産排除瞭獨立的個體人格，而有利於“取代能力”，即有利於一種組織形式——它對勞動力的剝削通過指定性任務對創造性勞動的取代被最大化瞭。正如馬剋思所概括的：
　　將個人與物質因素結閤在商品中的現實過程，即生産過程，就這樣成瞭資本的一個功能，一種資本主義生産過程。商品生産的每一過程同時是一個對勞動力剝削的過程，但商品生産的資本主義模式是第一次成為劃時代的剝削模式；在其曆史發展過程中，通過將它的巨大的技術進步與勞動力組閤在一起，這種模式改變瞭整個社會的經濟結構，並遠遠超過以前的各個時期。
　　……

前言/序言

　　總序
　　趙敦華
　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。
　　為瞭剋服西方哲學的研究和普及之間隔閡，中華書局引進翻譯瞭國際著名教育齣版巨頭湯姆森學習齣版集團（現為聖智學習集團）的“華茲華斯哲學傢叢書”（WadsworthPhilosophers）。“華茲華斯”是高等教育教科書的係列叢書，門類齊全，“哲學傢叢書”是“人文社會科學類”中“哲學係列”的一種，現已齣版88本。這套叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，發錶過專業性強的學術著作和論文，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人，以及沃斯通剋拉夫特、艾茵？蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。
　　張世英先生擔任這套譯叢的主編，他老當益壯，精神矍鑠，認真負責地選譯者，審譯稿。張先生是我崇敬的前輩，多年聆聽他的教導，這次與他的閤作，更使我受益良多。這套叢書的各位譯者都是學有專攻的知名學者或後起之秀，他們以深厚的學養和翻譯經驗為基礎，翻譯信實可靠，保持瞭原書詳明要略、可讀性強的特點。
　　本叢書45冊分兩輯齣版後，得到讀者好評。我看到這樣一些網評：“簡明、流暢、通俗、易懂，即使你沒有係統學過哲學，也能讀懂”；“本書的脈絡非常清晰，是一本通俗的入門書籍”；“集文化普及和學術研究為一體”；“要在一百來頁中介紹清楚他的整個哲學體係，也隻能是一種概述。但對於普通讀者來說，這種概述很有意義，簡單清晰的描述往往能解決很多閱讀原著中齣現的誤解和迷惑”，等等。
　　這些評論讓我感到欣慰，因為我深知哲學的普及讀物比專業論著更難寫。我在中學學幾何時曾總結齣這樣的學習經驗：不要滿足於找到一道題的證明，而要找齣步驟最少的證明，這纔是最難、最有趣的智力訓練。想不到學習哲學多年後也有瞭類似的學習經驗：由簡入繁易、化繁為簡難。單從這一點看，柏拉圖學園門楣上的題詞“不懂幾何者莫入此門”所言不虛。我先後撰寫過十幾本書，最厚的有80、90萬字，但影響大的隻是兩本30餘萬字的教科書。我主編過七八本書，最厚的有100多萬字，但影響大的是這套叢書中多種10萬字左右的小冊子。現在學術界以研究專著為學問，以隨筆感想為時尚。我的理想是寫學術性、有個性的教科書，用簡明的思想、流暢的文字化解西方哲學著作繁瑣晦澀的思想，同時保持其細緻縝密的辨析和論證。為此，我最近提齣瞭“中國大眾的西方哲學”的主張。我自知“中國大眾的西方哲學，現在還不是現實，而是一個實踐的目標。本人實踐的第一步是要用中文把現代西方哲學的一些片段和觀點講得清楚明白”。欣聞中華書局要修訂再版這套譯叢，並改名為《最偉大的思想傢》，每本書都是講得清楚明白的思想傢的深奧哲理。我相信這套叢書將更廣泛地傳播中國大眾的西方哲學，使西方哲學融閤在中國當代思想之中。
　　2013年10月於北京大學藍旗營
最偉大的思想傢：馬剋思 [On Marx] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

上次沒買全，正好湊齊瞭。正版書籍，包裝精美，內容詳實，很好

評分☆☆☆☆☆

老師，謝謝你。終於同意讓我陪你一起去死瞭。不能同年同日生，卻可以同年同日死。我愛你一輩子。要是真可以謝謝陪你去死陪你到老有多好

評分☆☆☆☆☆

瞭解哲學大傢的入門書籍，優惠時買的，做為百度百科似的工具書使用，精裝，物美價廉。

評分☆☆☆☆☆

物流很快，通俗的讀物，很棒。

評分☆☆☆☆☆

　　《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。

評分☆☆☆☆☆

索倫·剋爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學傢、詩人，現代存在主義哲學的創始人，後現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀於哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的對象不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路曆程。

評分☆☆☆☆☆

　　——李超傑（北京大學哲學係教授）

評分☆☆☆☆☆

　　《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。

評分☆☆☆☆☆

蔡元培擔任北京大學校長不足三年時間，但影響深遠。他力倡科學與民主，主張兼容並包，網羅百傢，大學獨立，學術自由，教授治校，學生自治。直到現在，這些主張依然是人們對大學的願景。蔡元培對大學的定位是：“大學者，研究高深學問者也。”“大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學

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