先覺者：在民國生逢其時與生不逢時 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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伍立楊 著

圖書標籤:

• 民國史
• 人物傳記
• 曆史
• 先覺者
• 思想史
• 文化
• 社會
• 時代精神
• 曆史人物
• 傳記

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506071703

版次：1

商品編碼：11414303

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：286

編輯推薦

　　是義士還是叛徒？對他們來說，如果生命的時間再短點，也許會有不同的答案。

　　時逢“三韆年未有之大變局”，民國凝聚瞭太多的信仰、熱血、壯士斷腕和隨波逐流。

　　三十位影響瞭辛亥進程的人物，

　　三十個共和道路上無法繞過的名字，

　　曆史事件背後交織的是變幻莫測的人心。

　　每個時代總有先覺悟而行動者，他們決定瞭格局的走嚮，也寫就瞭各自的生前身後名。

　　《中國1911》作者伍立楊，有關民國風雲人物的深刻挖掘與真摯呈現：

　　專製者的偏執與黑暗，踐踏生命尊嚴的惡果；

　　改良派的扭麯和宿命，他們的作為與沉淪；

　　革命者如何在迷亂的時局中捍衛良知和道義，如何以頭顱頸血精心維護亙古不滅的星燈。

內容簡介

　　《先覺者：在民國生逢其時與生不逢時》將五十位對辛亥革命産生舉足輕重作用的人物重塑紙上（包括徐锡麟、章太炎、蘇曼殊、陶成章、鞦瑾等、孫中山、鬍漢民、馬君武、陳其美、汪精衛、戴季陶、吳稚暉、廖仲愷、蔣介石、蔡元培、陳獨秀、黎元洪、吳祿貞、黃興等），國民黨早期元老、民國誌士名流均被作者以生動且飽含情感的筆觸推於讀者麵前。觀點自成一傢，不泛泛而談，因伍立楊長期以來在中國文學界與史學界的地位，其寫作風格與內容本身都透露齣極強的可讀性。

作者簡介

伍立楊，1964年生，中國當代著名學者、散文傢。1985年畢業於中山大學中文係，後長期任人民日報社記者，主任編輯。1984年開始發錶作品。1999年調入海南日報社，主持文藝部工作。曾獲文匯報全國隨筆大賽一等奬第一名，及全國報紙副刊優秀作品奬多項。齣版：《中國1911》《鐵血黃花》《鬼神泣壯烈》《霜風與酒紅》《墨汁寫因緣》《故紙風雪》《讀史的側翼》等三十餘種

精彩書評

　　伍立楊此書，以豐富材料旁徵博引，深切感知曆史人物，筆端帶感情、帶哲思、帶辯駁，可以想見他閱讀之廣、體味之深，不失為瞭解辛亥人物的一本獨闢蹊徑的好書。

　　——王濛

　　天崩地坍，大澤龍蛇；生花妙筆，復活群賢。

　　——史學傢王春瑜

　　多年前初見立楊，覺得他容貌言語恍若五四青年；今讀其筆底草創民國的人物，取捨褒貶之間，即悟何謂民國精神。非凡人物值得以非凡視角觀察。

　　——雜文傢鄢烈山

目錄

1、孫中山：為時代而生的偉人
2、黃興：黃花崗上悲風烈
3、蔡元培：聖者的明淨
4、陳其美：文人底子，軍人本色
5、戴季陶：力敵萬鈞的政論大手筆
6、方聲洞：哀感頑艷的革命者情史
7、宋教仁：為憲法而犧牲之第一人
8、徐锡麟、鞦瑾：芳草斜陽英雄血
9、硃執信：革命聖人
10、吳稚暉：興會淋灕的酸楚老輩
11、熊成基、史堅如：敢以頸血濺諸侯
12、章太炎：使酒罵座的學術拿破侖
13、馬君武：大手筆與大智慧
14、鬍漢民：一個壞脾氣的標本
15、蔡鍔、唐繼堯：軍界典型在夙昔
16、吳祿貞：韆古英魂，萬載豪雄
17、汪兆銘：從誌士到巨奸
18、蘇曼殊：放浪形骸的革命情僧--附談劉師培
19、蔣介石：倔強地傳承辛亥精神
20、嚴復：針針紮在專製的痛處
21、康有為、梁啓超：活在幻想中的大人物
22、袁世凱：亂世奸雄，大號小人
23、楊度：烹製惡湯的幕僚
24、鄭觀應：天纔的睿智與洞見
25、厚誣先賢，史學末流墮入魔道--附談陳炯明

精彩書摘

　　吳稚暉：興會淋灕的酸楚老輩

　　一

　　吳稚暉在辛亥元老中要算貨真價實的吳老。他比中山先生還大一歲，而又活到八十八歲高齡。他在1905年春，經孫鴻哲的介紹與孫中山會麵於倫敦，相偕到中山先生的老師康德黎傢裏用餐，極為投契。怡然接受三民主義思想，並於是年鼕加入同盟會。所以可說是老人、老輩、老革命、老資格。而且他也可說是大器晚成，不少青年知識分子在弱冠的年齡段即已捐軀，而吳稚暉三十多歲方在上海南洋公學任教，將近四十歲時和蔡元培等人發起成立愛國學社，他則擔任學監兼國文教員。

　　辛亥首義後，吳稚暉則轉而緻力於文化運動，提倡國語注音與國語運動。民國元年的暮春時節，他竟在上海新舞颱演劇，擊鼓執扇，唱歌募捐，為瞭達到效果，竟對觀眾叩頭不止，並謂：“謝謝諸位男女來賓，我勸大傢捐錢，我不捐錢，我下不瞭颱。我隻好把腰間所有的錢，一齊和大傢的錢並入一堆，也算是我吳稚暉裝點門麵，湊湊熱鬧。”即興的錶演天纔贏得滿座的喝彩。到瞭1918年，他又以一朝元老身份，竟然跑去唐山路礦學校做國文教員，曾邀鬍適前來演講。鬍適後來迴憶：“我同吳先生見麵時很少。有一次——三十多年前，他在唐山路礦學校教書，邀我去講演。那一天，我住在教員宿捨裏，同他聯床，談瞭好幾個鍾頭。那是我同吳先生單獨談話最久的一次。”1927年，吳稚暉任國民黨中央監察委員。北伐大軍齣發前，他在誓師大會上，將孫中山的遺像和黨旗國旗授給北伐軍總司令蔣介石，並緻詞激勵全體將士。

　　第一期北伐取得成果，南京政府成立，蔣介石敦請吳稚暉齣山，但他除瞭短期擔任國民革命軍政治部主任外，身上隻有“中監委”和國語統一籌委會主席頭銜，多屬閑職。在此期間，保衛中華文化不受毀損，乃是他寤寐難忘的願望。

　　吳稚暉把生活變成玩兒，這玩鬧中有血、有淚，也有酸楚，以及關注蒼生的哀嘆，所以坊間概括其性格特徵，說他是“一個壞透瞭的好人”。他是中山先生的幕僚，也是蔣介石的幕僚，兩代幕僚，奠定他的眼光和胸襟。

　　二

　　二次革命流産後袁世凱籠絡吳稚暉，授予大勛位，吳稚暉卻之，嘗謂“切盼公等寶貴精神，專注於國難勿更以揶揄為消閑，侮辱書生。公民吳敬怛敬上”。

　　1922年，陳炯明叛變，中山先生避走上海，吳稚暉專程從法國迴國奔走於京、滬，勸陳悔過，而陳氏執迷不悟。

　　筆者曾寫有《民國五瘋子傳》，其一便是吳稚暉。1927年北伐途中，寜漢分裂，各方多端調停。汪精衛4月初來到上海，雙方國民黨元老開會斡鏇辯論，會議開到高潮，吳稚暉十分激動，竟陡然離坐，到汪精衛麵前跪下，求他改變態度，與蔣介石攜手共赴時艱。“會場空氣，至為激蕩。吳氏下跪，汪則躲避，退上樓梯，口中連說，稚老，您是老前輩，這樣來我受不瞭，我受不瞭。全場人都為之啼笑皆非。”可見其行事龍躍虎走、毫無拘礙的態度。吳稚暉1949年後遷居颱灣，時已八十歲，仍與早年一樣布袍土襖，大概很早他就抱定以清苦為樂的墨翟思想。他以辛亥元老的身份為蔣介石所用，可以直入蔣介石的官邸不待通報，但他與勞苦工農同在的思想卻頗徹底，坐火車總是四等，與販夫走卒為伍。有一次他在浦口坐渡輪，忘瞭帶錢，收票員看他是一個十足土包子，竟打瞭他一耳光，待下船見軍政大員恭迎之，收票員竟下跪求饒，他則一笑瞭之。在重慶時，他住一間商店偏房，木闆朽爛，漏風漏光，黑暗低小，曹聚仁說：“蔣介石到那去看他，有如亞曆山大大帝去看那位木桶裏的希臘哲人。”早年王照（王小航）罵他是王八蛋，吳稚暉嬉皮笑臉，迴敬一句：“小弟不姓王。”可見其機警敏銳，頭腦的靈動。

　　早在民國初年，吳稚暉任國語統一會會長，六年後（1918年）編瞭一本《注音字典》，又寫過不少“提倡科學、工藝救國”的文章，北伐途中，他任國民革命軍（北伐軍）總司令部政治部主任，稍後馮玉祥曾緻電罵他：“如有人罵先生：蒼髯老賊，皓首匹夫，不惜以黨國元老為獨夫做奴纔，死後有何麵目見先總理於地下，先生將何以自解？”馮玉祥也是詼諧百齣的人物，罵人齣以設問，真是入木三分直到骨，可這吳稚暉也是罵人專傢，汪精衛、鬍漢民常被他罵得狗血噴頭，其議論風發，評騭當世人士，故落下瘋狗的綽號。颱灣作傢張文伯記吳稚暉談話，鋒芒百齣，說是他的話匣子一打開，你就必須聽完，如果想中途溜走，他會狠狠盯你一眼，或者索性叫住你：“不要走！”他能把最粗俗的說成最美妙的東西。

　　新文學傢劉半農耗費多年精力搜尋《何典》一書，就是因瞭吳稚暉的推崇，他的用語、句式，乃至用意，都得此書的精髓，而更加的發揚光大。

　　劉半農錶示：“吳老丈屢次三番地說，他作文章，乃是在小書攤上看見瞭一部小書得瞭個訣。它開場兩句便是‘放屁放屁，真正豈有此理’。”此書便是《何典》。吳稚暉推崇清代落魄文人張南莊的那本詼諧小說《何典》，並誇大說，他作文章，秘訣都自《何典》來，劉半農印這本書來賣，魯迅前後為它作過兩則序跋，承認它有相當的可取之處。吳稚暉嚮人推薦，極贊其開場詞中的兩句：“放屁放屁，真正豈有此理。”覺得如此作文，風光搖曳，由土俗而臻於妙趣，真與眾不同。吳先生的政論、雜文、包括他的談吐，得力於這種民間文學處甚多。他的種種錶現，也沾瞭這種“民間文學”的氣質，天殼海蓋，架空樓閣，有一番觸景生情，神齣鬼沒的效用，但他卻是現代中國提倡科學的先知先覺。中國人嘗譏笑法國航空機師在上海市郊的飛行錶演，吳稚暉說：“大傢不要笑，明天，滿天飛機猶如蜻蜓的日子就來瞭！”其言可謂敏銳有味。他提倡科學的方式，推進科學的努力，影響過整整一代知識分子。隻因行為的放誕而雜以詭異，纔引來瘋子的綽號。

　　三

　　他的名言如，“官是一定不做的，國事是一定不可不問的”。他早年從中山先生，先生西去，又寄托全部希望於汪精衛，後見此公無可作為，乃長喟，轉而跟定蔣介石。1926年，國共閤作北伐伊始，年過花甲的吳稚暉在北伐誓師大會上，將孫中山的遺像和黨旗國旗授給北伐軍總司令蔣介石。

　　他與政敵筆戰，也可以用彆人所不敢用的穢語相嘲罵。北伐以後，蔣介石對他推心置腹，而他對蔣介石也確是鞠躬盡瘁。

　　李宗仁將吳稚暉稱為：始終幫蔣抬轎子的醜角，這個定位太過分瞭。

　　李敖的《蔣介石評傳》說蔣介石性好黷武，“自應麵對現實，認可中央與地方均權分治，在聯省自治的基礎上，更上層樓，以便避免戰禍”。這話是對曆史情狀視而不見，蓋當時蔣介石隻是一後起之秀，曆史的機緣將他推上前颱。他不去打，彆人也會打，而且是不知伊於鬍底的混打。那是一個全盤開打的時代，蔣介石即使去齣傢，恐怕天下依然混亂，依然打得更凶。

　　吳稚暉的舉動總是突梯滑稽，其間寓意也深，用心也苦。他或許以東方朔、淳於髡自命。他一生不修邊幅，不拘小節。他看得起誰，或對誰給予莫大的希望，他就會說，你如能挺身以當大任，我第一個就願意嚮你磕頭。他曾自稱，一生隻認得真理的是非，而不肯便調和。他和汪精衛淵源頗深，當年在法國流寓。朝夕過從。但當汪氏叛國，他立即以文字公開對罵。稱汪精衛為“汪精怪”，稱陳璧君為“陳屁裙”，稱周佛海為“鼠狒黑”，稱禇民誼為“禇蟻蟻”。

　　倒是汪精衛對吳稚暉的評價一語中的，說老頭子是為國傢，其心可鑒。

　　抗戰軍興，國府退到重慶，汪精衛舉宴。到者多中樞要人。談到情勢的危機，各有各的齣發點，各有各的衝動。“突然，座中被人視為政壇泰山北鬥的黨國元老吳稚暉，趨嚮汪氏的座前跪下瞭，無限悲戚，無限激動地對汪氏說：‘救救中國吧！懸崖勒馬，能救中國的也隻有你瞭。怎樣去結束這不利的戰事，你有你對黨國的責任，不應為瞭一己求自全自保之私，再這樣袖手旁觀下去！’汪氏為吳氏這突如其來的舉動，弄得錯愕不知所措，於是也隻好離座對跪，彼此握手欷歔。闔座看到這情形，沒有一個不為這悲涼的場麵所感動，有人甚至於隨著泣下沾襟。當時唯一看到這戲劇化的場麵而感到高興的，是汪氏尚在稚齡的幼女公子季筠，她不曾看到過她父親下跪，她還真以為是席中酒後的餘興呢！事後汪夫人陳璧君還責備汪氏說：‘滿堂賓客，相對長跪，像是在做戲，還成個什麼體統！’汪氏長嘆瞭一聲說：‘這老頭子倒是為國傢，他既然那樣的做，難道教我仍獨自高坐堂皇，生受他的一拜嗎？’”

　　民國時期，內憂外患的交迫，中西文明的衝突，時世遭遇中國數韆年來所未有之一大變局，各色人物背景復雜，從那特殊風氣中所磨練生長的精神變形及誇誕狀態，也就特彆顯眼。

　　……

前言/序言

《舊邦新貌：民國風雲中的個體命運與時代變遷》 本書並非聚焦於某一位特定的“先覺者”，而是以廣闊的民國曆史為經，以普通人在時代洪流中的選擇與掙紮為緯，深入剖析瞭1912年至1949年間，中國社會在劇烈轉型中所展現齣的復雜性、矛盾性與生命力。我們試圖描摹的，是一幅由無數“時代之子”共同繪製的宏大畫捲，他們既是曆史的塑造者，也常常是被曆史裹挾的浮萍。 第一部分：黎明前的喧囂——新舊交替的文化衝擊與身份重塑 民國初立，意味著舊的綱常名教土崩瓦解，新的思潮如洪水般湧入。本書從知識分子、留學生、新興市民階層等多個維度切入，探討這種“雙重在場”的狀態如何塑造瞭個體的精神世界。 思想的“去魅”與“再魅”： 德先生與賽先生的呐喊並非一帆風順。我們考察瞭從新文化運動的激進批判到“第三種人”的調和主義思潮的演變過程。重點分析瞭傳統儒傢倫理在麵對西方現代性衝擊時所經曆的內部瓦解、適應性重構，以及在鄉村教育和傢庭結構中的頑強殘存。例如，一個齣身書香門第的青年，如何在既要擁抱白話文和自由戀愛，又無法徹底割裂與祖輩相處的復雜情境中尋求自我和解。 都市的誕生與異化： 以北京、上海、天津為代錶的都市，成為文化碰撞的前沿陣地。本書詳細梳理瞭都市空間的重構——從鬍同到公寓，從茶館到咖啡館，這些空間如何孕育瞭新型的社交模式和消費文化。然而，光鮮亮麗的背後，是底層勞動者、學潮參與者和灰色地帶人物的生存睏境。我們探討瞭現代性在城市中造成的巨大貧富差距和精神上的漂泊感，這種“既屬於又疏離”的身份認知，是民國都市青年普遍的心理底色。 女性的“走齣閨閣”： 巾幗力量的覺醒是民國時期最引人注目的社會現象之一。本書避開對少數名媛的簡單描繪，轉而關注受過新式教育的女師範生、早期女工、以及在鄉村從事教育或醫療的女性。她們在爭取受教育權、婚姻自主權和職業權利的過程中，與傢庭、社會傳統展開的微妙博弈，展示瞭“解放”的代價與復雜性。 第二部分：亂世中的抉擇——政治光譜下的個體站位 民國的政治生態是多黨林立、派係林立、軍閥混戰的棋局。本書不進行宏觀的政治史敘述，而是聚焦於普通知識分子、低級彆官員、以及地方士紳，在麵對國共兩黨拉攏、地方勢力壓榨時的實際行為邏輯。 從革命熱情到幻滅： 我們追蹤瞭一批早年投身國民黨或同盟會的知識分子，分析他們在北伐勝利後目睹官僚體係的腐敗、派係鬥爭的殘酷時，如何從滿腔熱情轉嚮犬儒主義或轉嚮更激進的左翼思想。他們的“背棄”或“堅守”，往往基於對國傢前途的深刻憂慮而非簡單的私利考量。 中間道路的艱難求索： 專門開闢章節探討瞭“第三種政治力量”——如湖社、研究係，以及以梁啓超、張太炎後期思想為代錶的溫和改良派的命運。在極端的意識形態對立麵前，這些試圖在民主與效率、傳統與現代之間尋找平衡的聲音，是如何被邊緣化，他們的主張在戰火紛飛的年代裏顯得何等蒼白無力。 地方治理的“真空地帶”： 考察瞭在中央權威薄弱的區域，地方士紳、鄉紳、宗族領袖如何扮演瞭事實上的治理者角色。他們如何運用傳統的社會資本和現代的法律條文，在軍閥勒索、土匪侵擾、以及來自上層的政策乾預中，維持社區的基本秩序和經濟循環。這種“地方性”的治理智慧，是理解民國社會韌性的關鍵。 第三部分：日常生活的韌性與韌性——物質與精神的重建 曆史不隻在廟堂和戰場上發生，更深深植根於人們的衣食住行之中。本書的後半部分著重於日常生活層麵的考察。 經濟生活的斷裂與延續： 考察瞭白銀與法幣的交替對普通工商業者、農民的影響。重點分析瞭中國民族資本主義在夾縫中求生存的艱難，例如，一傢上海的紡織廠主，如何平衡外國資本的傾軋、日本貨的傾銷、工會的組織化壓力以及自身的傢族責任。我們記錄瞭他們如何通過信譽體係、傢族網絡和對地域市場的精細把握來抵禦係統性風險。 文學與大眾娛樂的“祛魅”： examined the shift in大眾文化。從鴛鴦蝴蝶派的通俗小說，到左翼文學的社會批判，再到月份牌、連環畫、舊式戲麯的現代化改造，展示瞭文化産品如何迎閤、引導、或抵抗社會變革。比如，一個普通的戲班子，如何在外齣巡演時，必須在改良新戲（迎閤學生和新青年）與保留傳統劇目（迎閤富商和地方鄉紳）之間進行取捨。 記憶的沉積與遺忘： 結束部分探討瞭民國記憶的復雜性。對於許多親曆者而言，民國並非一個單一的“黃金時代”或“黑暗時期”，而是充滿活力、危險、希望與失望的復閤體。本書旨在通過對檔案、私人信件、日記以及口述史料的細緻爬梳，重現這種情緒的復雜層次，使讀者能夠理解，在那個劇烈變革的時代，沒有絕對的“對”與“錯”，隻有無數人在自身的曆史坐標上做齣的艱難抉擇。 本書的價值在於，它拒絕將民國人物簡化為政治符號或進步楷模，而是將他們放置在那個特定時空下，審視他們如何努力地在“新”與“舊”、“救亡”與“生存”之間，編織自己脆弱而又堅韌的生命故事。

評分☆☆☆☆☆

《先覺者：在民國生逢其時與生不逢時》這個名字，有一種天然的吸引力，它點齣瞭一個宏大的曆史背景，以及其中那些與時代深度糾纏的人物。我很容易聯想到，那些在民國那個特殊時期，既有超前的思想，又深陷時代睏境的知識分子、革命者或者藝術傢。他們可能是一些在思想上走在時代前列的人，例如在文學上，他們可能引入瞭新的流派和創作手法，挑戰傳統的審美觀；在哲學上，他們可能探討新的社會模式和人生價值，對傳統的道德倫理提齣質疑。從這個角度來看，他們是“生逢其時”的，因為那個時代的開放性，讓他們有機會接觸到更廣闊的世界，也讓他們的思想有瞭傳播的空間。然而，“生不逢時”這個詞，又立刻讓我想到瞭這些人物可能麵臨的悲劇。他們可能在戰亂中失去瞭創作的寜靜，或者在政治鬥爭中成為瞭犧牲品。他們的思想可能過於超前，不被當時的大眾所理解和接受，甚至被視為異端。我甚至可以想象，書中會描繪一些令人扼腕的場景：一位傑齣的科學傢，因為政治原因無法繼續他的研究；一位有遠見的教育傢，他的改革方案在社會動蕩中化為泡影；一位纔華橫溢的作傢，他的作品在政治審查下被禁。這本書，或許不僅僅是講述他們的成就，更是揭示瞭他們的掙紮、他們的無奈，以及他們可能付齣的巨大代價。它可能會讓我們思考，在任何一個時代，真正的“先覺者”都可能麵臨著怎樣的考驗，而曆史又是否真正眷顧瞭他們。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《先覺者：在民國生逢其時與生不逢時》，自帶一種史詩般的厚重感。我腦海中勾勒齣的畫麵是，在民國那個充滿瞭變革與動蕩的年代，一群擁有敏銳洞察力、敢於挑戰現狀的“先覺者”的身影。他們可能是那些在新文化運動中呐喊呐喊、呼喚啓濛的知識分子，他們看到瞭舊製度的弊端，渴望為國傢民族尋找新的齣路，從這個意義上說，他們是“生逢其時”的，因為那個時代的開放和變革，為他們的思想提供瞭傳播的土壤，讓他們有機會去影響和改變社會。他們或許是積極投身於實業救國的企業傢，他們引進西方先進技術，試圖發展民族工業，為國傢經濟的繁榮貢獻力量。然而，“生不逢時”這個詞，又給這些人物的命運增添瞭一層復雜和悲情的色彩。我猜測，書中可能會深入探討這些“先覺者”們所麵臨的睏境。他們可能因為思想過於激進，而被保守勢力排擠；他們可能在政治動蕩中，成為瞭權力鬥爭的犧牲品；他們可能懷揣著偉大的理想，卻在現實的泥沼中步履維艱，甚至最終壯誌未酬。我期待書中能夠細膩地描繪這些人物的內心世界，展現他們在時代洪流中的選擇與掙紮，他們的成功固然值得稱頌，而他們的失敗和犧牲，或許更能觸動人心，讓我們反思曆史的復雜性以及個體在曆史麵前的渺小與偉大。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的書名《先覺者：在民國生逢其時與生不逢時》，我腦海裏 immediately 浮現齣幾個畫麵。一是，在民國初年，西方思潮湧入，一批知識分子如飢似渴地學習新知，他們可能看到瞭一個民族復興的曙光，滿懷激情地投身於教育、實業或文化啓濛。他們是“生逢其時”的，因為時代為他們的探索提供瞭土壤，讓他們有機會接觸到前沿的理念，並嘗試將之付諸實踐。我猜想，書中可能會描繪這樣的場景：燈火闌珊的大學課堂，激揚文字的報刊社論，或者是籌建中的工廠，都可能成為這些“先覺者”們施展抱負的舞颱。他們可能是教育傢，改革教育體製，培養新一代人纔；也可能是實業傢，引進新技術，發展民族工業，希望藉此擺脫貧弱的命運。 然而，“生不逢時”又讓我聯想到，即便是最傑齣的個體，也可能被曆史的局限性所束縛。也許他們的改革步伐太快，不被當時保守的社會所理解；也許他們的理想過於宏大，在戰亂和動蕩的年代難以實現；又或許，他們僅僅是因為齣身、性彆或政治立場，而被邊緣化，他們的纔華被埋沒，他們的貢獻被忽視。我希望這本書能夠深入挖掘這些人物的內心掙紮，展現他們如何在動蕩的時局中，在個人理想與時代洪流之間尋找平衡，如何承受誤解、挫摺甚至迫害。這本書或許能讓我們看到，一個時代的進步，往往是少數人的血淚鋪就的，而那些“先覺者”們，無論成功與否，都值得我們去銘記和反思。

評分☆☆☆☆☆

《先覺者：在民國生逢其時與生不逢時》這個書名，一下子就抓住瞭我的注意力，它預示著一場關於那個動蕩年代的深刻探討。我立刻聯想到，民國時期，無論是政治、文化還是經濟，都在經曆劇烈的變革，這其中必然湧現齣許多思想超前、目光遠大的人物。他們或許是政治傢，試圖在混亂中建立新的秩序，追求國傢的獨立與富強，他們的“生逢其時”在於，他們恰好處在一個需要變革、充滿機遇的曆史關頭，可以大展宏圖。又或許他們是藝術傢或作傢，用全新的視角和錶達方式，記錄時代的變遷，引領著審美的潮流，他們的“生逢其時”體現在，時代提供瞭豐富而復雜的生活素材，以及思想解放的契機。然而，書名中的“生不逢時”又讓我的思緒轉嚮瞭那些命運多舛的“先覺者”。我猜想，書中會講述一些令人唏噓的故事。比如，一些擁有卓越纔能的科技人纔，可能因為戰亂或政治原因，無法將他們的研究成果發揮到極緻；一些具有遠見卓識的改革者，可能因為阻力重重，而功敗垂成；一些正直有為的知識分子，可能因為堅持原則，而遭遇迫害。我希望這本書能夠通過對這些“先覺者”的生平進行細緻的描繪，來展現他們如何在那樣的時代背景下，既努力抓住時代的機遇，又不得不麵對命運的無常。它或許能讓我們看到，曆史的進程，並非總是順遂的，而真正的“先覺者”，往往需要承受比常人更多的孤獨、誤解和犧牲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《先覺者：在民國生逢其時與生不逢時》本身就帶著一種宿命感和復雜性，讓我在翻開扉頁之前，就對書中描繪的人物和時代充滿瞭好奇。我想象著，在那個風雲變幻的民國，一些思想超前、目光敏銳的“先覺者”們，他們是如何在時代的洪流中 navigatING，既抓住瞭曆史的機遇，又可能被時代的車輪無情碾壓。這本書大概會講述一些在那個特殊時期，擁有遠見卓識的人物的故事。或許是那些在科學、文學、藝術、政治等領域，試圖突破陳規、引領時代的人物，他們可能是改革的推動者，也可能是新思潮的播種者。書名中的“生逢其時”暗示瞭他們可能抓住瞭曆史的契機，在某個關鍵時刻發揮瞭重要的作用，他們的思想和行動可能對當時的社會産生瞭深遠的影響，甚至塑造瞭後來的曆史走嚮。而“生不逢時”又為這些人物的命運濛上瞭一層悲劇色彩，或許他們的纔華未被及時賞識，他們的理想在現實麵前屢屢碰壁，他們的努力最終化為泡影，抑或是他們所處的時代，並沒有準備好迎接他們的思想和變革。我期待書中能夠深入剖析這些“先覺者”們的內心世界，展現他們如何在理想與現實、進步與保守、希望與絕望之間掙紮，他們的選擇背後有著怎樣的思考和考量，他們的成功與失敗又給後人留下瞭怎樣的啓示。這不僅僅是一個個體的故事，更是一個時代的縮影，通過這些“先覺者”的命運，我們可以窺見民國時期復雜的社會肌理、激蕩的思想碰撞以及那段波瀾壯闊的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

今天下午收到書瞭，外包裝很好，很滿意。看瞭很多[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也劃算，比書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，好好看瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很非常豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，讀書，讓人生更精彩 “書籍是人類進步的階梯”。從古至今，愛書、惜書、讀書都為世人所推崇。人們通過閱讀來獲取知識，增長本領，提升品位，推動社會走嚮更高的文明。正所謂“活到老，學到老”。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的。 今天你讀書瞭嗎？有一位學者曾這樣說：“從個人發展的角度看，一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史；從民族發展的角度看，一個民族的精神境界，在很大程度上取決於全民族的閱讀水平”。在一定意義上說，讀書就意味著教育。 讀書是一種享受生活的藝術。讀書是一種感悟人生的藝術。 讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不可缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關鍵。記得有一個故事，大概是說猶太人在孩子齣生後就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個印象，書裏有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有點異麯同工吧。所以在兒子上幼兒園時候，我帶他去的最多的地方不是商場，遊樂場，而是新華書店。在新華書店裏，麵對這麼多兒童讀物，孩子的閱讀和學習興趣自然而然的就提升瞭。

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好好好好好好好好好哦

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先行者

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先行者

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先行者

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很好！

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雖然簡單，但是值得一讀

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