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龚育之，逢先知，石仲泉 著，张荷 编

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• 文化
• 中国近现代史
• 传记
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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108031013

版次：2

商品编码：11430710

品牌：三联书店

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：240

字数：193

正文语种：中文简体

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内容简介

　　《毛泽东的读书生活》是记述毛泽东读书生活的文章荟萃。朴素的叙述，依依的深情，浮现出一代伟人孜孜不倦的读书侧影，也昭示人们：毛泽东所取得的一切成就，是和他投身变革社会的革命实践、和她一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

作者简介

　　龚育之，男，1929年12月26日生于湖南湘潭，原籍长沙。1948年入清华大学化学系。北京大学科学与社会研究中心兼职教授、科学技术哲学专业博士生导师、全国政协常委、中国自然辩证法研究会名誉理事长、中国科学学与科技政策研究会名誉理事长、中国软科学学会副理事长、中国中共党史学会理事长、中央党校建设有中国特色社会主义理论研究中心主任。曾任中共中央文献研究室副主任、中共中央宣传部副部长、中共中央党校副校长、中央党史研究室常务副主任等职。

　　逄先知，1929年10月生，山东省胶县人。1950年加入中国共产党，1950年7月毕业于华北人民革命大学，历任中共中央书记处政治秘书室、中共中央办公厅秘书室见习秘书，中共中央政治研究室研究员，中共中央办公厅秘书，中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室毛泽东著作研究组副组长，1978年后，调入中国科学院政策研究室工作，1980年调入中共中央文献研究室，历任毛泽东研究组副组长、室务委员、编审，1982年任中共中央文献研究室副主任，1991年起任中共中央文献研究室主任，全国党史研究会第二、三届副会长。是中共十三、十四、十五届人大代表；第八、九届全国人大常委、内务司法委员会委员。

　　石仲泉，男，1938年生，湖北红安人，中共党史学家，北京市中国特色社会主义理论体系研究中心教授，博士生导师，毛泽东思想邓小平理论研究会会长，中共中央党史研究室原副主任，中国井冈山干部学院兼职教授，研究方向为中共党史、毛泽东思想和邓小平理论。曾参加过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》起草小组工作。主编的《毛泽东的读书生活》等曾荣获国家图书奖等大奖。

目录

博览群书的革命家——毛泽东读书生活我见我闻
毛泽东读马列著作
从《实践论》谈毛泽东的读书生活
关于毛泽东读哲学书的几封信
对几本哲学书籍的批注
毛泽东与自然科学
毛泽东与逻辑学
读苏联《政治经济学教科书》的谈话
读鲁迅著作
古籍新解，古为今用——记毛泽东读中国文史书
“红学”一家言
毛泽东读报章杂志
忆毛泽东学英语
读有字之书，又读无字之书

精彩书摘

　　博览群书的革命家——毛泽东读书生活我见我闻 逄先知
　　毛泽东是伟大的革命家，也是学识渊博的学问家。孜孜不息的读书生活伴随着毛泽东的一生，和他的革命生涯紧紧地联系在一起。
　　我从一九五。年冬到一九六六年夏，为毛泽东管理图书报刊，历时近十七年，直接和间接地了解到毛泽东读书生活的一些情况。这些情况，尽管是片断的、零碎的，但是把它们介绍出来，对于了解和学习毛泽东是有价值的，对于今天的两个文明建设也是有意义的。
　　酷爱读书，广收博览
　　毛泽东从幼年起，就勤奋好学，酷爱读书。随着年龄的增长，他的读书欲望愈来愈强烈。为了增长知识、开阔眼界，为了寻求救国救民的真理，他常常废寝忘食地阅读古今中外的各种书籍。后来，即使在最艰苦、最紧张的革命战争环境，他也总是不忘读书。到陕北以后，毛泽东通过各种渠道，尽—切可能，从国民党统治区购买各类书报。到了延安，他的书逐渐多起来了，并有专人替他管理。他的书起先放在离住处不远的一排平房里，后因日机轰炸，搬到一个很深的窑洞里，保护起来。毛泽东十分爱惜自己的书。有一次，他的一些书被别人搞散失了，他非常生气，这件事他一直没有忘记。一九四七年从延安撤退的时候，别的东西丢下了很多，但是他的书，除一部分在当地埋藏起来以外，大部分，特别是他写了批注的那一些，经过千辛万苦，辗转千里，以后搬到了北京。这些书是毛泽东藏书中最宝贵的一部分，是研究毛泽东思想的珍贵资料。
　　全国解放后，毛泽东读书的条件好了。在我接手管书不久，毛泽东就提出，要把解放前商务印书馆和中华书局出版的所有图书都给他配置起来。这个要求显然是难以实现的，后来实际上也没有做到。但是他对书的酷爱，给了我极深刻的印象。当时毛泽东的书总共还不到十个书架，经过十几年的建设，在我离开这个工作岗位的时候，也就是一九六六年夏，他的藏书已达几万册，建成了一个门类比较齐全又适合毛泽东需要的个人藏书室。这里要特别提到，为建设毛泽东的个人藏书室，田家英所做的贡献是不应当忘记的，他是花了很多心血的。没有他的指导和具体帮助，建成这样的图书室是困难的。毛泽东的藏书，除马克思、恩格斯、列宁、斯大林和鲁迅的全集以外，一些著名类书和丛书，如《永乐大典》（部分，影印本）、《四部备要》、《万有文库》（部分）、《古今图书集成》，以及各种世界名著翻译丛书等等，基本上配齐了。就个人藏书来说这不算少了，但仍不能满足毛泽东的需要。他还经常要我们向一些图书馆替他借书。一九五八年夏，北京图书馆换发新的借书证，我们特地给他办了一个。北图的同志出于对毛泽东的敬重，把他的借书证编为第—号。
　　毛泽东读书的范围十分广泛，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，从古代的到近代的，从中国的到外国的，包括哲学、经济学、政治、军事、文学、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的书籍以及各种杂书。就哲学来说，不但读基本原理，也读中外哲学思想史，还读逻辑学、美学、宗教哲学等等。这里稍为多介绍一点毛泽东对宗教方面的著作和文章的阅读情况。他对宗教问题是比较重视的。代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》以及研究这些经典的著述，都读过一些。对于禅宗的学说，特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禅宗不立文字，通俗明快，它的兴起，使佛教在中国民间广为传播。《六祖坛经》一书，毛泽东要过多次，有时外出还带着，这是一部在慧能死后由慧能的弟子编纂的语录。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。基督教的《圣经》，他也读过。毛泽东阅读宗教经典，既作为哲学问题来研究，也当作群众工作问题来看待。他说：“我赞成有一些共产主义者研究各种宗教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众中有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专，是不行的。”。一九六三年十二月三十日，毛泽东在—个文件上写了一个批语，说：“对世界三大宗教（耶稣教、回教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”“用历史唯物主义的观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角，谈耶稣教、回教的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史。”再以科学技术书为例。从各门自然科学、自然科学史，直到某些技术书籍，毛泽东也广泛涉猎，而对生命科学、天文学、物理学、土壤学最有兴趣。一九五一年四月中旬的一天，毛泽东邀请周世钊和蒋竹如到中南海作客，曾对他们说：“我很想请两三年假学习自然科学，可惜，可能不容许我有这样长的假期。”
　　毛泽东常常说，一个人的知识面要宽一些。一九五八年九月，张治中陪同他一起外出视察工作。有一天，在行进的列车中，毛泽东正在聚精会神地看一本冶金工业的书。张治中诧异地问他：“你也要钻研科技的书？”毛泽东说：“是呀，人的知识面要宽些。”毛泽东经常用这句话教育在他身边工作的同志，不论是做秘书工作的，做警卫工作的，还是做医护工作的。一九五七年他亲笔写信给他的秘书林克，要他“钻到看书看报看刊物中去，广收博览”。
　　毛泽东跟书籍可以说是形影不离。在他的卧室里，办公室里，游泳池休息室里，北京郊外住过的地方……都放着书。每次外出也带着书，在外地还要借一些书。杭州，上海、广州、武汉、成都、庐山等地图书馆，都留下了毛泽东借书的记载。
　　毛泽东有一个习惯，每到一个地方，必先做两方面的调查。一是向人做调查，询问当地的政治、经济、文化、人民生活等现实情况；一是向书本做调查，了解当地的历史情况、地理沿革、文物掌故、风土人情以及古人写的有关当地的诗文。
　　一九五八年三月，毛泽东首次到成都，主持中央工作会议。三月四日下午，一到这个蜀汉古都，立即要来《四川省志》、《蜀本纪》、《华阳国志》阅读。以后，又要来《都江堰水利述要》、《灌县志》等地方志书籍，还在书上批、划、圈、点。会议期间，他亲自挑选唐、宋两代李白、杜甫，苏轼、陆游等十五人写的有关四川的诗词四十七首，明代杨基、杨慎等十二人写的十八首，连同《华阳国志》，一并印发给与会同志。三月八日他曾借阅楹联书十余种，其中有杜甫草堂的对联，还有孙髯作的昆明大观楼长达一百八十字的对联。毛泽东对这幅长联甚为赞赏，他能背诵如流。清人梁章巨在《楹联丛话》中，认为此联“究未免冗长之讥也”，毛泽东颇不以为然。他在对此书的批语中写道：“从古未有，另创一格，此评不确。近人康有为于西湖作一联，仿此联而较短，颇可喜。”毛泽东生前多次到杭州，工作之余，常常借阅当地的地方志、当地古人的文集和诗集。例如，他借阅过宋朝林逋（和靖）的诗文集，明朝于谦的文集、传记和有关的小说。林和靖，就是那个隐居西湖孤山，一生不做官，种梅养鹤，被人称为“梅妻鹤子”的诗人。于谦，爱国名将，做过明朝的兵部尚书。毛泽东在杭州还要过历代古人写的有关西湖的诗词。当时在杭州从事文史工作的叶遐修，收集了自唐至清咏西湖的诗二千多首，从中选出二百首，编成《西湖古诗集粹》，抄送毛泽东阅览。
　　毛泽东的读书习惯几乎渗透到他的生活的各个方面。或者探讨一个问题，或者参观了一个展览会，或者得悉科学技术上有什么新的重大发展，以至看了一出戏，往往都要查阅有关书籍，进一步研究和学习。一九五八年，刘少奇曾以唐朝诗人贺知章《回乡偶书》一诗（“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”），作为古代官吏禁带家属的例证。毛泽东觉得不妥，为查明此事，不仅翻阅了《全唐诗话》等书，还特地查阅了《旧唐书?列传》的贺知章传，发现贺传中并无不带家属的记载。毛泽东随即写信给刘少奇，陈述自己的看法，并送去载有贺传的那本《旧唐书》。一九六四年八月二十四日，毛泽东与周培源、于光远谈哲学问题，在讲到地动说时，毛泽东说：“宋朝辛弃疾写的一首词里说，当月亮从我们这里落下去的时候，它照亮着别的地方。晋朝的张华在他的～首诗里也写到‘太仪斡运，天回地游’，”这首诗叫《励志诗》。随后要我们找出载有这两篇诗词的书给他。辛弃疾在《木兰花慢》词中有这样两句：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”意思是说，从我们这里西边沉下去的月亮，到什么地方去了？是不是另有一个人间，那里刚好见到月亮从东方升起呢？毛泽东认为，这些诗词里包含着地圆的意思。一九五八年七月二日，毛泽东在中南海瀛台参观一机部的机床展览，回到住所，就要我们给他找两本书：《无线电台是怎样工作的》、《1616型高速普通车床》，这是他在参观时看到的。一九五九年一月二日苏联发射了一枚宇宙火箭，六日他就要了几本关于火箭、人造卫星和宇宙飞行的通俗读物。
　　毛泽东的学问很渊博，但他总觉得自己的知识不够。他碰到不懂的东西，或者读一些有关的通俗小册子，或者请教专家，或者查工具书。在读书学习上，毛泽东无止境地追求着，一步一步地开拓自己的知识领域。
　　五十多年前，毛泽东说过一段很精彩的话：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”。这或许是他的经验之谈Ⅱ巴！毛泽东所以能够站得高一些，看得远一些，战略眼光宽广一些，成为一个杰出的革命家、思想家、战略家，一个很重要的条件，就是他有渊博的学问和丰富的知识。对于这一点，凡是与毛泽东作过长谈的人，包括外国的一些学者、记者和政界人士，都是表示钦佩的。
　　说毛泽东博览群书，并非说他涉猎了一切方面的书籍。例如，外国文学作品，除了《茶花女》、《简?爱》、《罗密欧与朱丽叶》等少数的名著外，他读得很少；中国的现代文学作品也读得很少；至于经济管理方面的书，特别是国外有关社会化大生产管理方面的书读得更少。这一情况，不能不使他的思想受到一定的局限，产生某些不利的影响。毛泽东读书也不是平均使用力量，而是有所侧重，有所偏爱。他最重视、最喜欢阅读的是马列著作、哲学、中国历史和中国古代文学。
　　工欲善其事，必先利其器
　　毛泽东很重视工具书，我们也很注意为他收集这类图书，在他的藏书室里，各种辞书和地图等工具书是相当齐全的。他使用最多的是《辞海》、《辞源》、中国地图、世界地图和中国历史地图。
　　《辞海》、《辞源》是过去发行量最大、影响最广的两部辞书，但毛泽东对这两部书都不甚满意。一九五七年，他在北京见到《辞海》的主编之一舒新城时说：《辞海》我从二十年前使用到现在。在陕北打仗的时候也带着，后来在延川敌情紧急的情况下，不得不丢下埋藏起来，以后就找不到了。现在这部书太老了，比较旧，希望修订一下。不久，在上海集中了大批有真才实学的人从事这项巨大的重编工作。一九六五年出版了试行本。新的《辞海》出版以后，毛泽东要身边工作的一位同志将它跟旧《辞海》一条一条对照，看看新《辞海》有什么优点，与旧《辞海》有什么不同。他对新《辞海》仍不甚满意，他说，有的条目写得太简单，有的条目应该有而没有。这些话，与其说是对新《辞海》的批评，不如说是反映了毛泽东强烈的求知欲望。新《辞海》后来几经曲折，终于在粉碎“四人帮”之后的一九七九年重新修订出版。在重编《辞海》的同时，《辞源》也根据毛泽东的提议进行了修订。
　　在毛泽东的故居里，现在还保存着一部小字本的《辞源》，那是从延安带出来的。解放初期毛泽东一直使用这部《辞源》，里面有他圈、划的地方。当人们看到这—道道的笔迹，会深深地为他的勤学精神所感动。这部书字太小，后来我们给他买了一部大本的《辞海》，字稍大些，一直使用到晚年。
　　毛泽东提出编辑的另一种重要工具书是《中国历史地图集》。据谭其骧回忆，一九五四年冬，有一天毛泽东和吴晗谈起标点《资治通鉴》的事，讲到读历史不能没有一部历史地图放在手边，以便随时检查历史地名的方位。谭其骧说，解放前一些书局虽然出版过几种历史地图，但都失之过简，一般只画出一个朝代的几个大行政区划，绝大多数历史地名在图上查不到。这种图只能适应中小学教学的需要，满足不了读《资治通鉴》之类史书的要求。吴晗想起清末民初杨守敬编绘的《历史舆地图》，一朝一册，凡见于诸史《地理志》的州县一般全部上图，正符合毛泽东提出的配合读史的需要。因此，他建议在标点《资治通鉴》的同时，也应把杨守敬编绘的地图予以改造，绘制出版。毛泽东赞许他的意见，改绘“杨图”的工作经吴晗推荐，由谭其骧负责。绘制《中国历史地图集》，是一项更为艰巨的工程，它也经历了曲折的道路，在一九八二年才开始正式出版。全书共八册，为研读中国史书提供了一部详尽的地图集。
　　……

前言/序言

《毛泽东的读书生活》 编者寄语 在漫长而波澜壮阔的革命生涯中，书籍始终是毛泽东最忠实的伙伴。它们不仅是他知识的源泉，更是他思想的熔炉，是他洞察世事、指引方向的灯塔。从早期在故乡的书斋里涉猎古籍，到戎马倥偬中笔耕不辍，再到晚年依然手不释卷，毛泽东的读书生活是一部关于求知、思考与实践的宏大史诗。本书并非要描绘一个脱离现实的“书呆子”形象，而是力图展现一个真实的毛泽东：如何在阅读中汲取养分，如何将书本知识融于革命斗争的实践，如何形成自己独特而深刻的思想体系。 我们相信，深入了解毛泽东的读书历程，不仅能帮助我们更深刻地理解他个人的成长轨迹，更能从中窥见中国革命之所以能够一次次克服艰难险阻、走向胜利的内在逻辑。这本书，是献给所有对历史、对思想、对中国革命道路感兴趣的读者的一份真诚邀请。 目录 第一章 少年立志，书山启蒙 故乡的翰墨风骨：私塾教育与古典文学的浸润 《三字经》、《百家姓》的启蒙意义 《四书五经》：传统儒家思想的初探 《西游记》、《水浒传》、《三国演义》：历史演义与英雄主义的想象 《聊斋志异》：志怪小说与奇思妙想的触碰 《道德经》、《庄子》：道家思想对早期思维的影响 家学渊源与环境熏陶 第二章 求学之路，世界之窗 县立小学堂：新式教育的初步接触 湘乡驻省中学堂：开阔视野，接触新知 湖南第一师范：思想解放的摇篮 接触报刊杂志：《民报》、《湘江评论》等 孙中山、梁启超、陈独秀等人的思想影响 对进化论、达尔文思想的初步了解 对西方政治思想、哲学流派的初步接触 大量阅读中外史书与地理著作 “独立寒秋，湘江北去”的诗意与思考 第三章 革命烽火，书伴征途 早期共产主义思想的传播与吸收 阅读《共产党宣言》、《资本论》等马克思主义经典 延安时期：读书的高峰 《联共（布）党史简明教程》的研读与批判 《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》等恩格斯著作 《社会契约论》、《论法的精神》等西方哲学著作 《中国古代社会》等中国历史著作 《论持久战》的诞生：理论与实践的结合 《矛盾论》、《实践论》的形成：哲学思想的升华 从革命实践中提炼理论：边读边写，边学边用 第四章 治国理政，博采众长 建国初期：继续深入研读马克思主义经典 学习苏联社会主义建设的经验与教训 重新审视中国古代哲学与历史 对《资治通鉴》的反复研读与品味 《红楼梦》：对中国封建社会末期社会生活的深刻洞察 《天工开物》：对中国古代科技的关注 《农政全书》：对农业生产的重视 对中国古代兵法、政治思想的研究 “以俄为师”与“独立自主”的辩证思考 处理国内国际重大问题中的读书心得 第五章 晚年静思，情钟书卷 “我不是教条主义者”：对思想僵化的警惕 对西方哲学、历史、文学的持续关注 重新翻阅古诗词，寄情山水 与年轻人的对话：读书的意义与方法 对历史人物的评价与反思 晚年读书的几个突出特点 《道德经》的再研读：道法自然的智慧 对中国传统文化的温情与敬意 第六章 读书方法与心得 “学而不思则罔，思而不学则殆”：学思结合的精髓 “带着问题学，带着感情学” “马克思主义活的灵魂”：具体问题具体分析 “三个大认识”：认识客观现实，认识自己，认识人民 “读懂中国”：从古籍中寻找解答 “枪杆子里出政权”：理论与实践的互动 “实事求是”：读书与现实的有机统一 “批判继承”：吸取精华，剔除糟粕 第七章 著作影响与评价 毛泽东著作的国际影响 对中国革命和建设的指导作用 对后世读书人的启迪 学界对毛泽东读书生活的不同视角 一个“读万卷书”的革命家 后记 第一章 少年立志，书山启蒙 毛泽东的童年，是在湘潭韶山冲那片青山绿水间度过的。这片宁静而富饶的土地，不仅孕育了他强健的体魄，也为他早期的人生轨迹打下了深深的烙印，其中，书籍扮演了至关重要的角色。 故乡的翰墨风骨：私塾教育与古典文学的浸润 在家人的安排下，年幼的毛泽东进入了当地的私塾接受教育。中国的传统私塾，虽然教学方式古老，但在传承中华文化、塑造人格方面有着不可忽视的作用。毛泽东的启蒙，正是从这些泛黄的典籍开始。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》的启蒙意义 如同那个时代的绝大多数学童一样，毛泽东的识字启蒙，是从“人之初，性本善。性相近，习相远”开始的。这三字一句、四字一句的启蒙读物，以其朗朗上口的韵律和简洁的语言，将最基本的汉字、最基础的文化常识、最朴素的道德观念，一点点地注入年幼的心灵。它们不仅是识字工具，更是中华民族价值观的初步灌输。虽然这些读物内容相对简单，但对于一个少年来说，它们是打开知识大门的钥匙，是认识世界的第一块积木。毛泽东后来能够熟练运用汉字，并对中国古典文学有着深厚的感情，这基础就奠定在童年私塾的几个寒暑之中。 《四书五经》：传统儒家思想的初探 随着识字量的增加，毛泽东开始接触更为核心的儒家经典。首当其冲的便是“四书”，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《论语》中孔子关于仁爱、礼义、孝悌的教诲，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，以及《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”的理想，都在他幼小的心灵中埋下了深刻的印记。这些经典所倡导的道德规范、政治理想、人生追求，构成了中国传统士人思维的基本框架。毛泽东对这些经典的研读，并非死记硬背，而是以其特有的敏锐和思考，试图理解其内涵。他后来在革命实践中，常常能够巧妙地化用这些传统思想的精华，比如对民心向背的重视，对道德伦理的要求，都隐约可见早期阅读的痕迹。 “五经”，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，是儒家思想的更深层载体。《诗经》的朴素情怀，《尚书》的政治史实，《礼记》的礼仪规范，《周易》的辩证智慧，《春秋》的褒贬之义，都在不同程度上对毛泽东的认知产生了影响。尤其是《周易》，其包含的阴阳辩证、变化发展的思想，在后来毛泽东的哲学思维中，得到了深刻的体现。他并非将其看作算命的迷信，而是从中领悟到了事物变化规律的朴素道理。 《西游记》、《水浒传》、《三国演义》：历史演义与英雄主义的想象 除了儒家经典，中国古典小说也是毛泽东童年阅读的重要组成部分。其中，《西游记》、《水浒传》、《三国演义》这“四大名著”中的三部，更是他反复阅读、爱不释手的作品。 《西游记》中孙悟空大闹天宫的叛逆精神，降妖除魔的勇敢无畏，师徒四人历经磨难西天取经的坚定意志，都极大地激发了少年毛泽东的想象力。这种对反抗权威、追求理想的渴望，以及面对艰难险阻不屈不挠的精神，或许在他幼小的心灵中，就埋下了某种革命的种子。 《水浒传》梁山好汉“替天行道”的侠义精神，以及他们受压迫后奋起反抗的故事，更是与毛泽东早期接触到的社会现实产生了共鸣。他后来对农民起义的关注，对贫苦大众的同情，都与《水浒传》所描绘的“官逼民反”的情节不无关系。虽然他批判了书中部分落后的思想，但其中蕴含的江湖义气、反抗精神，无疑是对他产生过影响的。 《三国演义》则为他打开了一个宏大的历史画卷。诸葛亮运筹帷幄、决胜千里的智慧，关羽的忠义勇武，刘备的仁德爱民，曹操的雄才大略……这些生动的人物形象，复杂的政治斗争，以及宏大的战争场面，极大地丰富了毛泽东的英雄主义情结和对历史兴衰的初步认识。他后来在军事斗争中展现出的高超战略眼光，或许也能从中找到一丝早期的印记。 《聊斋志异》：志怪小说与奇思妙想的触碰 蒲松龄的《聊斋志异》，以其精妙的笔法，描绘了一个个光怪陆离的鬼狐故事。毛泽东接触《聊斋志异》，也显示了他阅读的广泛性。这些故事中的奇幻想象，以及对人情世故的讽刺，对于一个少年来说，无疑是极具吸引力的。它拓宽了毛泽东的思维空间，让他接触到不同于现实的、充满想象力的世界。 《道德经》、《庄子》：道家思想对早期思维的影响 在中国古典哲学中，道家思想以其“道法自然”、“无为而治”的理念，以及辩证的思维方式，对后世产生了深远影响。毛泽东在少年时期，也接触到了《道德经》、《庄子》等道家经典。虽然当时可能无法完全理解其深奥内涵，但道家思想中的辩证观、相对观，以及对自然规律的尊重，或许已经在他心中种下了种子。例如，道家对事物变化的深刻洞察，对“柔克刚”、“以退为进”的论述，都在潜移默化中影响着他日后的思想和决策。 家学渊源与环境熏陶 毛泽东的父亲毛顺生，是一位精明强干、勤劳务实的农民，也颇有经商头脑，家境相对殷实。他虽然自己未能获得多少文化教育，但深知读书的重要性，于是将毛泽东送进私塾。毛父的教诲，虽然侧重于务实和算计，但也包含着对儿子成才的期望。毛泽东的母亲文七妹，则是一位慈爱善良的女性，也对毛泽东有着深厚的情感影响。 更重要的是，韶山冲的山水风光，淳朴的乡土人情，以及父老乡亲们的辛勤劳作，构成了毛泽东早年生活的环境。这种环境，使得他早期阅读的古典文学和哲学思想，并非脱离实际的空谈，而是与他对生活、对社会的初步认识相结合。他对农民的朴素情感，对劳动的尊重，对乡土的眷恋，都在一定程度上与这种环境和早期阅读的交融有关。 在这个阶段，毛泽东的阅读是广泛而杂多的，既有对传统文化的吸收，也有对历史演义的兴趣，更有对哲学思想的初步接触。这些阅读，为他日后成为一位伟大的思想家和革命家，打下了坚实的文化基础和思维雏形。他并非被动地接受知识，而是以一个探索者的姿态，在书本的世界里遨游，在字里行间寻找着对世界的好奇与解答。 第二章 求学之路，世界之窗 告别了韶山冲的私塾，毛泽东的求学之路，开始了他的视野拓展与思想启蒙的新篇章。这一阶段，他接触到了更广泛的知识，更先进的思想，为他日后投身革命奠定了重要的思想基础。 县立小学堂：新式教育的初步接触 毛泽东在十岁左右，进入了湘潭县的立三高等小学堂。与传统的私塾不同，小学堂采用了新式教育模式，增加了数学、地理、历史等科目，教学方式也更加系统。这对于毛泽东来说，是接触现代知识的初步机会。他对这些新科目表现出浓厚的兴趣，尤其是在数学方面，展现出了过人的天赋。同时，小学堂的学习，也让他开始接触到一些关于中国近代史和世界地理的初步知识，这为他打开了认识外部世界的一扇窗。 湘乡驻省中学堂：开阔视野，接触新知 之后，毛泽东转入湘乡驻省中学堂。在这里，他接触到了更高级的课程，包括一些初步的自然科学和社会科学知识。这一时期的学习，让他对物理、化学、生物等有了更具体的认识。更重要的是，他开始广泛地阅读报纸杂志，这让他接触到了当时社会上活跃的各种思潮和信息。 湖南第一师范：思想解放的摇篮 毛泽东一生中最重要的求学经历，莫过于在湖南第一师范时期。这所学校，在当时是中国最著名的新式学府之一，汇聚了一批优秀的教师和学生，也成为了当时思想解放的重要阵地。 在这里，毛泽东如饥似渴地吸收着新知识。他大量阅读中外书籍，尤其对历史、地理、哲学、经济等领域的著作表现出极大的热情。他开始接触到西方传入的各种思潮，包括进化论、达尔文的学说、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《论法的精神》等。这些思想，极大地冲击了他原有的世界观，让他开始用一种更宏大、更科学的视角来审视社会和人生。 接触报刊杂志：《民报》、《湘江评论》等 在第一师范期间，毛泽东对报刊杂志的阅读尤为重视。《民报》作为孙中山革命活动的喉舌，传播了三民主义思想，对毛泽东产生了重要影响。而他自己创办并主编的《湘江评论》，则以其犀利的笔锋和深刻的见解，在当时的学生界和社会上引起了广泛关注。《湘江评论》刊载了大量抨击时弊、探讨救国救民道路的文章，也发表了毛泽东自己撰写的评论，如《“奢靡”之病》、《湖南的农民运动》、《民众的大联合》等，这些文章已经显露出他早期朴素的革命思想和对社会问题的深刻洞察。 孙中山、梁启超、陈独秀等人的思想影响 这一时期，毛泽东深入研读了孙中山的著作，对三民主义有了初步的认识。梁启超等维新派的思想，也为他提供了改革的思路。而陈独秀等早期激进民主主义者的文章，则让他开始接触到更为革命的思想。他对这些思想家、革命家的著作进行了比较和辨析，逐渐形成自己独立的判断。 对进化论、达尔文思想的初步了解 进化论，尤其是达尔文的“物竞天择，适者生存”学说，在当时对知识界产生了巨大冲击。毛泽东对这一理论的接受，意味着他开始用科学的眼光看待社会发展和人类进步。他认识到，社会如同自然界一样，也遵循着一定的演化规律，落后就要被淘汰。这种科学的世界观，为他日后进行革命和建设提供了重要的理论基础。 对西方政治思想、哲学流派的初步接触 除了进化论，毛泽东还阅读了大量西方政治学和哲学著作。他接触到了卢梭的《民约论》，理解了社会契约和人民主权的思想；研读了孟德斯鸠的《论法的精神》，认识到三权分立和法律制度的重要性。此外，他对空想社会主义、无政府主义等思潮也有所了解。这些西方的思想资源，为他提供了分析社会问题、思考政治制度的全新视角。 大量阅读中外史书与地理著作 对于历史和地理的深入了解，是毛泽东求学时期的一个显著特点。他阅读了司马迁的《史记》、范文澜的《中国通史》等中国史书，也阅读了大量外国的历史著作，了解世界各国的兴衰更替。同时，他对地理知识的学习，也让他认识到中国在世界上的地理位置，以及世界各地的风土人情。这种广阔的历史和地理视野，为他日后制定战略、认识中国国情奠定了基础。 “独立寒秋，湘江北去”的诗意与思考 在湖南第一师范期间，毛泽东还展现了他在文学艺术上的才华。他创作了《沁园春·长沙》等诗词，表达了青年时代对祖国山河的热爱，对改造旧中国的雄心壮志，以及与革命同志们“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈情怀。这些诗句，不仅是他才华的展现，更是他内心思想激荡的写照。在壮丽的自然风光中，他进行的思考，是将个人的理想与国家民族的命运紧密联系起来。 这一阶段的求学经历，是毛泽东从一个接受传统教育的少年，转变为一个具有初步革命思想的青年知识分子的关键时期。他在这里奠定了扎实的文化功底，开阔了国际视野，接触了各种先进思想，并开始形成自己独立思考的能力。可以说，湖南第一师范，是毛泽东思想成长道路上的一个重要里程碑，为他日后踏上革命征程，提供了最宝贵的精神食粮。 第三章 革命烽火，书伴征途 毛泽东的革命生涯，是一部波澜壮阔的史诗，而书籍，则始终是他最忠实的伴侣，是他在艰难险阻中坚持理想、指引方向的灯塔。从1920年代初接触马克思主义，到领导中国革命走向胜利，书籍伴随他走过了最艰辛、也最辉煌的岁月。 早期共产主义思想的传播与吸收 1920年代初，随着十月革命的影响，马克思主义开始在中国传播。毛泽东作为一名青年知识分子，敏锐地捕捉到了这种新的思想潮流。他开始阅读《共产党宣言》、《阶级斗争》、《社会主义史》等早期介绍马克思主义的著作。尽管这些书籍的中文译本质量参差不齐，内容也多是初步的介绍，但它们为毛泽东打开了一个全新的思想领域。 阅读《共产党宣言》、《资本论》等马克思主义经典 《共产党宣言》以其磅礴的气势和深刻的逻辑，揭示了资本主义的内在矛盾和社会发展的规律，对毛泽东产生了巨大震撼。他认识到，无产阶级革命是历史发展的必然趋势。随后，他对《资本论》进行了深入研究。虽然《资本论》卷帙浩繁，理论艰深，但毛泽东以其坚韧不拔的毅力，努力理解其核心思想，如剩余价值理论、阶级斗争学说等。这些经典的学习，为他构建了初步的马克思主义世界观，使他能够从阶级分析的角度来理解中国社会和中国革命。 延安时期：读书的高峰 延安时期，是中国革命历史上一个极其艰难而又极其重要的时期。在极其艰苦的物质条件下，延安成为了毛泽东读书、思考、写作的“精神根据地”。被誉为“革命的大学”，延安汇聚了中国共产党最优秀的知识分子，也为毛泽东提供了集中学习和深入研究的条件。 《联共（布）党史简明教程》的研读与批判 《联共（布）党史简明教程》（又称《联共（布）党史教本》）是斯大林编写的一部关于苏联共产党历史的著作。在延安时期，这本书被广泛阅读和学习，成为当时全党学习马克思主义、了解布尔什维克革命经验的重要教材。毛泽东对这本书进行了极其认真的研读，并提出了自己的批判性意见。他认为，书中有些内容存在教条主义倾向，未能充分结合中国革命的实际。他的批判，为全党避免照搬苏联模式，探索中国革命道路，提供了重要的理论指导。 《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》等恩格斯著作 除了马克思的经典著作，毛泽东也深入研读了恩格斯的《反杜林论》和《家庭、私有制和国家的起源》。《反杜林论》作为一部系统阐述马克思主义哲学的著作，帮助毛泽东进一步巩固了他的辩证唯物主义世界观。《家庭、私有制和国家的起源》则从历史唯物主义的角度，解释了社会制度的演变，为毛泽东理解中国古代社会和家庭结构提供了理论支持。 《社会契约论》、《论法的精神》等西方哲学著作 虽然毛泽东已经全身心地投入到马克思主义的学习中，但他并未放弃对其他优秀思想的借鉴。他重新翻阅了卢梭的《社会契约论》、孟德斯鸠的《论法的精神》等西方哲学著作。这些著作中的民主思想、法治精神，以及对国家权力的制约与平衡的探讨，对他思考中国未来的政治制度，以及如何建立一个人民当家作主的国家，都有着潜移默化的影响。 《中国古代社会》等中国历史著作 在中国革命的实践中，毛泽东深切感到，要真正认识中国，就必须深入了解中国的历史。他认真研读了范文澜的《中国通史》、郭沫若的《中国古代社会研究》等著作。通过对中国历史的深入考察，他逐渐认识到中国封建社会的特点，分析了中国革命的长期性和复杂性，也从中汲取了治国理政的经验和教训。 《论持久战》的诞生：理论与实践的结合 抗日战争时期，面对日本帝国主义的侵略，国民党内出现了“亡国论”和“速胜论”的悲观论调。毛泽东在深入研究了世界战争史、中国历史以及当时中日双方的实力对比后，于1938年写成了《论持久战》。这本书的诞生，并非仅仅是理论的探讨，而是建立在对大量历史文献、军事理论以及战场实际情况的深入分析之上。他将马克思主义的唯物辩证法应用于分析战争，深刻地阐述了抗日战争的性质、前途和战略指导。这本书的发表，极大地鼓舞了全国人民的抗战信心，成为了指导抗日战争的重要理论武器。 《矛盾论》、《实践论》的形成：哲学思想的升华 在延安时期，毛泽东的哲学思想达到了新的高度。他在《矛盾论》和《实践论》这两篇光辉著作中，系统阐述了马克思主义哲学的核心概念。 《矛盾论》深入探讨了矛盾的普遍性和特殊性，肯定了矛盾是事物发展的根本原因。他通过对中国革命实践中遇到的各种矛盾的分析，阐述了如何区分和处理不同性质的矛盾，如何抓住主要矛盾，从而有效地解决问题。《实践论》则强调了实践的重要性，指出认识来源于实践，又服务于实践。他深刻地论述了从实践到认识，再从认识到实践的循环往复的辩证过程，提出了“实践是检验真理的唯一标准”的观点。 这两篇著作的形成，标志着毛泽东将马克思主义哲学中国化，形成了具有中国特色的马克思主义哲学体系。它们不仅是对马克思主义的继承与发展，更是指导中国革命取得胜利的强大思想武器。 从革命实践中提炼理论：边读边写，边学边用 毛泽东的读书生活，最突出的特点就是其与革命实践的紧密结合。他读书，不是为了“闭门造车”，而是为了解决革命斗争中的实际问题。他常常是带着问题去读书，从书本中寻找答案。同时，他在实践中形成的认识，又反过来指导他的读书和思考。这种“学”与“用”相结合，“知”与“行”相统一的读书方法，贯穿了他革命生涯的始终。他读书，不是为了追求书本上的“真理”，而是为了在实践中创造真理。 在革命的枪林弹雨中，在艰苦卓绝的斗争岁月中，书籍不仅是毛泽东的精神寄托，更是他认识世界、改造世界的锐利武器。他通过阅读，不断武装自己的头脑，不断深化自己的思想，最终带领中国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利。 第四章 治国理政，博采众长 中华人民共和国成立之后，毛泽东的身份从革命家转变为国家的缔造者和领导者。这一时期，他的阅读重心依然是马克思主义经典，但同时，他也以更加开放和审慎的态度，开始广泛涉猎中国古代的政治、经济、文化典籍，以及学习其他国家的建设经验，力图为新中国的建设找到最适合的道路。 建国初期：继续深入研读马克思主义经典 新中国成立之初，百废待兴，建设任务十分艰巨。毛泽东深知，马克思主义依然是指导中国社会主义建设的根本理论。因此，他继续深入研读马克思、恩格斯、列宁的经典著作，如《反杜林论》、《国家与革命》、《论帝国主义》等。他对这些著作的理解，也更加深化，开始将其应用于分析国际国内的政治经济形势，以及制定新中国的各项政策。 学习苏联社会主义建设的经验与教训 新中国在经济建设上，借鉴了苏联的模式。毛泽东和党中央认真学习了苏联的社会主义建设经验，阅读了大量关于苏联工业化、农业集体化等方面的材料和著作。然而，毛泽东也深刻地认识到，苏联模式并非完美无缺，在建设过程中也存在一些问题，如权力过分集中、忽视经济规律等。他以批判继承的态度，学习苏联的成功之处，同时也警惕其弊端，力图探索出一条更适合中国国情的社会主义建设道路。 重新审视中国古代哲学与历史 在领导国家建设的过程中，毛泽东更加深刻地认识到，中国有着悠久的历史文化，其中蕴含着丰富的治国经验和智慧。他开始以一种新的视角，重新审视中国古代的哲学和历史著作。 对《资治通鉴》的反复研读与品味 《资治通鉴》是中国古代最宏大的编年体史书之一，它详细记载了从战国到五代时期约1300多年的历史。毛泽东对《资治通鉴》可以说是爱不释手，反复研读，并留下了大量的批语。他尤其关注其中的政治斗争、治国策略、用人经验以及历史兴衰的规律。他从《资治通鉴》中吸取了关于如何处理复杂政治局面、如何驾驭臣下、如何认识历史周期性等方面的宝贵经验，并将其应用于指导新中国的国家治理。他常常引用《资治通鉴》中的典故和话语，来阐释自己的观点。 《红楼梦》：对中国封建社会末期社会生活的深刻洞察 《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，它以其细腻的笔触，描绘了贾、史、王、薛四大家族的兴衰，深刻地揭示了封建社会末期的社会生活、人情世故以及必然走向衰败的命运。毛泽东对《红楼梦》非常喜爱，并认为它是对中国封建社会末期社会生活的一部百科全书。他从中看到了封建社会的腐朽没落，以及贵族阶级的虚伪和无能。这种对封建社会深刻的洞察，也帮助他更好地理解中国革命的必要性，以及新中国建立的意义。 《天工开物》：对中国古代科技的关注 宋应星的《天工开物》是中国古代科技史上的杰出著作，它系统地介绍了明代中国的各项技术成就，包括农业、手工业、矿冶等。毛泽东对《天工开物》的关注，体现了他对中国古代先进科技的重视。他认为，中国古代并非没有先进的科学技术，只是在封建制度和外来侵略的影响下未能得到更好的发展。他鼓励人们学习和继承中国古代的科技遗产，为现代科技发展提供借鉴。 《农政全书》：对农业生产的重视 徐光启的《农政全书》是中国古代重要的农业科学著作，它系统地总结了中国古代的农业生产经验和技术。毛泽东作为一位出身农民家庭的领导人，对农业生产始终高度重视。他反复研读《农政全书》，从中汲取关于农业耕作、水利灌溉、病虫害防治等方面的知识。他对农业生产的重视，也体现在新中国成立后，将“农业、工业、交通、商业、文化教育、国防”的优先顺序中，将农业放在首位，体现了对国民经济基础的深刻认识。 对中国古代兵法、政治思想的研究 毛泽东不仅关注治国理论，也深入研究了中国古代的兵法和政治思想。他对《孙子兵法》等古代军事著作的研读，为他在革命战争时期展现出的高超战略指挥能力提供了深厚的理论基础。同时，他对中国古代的政治哲学，如法家、道家、墨家等思想，也有着深入的了解和研究，并从中吸取了治国的智慧。 “以俄为师”与“独立自主”的辩证思考 在学习苏联经验的同时，毛泽东也始终强调“独立自主”的重要性。他认为，不能照搬别国的模式，必须结合中国国情，走自己的道路。他对如何平衡“以俄为师”与“独立自主”的关系，进行了深刻的思考。这种辩证的思维，使得中国在社会主义建设的道路上，避免了被动和僵化，展现出了蓬勃的生机和活力。 处理国内国际重大问题中的读书心得 毛泽东在处理国内国际重大问题时，常常会从大量的读书中获得启示。无论是处理党内思想分歧，还是应对国际上的复杂局势，他都能从历史和经典中找到理论依据和解决问题的思路。他的许多重要讲话和文章，都闪烁着历史智慧和哲学思辨的光芒。 治国理政时期的毛泽东，是一个更加博采众长的学习者。他将马克思主义的普遍真理，与中国古代的智慧，以及其他国家的建设经验相结合，在实践中不断探索和创新，为新中国的建设奠定了坚实的基础。他的读书生活，不再仅仅是为个人思想的提升，更是为了国家和民族的未来。 第五章 晚年静思，情钟书卷 岁月流转，时光荏苒。步入晚年的毛泽东，虽然身体状况不如前，但对书籍的热爱，对知识的追求，却从未减退。这一时期，他的读书生活，更多了一份静思与沉淀，一份对人生、对历史、对文化更深沉的体悟。 “我不是教条主义者”：对思想僵化的警惕 晚年的毛泽东，更加注重对思想僵化的警惕。他一再强调“要看书，要独立思考”，反对不加分析地接受书本知识或他人的观点。他认为，革命的道路是不断探索的，不能被固定的理论所束缚。这种对教条主义的警惕，贯穿了他晚年的思想，也反映在他对书籍的阅读和解读上。 对西方哲学、历史、文学的持续关注 尽管晚年经历了种种政治风波，毛泽东对西方哲学、历史、文学的关注依然没有停止。他阅读了大量西方现代哲学著作，如萨特的存在主义，以及一些历史学家对二战、冷战的研究。他对西方文学作品，尤其是具有深刻思想内涵的小说和诗歌，也表现出浓厚的兴趣。这种持续的跨文化阅读，使得他的思想保持了开放性和前瞻性。 重新翻阅古诗词，寄情山水 晚年的毛泽东，特别喜欢重新翻阅中国古代的诗词。他常常一边读，一边吟唱，与古人进行精神上的对话。李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等人的诗词，都曾是他反复品味的经典。在这些诗词中，他看到了壮丽的山河，感受到了人民的疾苦，也寄托了自己复杂的情感。他创作的晚年诗词，如《七律·长征》、《七律·人民解放军占领南京》等，依然充满了豪情壮志，但晚年诗作，如《卜算子·咏梅》，则更加体现了成熟的革命者对人生、对斗争的深刻理解。 与年轻人的对话：读书的意义与方法 晚年的毛泽东，常常与年轻的干部和知识分子交流， discussions 读书的意义和方法。他鼓励年轻人要广泛阅读，要学以致用，要敢于质疑，要独立思考。他分享自己的读书体会，强调“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理，告诫他们要将书本知识与实际斗争相结合。 对历史人物的评价与反思 毛泽东晚年对历史人物的评价，也更加 nuanced 和深刻。他对于中国历史上的帝王将相、文人墨客，都有着自己的看法。他能够从不同的角度审视这些人物的功过是非，从中汲取历史的经验和教训。他对中国历史的整体性认识，也随着晚年的静思而愈发成熟。 晚年读书的几个突出特点 晚年毛泽东的读书，呈现出几个突出特点： 系统性与选择性并存： 他既会系统地阅读某个领域的经典，也会根据自己的兴趣和需要，选择性地阅读各类书籍。 批判性思维更加突出： 他对书本知识的态度，更加审慎和批判，不会轻易接受，而是力求理解其本质和内在逻辑。 哲学思考的深化： 他对哲学问题的思考，更加深入和持久，尤其是在辩证法、认识论等领域。 对中国传统文化的温情与敬意： 晚年他表现出对中国传统文化的更加温情和敬意，认为其中蕴含着丰富的民族智慧。 《道德经》的再研读：道法自然的智慧 值得特别指出的是，晚年的毛泽东对《道德经》的再研读，有着特殊的意义。他曾多次表示，自己读《道德经》读了很多遍。道家思想中“道法自然”、“上善若水”、“无为而治”等理念，在晚年毛泽东的思考中，似乎扮演了更重要的角色。这或许反映了他晚年对事物发展规律的更加深刻的体悟，以及对一种更为平和、顺应自然的处世哲学的追求。 对中国传统文化的温情与敬意 经历了革命的洗礼和国家的建设，晚年的毛泽东对中国传统文化，尤其是那些具有积极意义的思想，表现出更多的温情和敬意。他认为，优秀的传统文化是中华民族的根基，是民族凝聚力的重要来源。他提倡要继承和发扬中华民族的优秀文化遗产。 晚年的毛泽东，虽然身处政治漩涡之中，但他的读书生活，依然是他精神世界的重要组成部分。他通过读书，保持着思想的活力，对世界保持着好奇心，对人生保持着深刻的思考。这种晚年的读书静思，为他留下了一份宝贵的精神财富，也为我们理解他晚年的思想，提供了重要的线索。 第六章 读书方法与心得 毛泽东的读书生活，不仅仅是他个人的爱好，更是他成长、思考、领导革命直至治国理政的根本动力之一。他并非被动地接受书本知识，而是以一种积极、主动、辩证的方式去阅读。他的读书方法，既体现了马克思主义的立场、观点和方法，又融入了他对中国传统文化和革命实践的深刻体悟。 “学而不思则罔，思而不学则殆”：学思结合的精髓 这是毛泽东经常引用的孔子名言，也是他读书最核心的原则。他认为，读书不能仅仅停留在记忆和理解的层面，更重要的是要进行独立思考，要将书本知识与自己的认识、与现实相结合。如果只学不思，就会感到迷茫，抓不住事物的本质；如果只思不学，就会空中楼阁，脱离实际。他推崇的是一种“消化吸收”式的学习，是将外来的知识转化为自己的思想。 “带着问题学，带着感情学” 毛泽东强调，读书要带着明确的问题去学。他认为，问题是思考的起点，是发现新知识的引子。他不会漫无目的地去读一本书，而是带着自己在革命实践中遇到的具体问题，去书中寻找答案，去印证自己的想法。同时，他强调“带着感情学”，意味着读书要投入真挚的情感，要与书中的思想产生共鸣，要从书中体会到作者的思想情感和价值追求。 “马克思主义活的灵魂”：具体问题具体分析 毛泽东将马克思主义称之为“活的灵魂”，其核心便是“具体问题具体分析”。他在读书时，始终秉持这一原则。他不会教条式地套用马克思主义的原理，而是深入研究中国的具体国情，分析中国革命的特点，从而将马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合。这种方法，也体现在他对其他书籍的阅读上，他会分析作者所处的时代背景、思想倾向，以及书籍的局限性。 “三个大认识”：认识客观现实，认识自己，认识人民 毛泽东认为，读书是为了更好地认识世界，认识自己，认识人民。他把“认识客观现实”放在首位，强调要通过读书来了解社会发展的规律，了解事物的本来面貌。同时，他也注重“认识自己”，了解自己的优点和缺点，从而不断完善自己。而“认识人民”，更是他革命生涯的核心。他认为，要真正了解人民，了解人民的愿望和需求，才能真正代表人民的利益，才能赢得人民的支持。 “读懂中国”：从古籍中寻找解答 毛泽东深刻地认识到，要建设好中国，必须深入了解中国。他大量的阅读中国古代的历史、哲学、文化典籍，就是为了“读懂中国”。他从中国古代的经验教训中，汲取治国理政的智慧；从中国人民的传统美德中，汲取改造社会的精神力量。他认为，只有深刻理解中国的过去，才能更好地规划中国的未来。 “实事求是”：读书与现实的有机统一 “实事求是”是毛泽东思想的精髓，也是他读书方法的重要原则。他读书，不是为了“纸上谈兵”，而是为了指导实践。他强调，读书所得，必须经过实践的检验，必须符合客观实际。如果书本上的知识与现实不符，他会毫不犹豫地质疑和修正。这种“实事求是”的态度，使得他的思想始终保持着生命力。 “批判继承”：吸取精华，剔除糟粕 在阅读古今中外的各种书籍时，毛泽东都秉持“批判继承”的态度。他不会全盘接受，也不会全盘否定。他会认真分析书籍的优点和缺点，吸取其中有益的部分，剔除其中不合时宜的糟粕。例如，他对中国古代哲学，既批判其局限性，也肯定其积极意义；他对西方思想，既学习其先进之处，也警惕其潜在的负面影响。 “文白夹杂”的学习方式 在早期，毛泽东的学习过程中，也存在“文白夹杂”的现象，即阅读古籍时，他会用白话文进行理解和批注。这种方式，显示了他试图打通古今、融会贯通的努力。尽管他后来主要阅读白话文书籍，但早期的这种学习习惯，也为他理解和运用古籍打下了基础。 从书中发现“武器” 毛泽东将读书看作是获取“武器”的过程。他认为，思想是指导行动的武器，而书籍是获取思想武器的重要来源。他在阅读中，寻找改造中国、建设新中国所需要的思想武器。当他从书中获得启发时，他会立即将其与现实相结合，付诸实践。 勤奋与坚持 毛泽东的读书生活，最令人惊叹的是他的勤奋和坚持。无论是在革命战争的年代，还是在治国理政的忙碌之中，他总能抽出时间来读书。他常常在夜深人静时，挑灯夜读，即使是在被敌人围追堵截的情况下，他也从未放弃过阅读。这种惊人的毅力，是成就他伟大思想的重要因素。 毛泽东的读书方法，是一个庞杂而又充满智慧的体系。它不仅是他个人成长的经验总结，更是指导中国革命和建设的重要思想资源。通过学习他的读书方法，我们能够更好地理解他的思想，也能从中获得启迪，提升自己的学习能力。 第七章 著作影响与评价 毛泽东的读书生活，不仅仅是他个人的精神追求，更是他思想形成和发展的重要源泉，进而深刻地影响了中国革命的进程，并对世界产生了广泛而深远的影响。 毛泽东著作的国际影响 毛泽东著作的国际影响是巨大的。他的军事理论，如《论持久战》、《中国革命战争的战略问题》等，被许多国家视为研究游击战和人民战争的经典。他的哲学著作，如《矛盾论》、《实践论》，为世界认识马克思主义提供了新的视角。他的关于新民主主义革命和社会主义建设的理论，也为亚非拉许多国家提供了借鉴。许多国家的革命者和学者，都曾从毛泽东的著作中汲取力量和智慧。 对中国革命和建设的指导作用 毫无疑问，毛泽东的读书生活，直接指导了他对中国革命和建设的理论构建和实践探索。从土地革命、抗日战争、解放战争，到新中国的建立和社会主义改造，再到探索中国社会主义建设道路，他的每一个重大决策，都离不开他对马列主义经典、中国历史文化以及世界形势的深刻理解。他将外来的理论与中国革命的实践相结合，形成了具有中国特色的革命道路和建设理论，最终带领中国人民实现了民族独立和解放，并为社会主义建设奠定了基础。 对后世读书人的启迪 毛泽东的读书生活，为后世的读书人树立了一个榜样。他身上体现出的勤奋好学、独立思考、学以致用的精神，是任何时代、任何领域的学习者都应该学习的。他证明了，只有不断地学习，不断地思考，才能跟上时代的步伐，才能在人生的道路上不断前进。他对经典的态度，既尊重又不迷信，既学习又批判，也为后人如何对待文化遗产提供了重要的借鉴。 学界对毛泽东读书生活的不同视角 学界对毛泽东读书生活的评价，是多元的。 肯定者： 许多学者认为，毛泽东的读书生活是他成为伟大思想家的根本原因。他们强调了他阅读的广泛性、深刻性，以及将书本知识与实践相结合的能力。他们认为，他的著作是中国革命和建设的宝贵精神财富。 批判者： 也有一些学者，从不同的角度对毛泽东的读书和思想进行批判。他们可能认为他早期阅读的某些著作存在局限性，或者在某些理论的运用上存在偏差。但即使是批判者，也普遍承认毛泽东是一个极其勤奋、善于思考的读书人。 研究者： 更多学者则致力于深入研究毛泽东的读书历程，分析他如何从不同文化、不同思想中汲取养分，如何构建自己的思想体系。他们通过梳理他阅读的书籍，研究他留下的批注和评论，来揭示其思想的演变和发展。 一个“读万卷书”的革命家 总而言之，毛泽东的一生，是“读万卷书”与“行万里路”相结合的一生。他并非一个沉迷于书斋的学者，而是一个将读书视为革命和建设的强大武器的革命家。他的读书生活，贯穿了他整个革命生涯，并深刻地塑造了他的思想，指导了他的实践。 他的著作，不仅仅是他个人思想的结晶，更是中国革命和社会主义建设的宝贵遗产。他的读书方法，至今仍能为我们提供深刻的启迪。对毛泽东读书生活的深入了解，不仅是对一位伟人成长历程的探究，更是对中国近现代史以及思想发展史的一次重要回溯。 后记 翻开《毛泽东的读书生活》，我们并非要探究一个已故伟人的个人阅读清单，而是希望借由他不同人生阶段的阅读轨迹，去理解一个革命家如何通过知识的力量，洞察世事，指引方向，并最终改变一个国家的命运。 这本书，是毛泽东与书本之间一场跨越时空的对话。从故乡私塾的启蒙，到求学时代的视野拓展，从革命烽火中的理论武装，到治国理政的博采众长，再到晚年静思的温情回望，每一页文字，都承载着他求知若渴的足迹，闪耀着思想的光芒。 我们希望，通过对他读书生活的细致呈现，能够帮助读者更全面、更深入地认识毛泽东。他并非一个简单的政治符号，而是一个有着复杂内心世界、不断探索求知的个体。他的读书，是为了“读懂中国”，是为了“改造中国”，是为了“建设中国”。 愿这本书，能为您推开一扇窗，让您看到一位伟大的革命家，是如何在书海中扬帆起航，又如何在知识的引领下，书写中国历史的壮丽篇章。这不仅是关于一位历史人物的传记，更是一部关于知识、思想与实践的交响曲。 让我们一起，跟随毛泽东的读书足迹，去感受那份对知识的渴望，那份对真理的追求，以及那份改变世界的宏大抱负。

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读完这本书，我最大的感受是，毛泽东的读书生活绝非被动地接收知识，而是一个充满主动性和创造性的过程。他不是简单地“读”，而是“用”，是将书本上的理论与中国的实际相结合，去检验、去发展。我特别被书中描绘的，他在艰难困苦的环境下，依然坚持阅读的场景所打动。那种对知识的渴求，那种在逆境中寻求精神支撑的力量，是何等的可贵。书中对一些具体书籍的解读，以及毛泽东本人对这些书籍的批注和评论，更是让我大开眼界。我开始意识到，原来很多我们耳熟能详的理论，在他那里都有着自己独特的理解和发展，这种融会贯通的能力，正是他成为一位伟大思想家和战略家的关键。这本书让我看到了一个更加生动、更加鲜活的毛泽东，他不再是一个遥不可及的神坛人物，而是一个有血有肉、有思考、有情感的个体。他的读书生活，也折射出那个时代知识分子的精神风貌，以及他们如何肩负起民族复兴的重任。

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这本书的标题引起了我极大的兴趣，因为毛泽东作为一位伟大的历史人物，他的思想和决策对中国乃至世界都产生了深远的影响。而学习他的阅读习惯和思想轨迹，无疑是理解他为何能取得如此成就的一条重要途径。我一直以来都对历史人物的成长过程和精神世界充满了好奇，总觉得伟人的伟大并非偶然，而是源于其日积月累的积累和深刻的思考。想象一下，在那个风云变幻的年代，他如何利用书籍来汲取智慧、开阔视野，又如何将这些知识内化为指导实践的动力，这本身就是一段引人入胜的故事。我期待通过这本书，能够更立体、更深入地认识这位伟人，不仅仅停留在教科书式的描述，而是去触碰他鲜活的内心世界，感受他阅读时可能流露出的思考、感悟，甚至是他与书籍之间那种无声的对话。这本书或许能为我们揭示，一个伟大的革命家、思想家，究竟是如何通过阅读来塑造自己的灵魂，又是如何从书本中找到变革世界的力量。我迫切地想知道，那些经典著作在他眼中又是怎样一番景象，它们又是如何潜移默化地影响了他一生的轨迹。

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翻开这本书，我立刻被一种浓厚的学术氛围和历史厚重感所吸引。作者以严谨的态度，搜集了大量的史料，生动地展现了毛泽东作为一位“读书人”的另一面。我尤其喜欢书中对毛泽东阅读过程中遇到的困难和挑战的描写，这让他的人物形象更加真实可信。他并非天生全知全能，而是在不断的学习和探索中成长起来的。书中对他如何处理不同书籍之间的关系，如何从看似矛盾的观点中找到契合点，并最终形成自己的思想体系的论述，让我受益匪浅。这种批判性思维和融会贯通的能力，正是现代人尤其需要学习的。这本书不仅让我更了解毛泽东的读书生活，也为我提供了一个审视历史、理解思想形成过程的全新视角。我从中获得的，不仅仅是知识，更是一种治学态度和人生智慧。

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这本书的阅读体验非常独特，它让我仿佛穿越时空，置身于毛泽东那个时代，亲眼见证他如何与书籍为伴，如何从文字中汲取力量。我被书中那些生动的故事所吸引，比如他在战争年代利用有限的资源，争分夺秒地学习，那种对知识的渴望和对革命事业的执着，令人动容。书中关于他如何对待不同学派的思想，如何批判性地吸收他人观点，又如何将这些融会贯通，形成自己独创理论的描写，更是让我印象深刻。这是一种非常高级的学习方式，不仅仅是知识的积累，更是智慧的提炼和升华。这本书让我看到了一个更加立体的毛泽东，一个在读书中不断成长、不断思考、不断超越自我的革命家。它也让我反思自己的阅读习惯，我是否能像他一样，从阅读中获得更深层次的启迪，并将其运用到实际生活中。

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我一直在思考，如何才能真正理解一位历史人物的内心世界。而这本书，恰恰为我提供了一个绝佳的视角。它没有枯燥地罗列事实，而是通过对毛泽东读书生活的细致描绘，让我们得以窥见他思想的源头，他智慧的闪光点。我尤其对书中关于毛泽东如何从中国传统文化中汲取养分，又如何借鉴外国思想，并最终形成自己独特理论体系的阐述感到震撼。这不仅仅是读书，更是一种文化的融合与升华。他对于经典著作的反复研读，那种“温故而知新”的反复推敲，以及在实践中不断检验和修正思想的过程，都让我深感敬佩。这本书让我明白，伟人的思想并非凭空而来，而是建立在深厚的学识基础之上，并与现实的斗争紧密相连。它鼓励我也要去广泛阅读，更要去思考，去实践，去形成自己独立判断的能力。

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本书行文严谨，记事准确，从不同视角展示了伟大领袖毛主席的人格魅力和他为国为民的博大胸襟以及他既是常人又不同于常人的非凡神采和高屋建瓴的伟大风范，同时也向人们揭示了这样一个真理：在客观世界上，凡是人，都不可能超越现实，也不可能实现客观世界不允许实现的任何事。

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此书为经典，好好学习下

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值得看值得收藏的一本书！

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逄先知、金冲及都是研究毛泽东同志的著名专家，合著有《毛泽东传》。书中均为二老及毛泽东同志身边书籍保存、借阅人员的回忆，对于毛泽东同志的读书习惯特别是勤学介绍得很充分，而毛泽东同志的阅读史介绍十分单薄，更不提从思维和社会背景的角度分析了。书还是值得一看，特别是逄先知先生对毛泽东同志阅读与实践脱节导致文/革的分析还是比较中肯和独到的。

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跟主席学读书的方法。

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为了丰富自己的知识，买了好多书。

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还没看，纸质不错，应该是正版。

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机上的购物APP就是京东和通用的那个，很多东西都是选择在京东采购，买的东西太多，所以我琢磨写一条通用评价，没有单独写评语的，都应该是没有问题的，质量我是认可的，服务我是满意的，发货速度和快递都没什么意见的！

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真实，感人，了解世界的一本好书！