胡适的北大哲学课（套装共4册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡适 著

图书标签:

• 胡适
• 北大
• 哲学
• 思想史
• 文化
• 学术
• 历史
• 中国现代思想
• 国学
• 陈寅恪

出版社： 新世界出版社

ISBN：9787510448416

版次：1

商品编码：11439147

包装：平装

丛书名： 经典天天读

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：992

套装数量：4

字数：560000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　人人都需要安生立命的哲学：一套帮你答疑解惑，内心强大，安生立命的哲学枕边书。
　　中国哲学开山之作，中国哲学史入门书：冯友兰评论说：在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适的创始之功，是不可埋没的。李评论说：蔡元培、梁启超、顾颉刚、李零、王石一致推荐
　　北大哲学课堂真情再现：本套《胡适北大哲学课》以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，囊括胡适北大哲学讲义所有内容。
　　胡适哲学的zui全读本：“半部哲学史”终成全本，《中国哲学史大纲》上卷、中卷、下卷首次合辑定本。胡适《中国哲学》、《世界哲学》首次集齐出版。
　　与韩国总统朴槿惠推荐的《中国哲学简史》（冯友兰著）齐名的中国哲学史大作。

内容简介

　　1917年7月，胡适受蔡元培之邀就任国立北京大学文科教授，讲授中国古代哲学史、中国名学、英文高等修辞学。胡适一边教学，一边编写教材。顾颉刚曾对同窗傅斯年推荐：“胡先生讲的的确不差，他有眼光、有胆量、有断制，确是一个有能力的哲学史家。”
　　自1919年至1937年间。胡适多次在北京大学讲授中国哲学史，而且主要是讲中古哲学史和近世哲学史，其中1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）就是在讲义的内容基础上修定而成。胡适是首位采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国哲学的人，由于他的出现，中国的思想史才初具规模。他在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都是开创性的，他觉得是中国哲学思想史的开山鼻祖。
　　《胡适的北大哲学课》这套书以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个zui全的胡适哲学体系，让读者直接地感受哲学大师的风采。

作者简介

　　胡适，安徽绩溪人，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。首位提倡白话文、新诗的学者，历任北京大学教授、北大代理教务长、北大教务长、北大文学院院长、北京大学校长等职。
　　在中国现代学术方面，胡适较早的引入西方方法以来研究中国学术。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法来研究中国先秦哲学。运用这套体系和方法，在其给北大学生讲哲学课期间所撰写的讲义基础上，编写了《中国哲学史大纲》，一举奠定了他在中国哲学史研究上的辉煌地位。他对中国哲学的贡献，是开创性的，也是开放性的，他是真正的大师。中国哲学史，从一家之学，重归六家之学或百家之学，我们一定不要忘记胡适。

精彩书评

　　★《胡适的北大哲学课》这套书有四种特长：一，证明的方法；二，扼要的手段；三，平等的眼光；四，系统的方法。

　　——蔡元培

　　★这本书自有他的立脚点，他的立脚点很站的住，这书处处表现出著作者的个性，他那敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力，都是不废江河万古流的。

　　——梁启超

目录

01古代哲学
序
再版自序
第一篇 哲学
第一章 什么是哲学
第二章 哲学与人生
第二篇 中国哲学发生的时代
第一章 中国哲学的结胎时代
第二章 诗人们的哲学态度
第三篇 老子的哲学智慧
第一章 简识老子
第二章　老子的哲学主张
第四篇 孔子的哲学智慧
第一章 简识孔子
第二章 孔子的时代
第三章《易经》里的孔圣哲学
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第六章 孔门弟子的哲学发挥
……
02中古哲学
《中国中古哲学史》提要
第一篇 中古时代
第二篇 齐学
第一章 思想混合的趋势
第二章 齐学的正统
第三章 阴阳家的支流
第四章 齐学与神仙家
第五章 齐学与黄老之学
第三篇 汉之哲学
……
03近世哲学
第一篇 近世哲学
第二篇 理学时期
第一章 周敦颐
第二章 邵雍
第二章 程颢
第三章 程颐
第四章 朱子
第三篇 反理学时期
……
04世界哲学
导言：从历史上看哲学是什么
第一篇 希腊哲学
导言
第一章 希腊哲学 宇宙论时代
第二章 希腊哲学 伦理学时代
第三章 希腊哲学 极盛时代
第四章 希腊哲学 反思时代
第二篇 近代哲学
第一章 古典哲学余波
第二章 新唯心主义
第三章 尼采哲学
第四章 演化论哲学
第五章 晚近的两个哲学支流
第六章 政治哲学
第三篇 当代哲学 实用主义
……

精彩书摘

　　哲学从来就没有一个统一的定义。我们如今也暂且下一个定义：“凡研究人生重要问题的根本解决之道的学问，就叫做哲学。”例如行为的善恶，乃是人生一个重要问题。平常人对这些问题，或劝人行善去恶，或实行赏善罚恶，这都不算是根本的解决之道。哲学家遇到这个问题，便去研究什么叫做善，什么叫做恶；人的善恶是天生的呢，还是学得来的呢？我们何以能知道善恶的区别呢？是生来就有这种观念，还是从阅历经验上学得来的呢？善何以当为，恶何以不当为；还是因为善事有利所以当为，恶事有害所以不当为呢？还是只论善恶，不论利害呢？这些都是善恶问题的根本方面。必须从这些方面着想，方可希望有一个根本的解决。
　　因为人生重要的问题不止一个，所以哲学的门类也有许多种。例如：一、天地万物怎样来的。（宇宙论）二、知识、思想的范围、作用及方法。（名学及知识论）三、人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称“伦理学”）四、怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。（教育哲学）五、社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学）六、人生究竟有何归宿。（宗教哲学）哲学中要探究的这种种人生重要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。往往在一个问题出现以后，每个人有每个人的见解，每个人有每个人的解决方法，于是导致互相辩论。有时一种问题过了成百上千年，也没有个一定的解决之法。
　　例如孟子说人性是善的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。到了后世，又有人说人性有上中下三品，又有人说人性是无善无恶可善可恶的，与之相类似，随着中国历史上众多著名学者和学术流派针对这些人生重要问题的研究讨论甚至争辩的不断进行，中国哲学也就随之产生并发展壮大。有人把种种哲学问题的种种研究方法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。
　　哲学史的种类也有许多：
　　一、通史。例如《中国哲学史》《西洋哲学史》之类。
　　二、专史。
　　专治一个时代的，例如《希腊哲学史》《明儒学案》。
　　专治一个学派的，例如《禅学史》《斯多亚派哲学史》。
　　专讲一人的学说的，例如《王阳明的哲学》《康德的哲学》。
　　专讲哲学的一部分的历史，例如《名学史》《人生哲学史》《心理学史》。
　　哲学史有三个目的：
　　一、明变　哲学史第一要务，在于使学者知道古今思想沿革变迁的线索。
　　例如孟子、荀子同是儒家，但是孟子、荀子的学说和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自称孔氏，但是宋明的儒学，并不是孔子的儒学，也不是孟子、荀子的儒学。但是这个不同之中，却也有个相同的所在，又有个一线相承的所在。这种同异沿革的线索，非有哲学史不能明白写出来。
　　二、求因　哲学史目的，不但要指出哲学思想沿革变迁的线索，还须要寻出这些沿革变迁的原因。例如程子、朱子的哲学，何以不同于孔子、孟子的哲学？陆象山、王阳明的哲学，又何以不同于程子、朱子的呢？这些原因，约有三种：
　　个人才性不同。
　　所处的时势不同。
　　所受的思想学术不同。
　　三、评判　既知思想的变迁和所以变迁的原因了，哲学史的责任还没有完，还须要使学者知道各家学说的价值，这便叫做评判。但是我说的评判，并不是用做哲学史的人自己的眼光，来批评古人的是非得失。那种“主观的”评判，没有什么大用处。如今所说，乃是“客观的”评判。这种评判法，要把每一家学说所发生的效果表示出来。这些效果的价值，便是那种学说的价值。这些效果，大概可分为三种：
　　要看一家学说在同时期的思想和后来的思想上发生何种影响。
　　要看一家学说在风俗政治上产生何种影响。
　　要看一家学说的结果可造出什么样的人格来。
　　例如古代的“命定主义”，说得最痛切的，莫如庄子。庄子把天道看作无所不在，无所不包，故说“庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？”因此他有“乘化以待尽”的学说。这种学说，在当时遇着荀子，便发生一种反动力。荀子说“庄子蔽于天而不知人”，所以荀子的《天论》极力主张征服天行，以利人事。
　　但是后来庄子这种学说的影响，养成一种乐天安命的思想，牢不可破。在社会上，好的效果，便是一种达观主义；不好的效果，便是懒惰不肯进取的心理。造成的人才，好的便是陶渊明、苏东坡；不好的便是刘伶一类达观的废物了。

　　……

前言/序言

　　一部哲学的书，在这个时代，居然能于两个月之内再版，这是我自己不曾梦想到的事。这种出乎意外的欢迎，使我心里欢喜感谢，自不消说得。
　　这部书的稿本是去年九月寄出付印的，到今年二月出版时，我自己的见解已有几处和这书不同了。近来承各地的朋友同我讨论这部书的内容，有几点我很佩服。我本想把这几处修正了然后再版。但是这时候各处需要这书的人很多，我又一时分不出工夫来做修正的事，所以只好暂时先把原版重印。这是我很抱歉的事。
　　（有一两处已在正误表里改正。又关于墨辩的一部分，我很希望读者能参看《北京大学月刊》第三期里我的《〈墨子·小取篇〉新诂》一篇。）我做这部书，对于过去的学者我最感谢的是：王怀祖、王伯申、俞荫甫、孙仲容四个人。对于近人，我最感谢章太炎先生。北京大学的同事里面，钱玄同、朱逖先两位先生对于这书都曾给我许多帮助。这书排印校稿的时候，我正奔丧回家去了，多专得高一涵和张申府两位先生替我校对，我很感谢他们。
　　民国八年五月三日　胡适

《胡适的北大哲学课》是一套四册的精装典籍，它以一种独特的方式，将胡适先生在国立北京大学讲授哲学课程的珍贵内容，完整地呈现在读者面前。这套书不仅是研究胡适思想的宝贵资料，更是理解中国现代哲学史演进脉络的窗口，以及对理性、科学精神的深度探索。 第一册：哲学导论与知识论的基石 第一册是整套丛书的开篇，承载着胡适先生对哲学基本概念的梳理和对科学精神的初步阐释。他在此将哲学从形而上的神秘面纱中剥离出来，以一种清晰、严谨、贴近生活的方式，向初学者介绍哲学是什么，它解决什么样的问题，以及它与我们日常生活之间的紧密联系。 胡适先生在这一册中，着重讲解了哲学的起源和发展，他并非从古希腊的柏拉图、亚里士多德讲起，而是更侧重于中国古代思想中蕴含的哲学智慧，如诸子百家的思想，以及西方哲学自启蒙运动以来的主要流派。他强调，哲学不是一套僵死的教条，而是对世界、对人生、对知识不断追问和探索的过程。 尤为重要的是，第一册深入探讨了“知识论”的核心议题。胡适先生以其鲜明的实证主义和经验主义立场，批判了脱离现实的空谈和形而上学的玄思。他详细阐述了知识的来源，强调了感官经验、观察和实验在获取知识过程中的关键作用。他分析了理性在整理、归纳、推理过程中的地位，但绝不将理性神化，而是将其置于经验的检验之下。 他会探讨“真理”的标准，如何区分真理与谬误。他鼓励学生们质疑权威，独立思考，不轻信未经证实的主张。他以生动的事例，比如科学发现的历程，来解释科学方法如何成为我们认识世界最可靠的途径。他会剖析各种认识上的误区，例如迷信、偏见、预设等，并提供克服这些障碍的方法。 这一册的语言风格，如胡适先生一贯的，清晰、流畅、通俗易懂，又饱含学理深度。他善于用浅显的比喻和生活中的例子，将抽象的哲学概念变得具体可感。对于任何想要建立科学的认识观，摆脱思想的束缚，拥抱理性的读者来说，第一册无疑是打下坚实基础的必读书。它不仅教授知识，更重要的是塑造一种学习和思考的态度。 第二册：伦理学与道德的理性构建 第二册将目光转向了人类社会最核心的议题之一——伦理学与道德。胡适先生在这里，并未止步于对道德的空洞赞美，而是试图以一种科学、理性的方式，探索道德的起源、本质、以及如何在现代社会中构建合理的道德体系。 他挑战了许多传统观念中，将道德与宗教、迷信、或某种神秘力量挂钩的做法。他认为，道德并非上天赐予的，也不是某种不可动摇的先天原则，而是人类在社会生活中，为了实现个体与群体的生存、发展和幸福，通过经验观察和理性思考而逐步形成的社会规范和行为准则。 胡适先生在这一册中，会详细分析不同道德理论的优缺点。他会介绍功利主义思想，探讨行为的善恶如何与其后果，即是否能最大程度地增进幸福，减少痛苦来衡量。他也会分析义务论的观点，讨论在某些情况下，某些行为本身是否就具有内在的道德价值，不以其后果为转移。 他尤其强调了“自由”与“责任”的辩证关系。他认为，真正的道德主体，是能够自由选择并承担其行为后果的个体。因此，教育和启蒙，赋予人们独立思考和自由选择的能力，是构建理性道德的基础。他会讨论个体自由与集体利益之间的平衡，如何在尊重个体权利的同时，维护社会秩序和共同福祉。 胡适先生还会深入探讨“德育”的科学性。他认为，良好的道德品质，并非仅仅通过说教和灌输就能养成，而是需要通过系统性的教育，引导学生认识到行为的社会意义，培养同情心、责任感、公正感等美德。他会鼓励学生进行自我反省，审视自己的动机和行为，不断地自我完善。 在这册书中，读者会看到胡适先生如何将哲学思考引入社会实践，如何用理性之光照亮道德的迷雾。他鼓励读者在实践中检验道德原则，在与他人的互动中学习和成长。对于希望理解道德的本质，构建健康的人生观和价值观的读者，第二册是不可或缺的指引。 第三册：政治哲学与社会理想的探索 第三册聚焦于“政治哲学”，这是胡适先生思想体系中至关重要的一环，也是他毕生最为关注的领域之一。他以其对中国社会现实的深刻洞察，以及对西方政治思想的融会贯通，为读者勾勒了理性、进步的政治理想蓝图。 胡适先生在该册中，首先会剖析“权力”的本质和来源。他批判了基于血缘、神权、或暴力等非理性因素的政治统治，而是强调了基于人民同意和法律授权的合法性。他会详细阐述“民主”的核心理念，包括主权在民、分权制衡、法治精神、以及公民的参与权和监督权。 他会深入解读“自由”在政治语境中的意义，包括言论自由、出版自由、集会自由等基本人权，并强调这些自由是民主政治的基石，也是社会进步的动力。他会探讨“平等”的原则，并非要求结果的绝对一致，而是强调机会的均等和法律面前人人平等。 胡适先生在这一册中，也会对各种政治思潮进行梳理和批判。他会分析自由主义、社会主义、保守主义等主要政治哲学的核心观点，并结合中国国情，提出自己的见解。他特别强调了“渐进式改革”的重要性，反对激进的、破坏性的革命，主张通过教育、改良、协商等方式，逐步实现政治的现代化。 他会深入探讨“法治”的重要性，强调法律的至高无上，以及司法独立的必要性。他认为，一个公正、高效的法律体系，是维护社会秩序、保障公民权利、促进经济发展的重要前提。 此外，胡适先生还会探讨“教育”在政治发展中的作用。他坚信，一个有民主意识、有批判精神、有责任感的公民群体，是实现真正民主政治的关键。因此，普及教育，培养健全人格，是政治改革的根本。 第三册不仅是政治理论的探讨，更是对中国未来发展道路的思考。胡适先生以其开阔的视野和深邃的智慧，为读者提供了理解现代政治文明的宝贵钥匙。对于关心国家命运，希望了解政治运行规律，并为社会进步贡献力量的读者，此册必将带来深刻的启迪。 第四册：科学方法与文化革新 第四册是整套丛书的升华，它将前三册所探讨的哲学思想，特别是科学精神和理性思维，与“科学方法”和“文化革新”紧密结合起来。胡适先生在此，再次强调了科学作为一种思维方式和认识世界的重要工具。 他会详细阐述“科学方法”的内涵，包括观察、假设、实验、验证、修正等一系列严谨的步骤。他鼓励读者将科学方法应用于日常生活和各领域的研究中，不迷信权威，不畏惧失败，勇于探索未知。他会用大量生动的事例，说明科学是如何一步步解开自然之谜，改变人类生活的。 胡适先生更重要的是，将这种科学精神，提升到“文化革新”的高度。他认为，中国要实现真正的现代化，不仅需要引进西方的科技和制度，更需要进行一场深刻的思想解放和文化转型。他将“五四运动”以来提倡的“民主”与“科学”视为中国文化革新的两大支柱。 他会批判中国传统文化中存在的某些弊端，例如保守、僵化、等级观念、虚伪的礼教等，并分析这些弊端如何阻碍了社会进步和个人发展。他主张以一种开放、包容的态度，学习和借鉴世界文明的优秀成果，但绝不等于全盘否定中国传统文化，而是要进行批判性的继承和创造性的转化。 他会讨论“白话文运动”的意义，认为语言的革新是思想解放的前提，能够让更多人接触到新思想，参与到社会变革中来。他会强调“思想自由”的重要性，认为只有在一个思想自由的环境下，科学精神和创新思维才能 flourish，文化才能不断向前发展。 胡适先生在这一册中，也多次提及“实验主义”的哲学观，认为真理并非永恒不变的教条，而是可以通过不断的实践和检验来不断完善和发展的。这种动态的、发展的眼光，对于理解变化的世界至关重要。 他鼓励读者成为积极的、参与式的文化革新者，用自己的智慧和行动，推动社会向着更理性、更自由、更进步的方向发展。 《胡适的北大哲学课》（套装共4册）不仅仅是一套学术著作，它更是一场思想的盛宴，一次理性的洗礼。它引领读者穿越时空的界限，与胡适先生一同思考，一同探索，一同在求真务实、理性审慎的道路上，不断前行。这套书的价值，在于它所传递的永恒的精神——追求真理，拥抱理性，并以之服务于个体幸福和社会进步。它所包含的，是对知识的敬畏，对自由的渴望，对进步的信念，以及对建设一个更美好世界的殷切期盼。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和印刷质量，简直是艺术品级别的享受。厚实的纸张，沉稳的字体排版，拿在手里分量十足，光是翻阅时的触感，就已经构成了一种仪式感。我个人对这种具有厚重历史感的书籍设计非常偏爱，它本身就承载着一种对知识的敬畏。更让我惊喜的是，内页中穿插的一些历史照片和手稿的摹本，极大地增强了文本的现场感和可信度。每次翻到那些模糊却又坚定的面孔，都会被那个时代的精神力量所震撼。可以说，从阅读体验上讲，这是我近年来收藏和阅读体验中，最为满足的一次，它将知识的深度与物质的美感完美地结合在了一起。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到共鸣的是，作者在叙事中流露出的对“启蒙”与“理性”的执着追求。尽管时代背景已经过去多年，但书中那些关于如何构建独立人格、如何运用批判性思维来审视世界的主张，在今天看来依然具有强大的现实指导意义。它没有停留在对历史人物的简单歌颂或批判上，而是深入剖析了他们如何在艰难的条件下，努力为后人开辟思想的道路。这种跨越时空的对话感，使得阅读过程充满了活力和思考的张力。它让我重新审视了自己学习知识的目的，不仅仅是为了获取信息，更是为了培养一种清醒而有力量的思维方式，去面对我们这个时代特有的复杂性与迷雾。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的历史读物，着实让我领略了一番民国时期知识分子的风骨与挣扎。它细致地描摹了那个动荡年代里，一群顶尖学人如何在思想的洪流中摸索前行。我尤其欣赏作者对人物内心世界的刻画，那种在传统与现代之间徘徊的复杂心绪，跃然纸上。书中引用的史料翔实而精准，仿佛带我亲临了当年的课堂或沙龙，那些关于国是、关于学术前途的激辩，至今听来仍振聋发聩。它不仅仅是一部历史叙事，更像是一面镜子，映照出我们自身在面对重大抉择时的踌躇与担当。阅读过程中，我常常会停下来，沉思许久，思考这些先驱们所面对的困境，与我们当下所处的时代，究竟有着怎样的内在联系和传承。

评分☆☆☆☆☆

读完这套书，我感觉自己的知识体系仿佛经历了一次彻底的洗礼和重构。作者的叙述逻辑严密得令人惊叹，他对概念的梳理和辨析，展现了极高的学术功底。我以前对某些哲学流派的理解，多停留在碎片化的认知上，这本书却提供了一个宏大且清晰的脉络图。它没有故作高深，而是用一种近乎白描的手法，将复杂的理论思想转化为易于理解的论述，同时又不失其应有的深度和严谨性。特别是其中对于某位重要思想家晚年思想转向的分析，角度新颖，令人豁然开朗。对于任何想要深入探究中国近现代思想史脉络的读者来说，这无疑是一份不可多得的珍贵文献，值得反复品味和参照。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读过程充满了挑战，它要求读者有一定的历史和哲学基础储备。有些章节的论述密度之高，简直让人喘不过气来。但我坚持了下来，主要是被作者那种近乎偏执的求真精神所驱动。他对于原始文本的考证，对于历史语境的还原，达到了令人敬佩的程度。书中对于某些学术流派之间的细微分野，分析得入木三分，绝非一般通俗读物可以比拟。这本书更像是一部深度研究的学术专著，而非轻松的休闲读物。对于希望进行严肃学术思考，或是想了解特定历史时期学术争论前因后果的专业人士而言，它提供的洞察力是无可替代的，绝对是案头常备的工具书级别的存在。

评分☆☆☆☆☆

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哲学史有三个目的：

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京东促销,满200减100,很给力.

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评分☆☆☆☆☆

非常不错，大师当年的讲稿，现在仍非常有用！

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哲学史有三个目的：

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大师作品，值得研究品味