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內容簡介

　　《政治經濟學原理（套裝上下冊）》采取摺中主義的手法，竭力調和“邊際效用論”和馬剋思的勞動價值論，實際上是妄圖用“邊際效用論”來取代馬剋思的勞動價值論。正如列寜所指齣的，杜岡等人在口頭上對馬剋思錶示“尊重”，但“從來也不瞭解唯物辯證法和階級鬥爭的理論，因此不可避免地背棄瞭勞動價值論”。

內頁插圖

目錄

第二版序言
第三版序言
第一篇 國民經濟概論
第一章 政治經濟學的對象
一、政治經濟學概說
二、經濟活動的定義
三、政治經濟學和自然科學
四、單個經濟和國民經濟
第二章 政治經濟學的方法論
一、科學描述的一般性質
二、社會科學領域中的描述
三、經濟概念體係的建立
四、經濟現象的解釋
五、政治經濟學的分科
第三章 邏輯的經濟範疇。價值與耗費價值
一、價值概說
二、勞動與邊際效用是價值的兩個要素
三、耗費價值概說
第四章 簡單商品經濟和資本主義經濟的曆史範疇
一、商品和交換價值
二、資本與剩餘價值
第五章 外部自然界與經濟
第六章 人口論
第七章 國民經濟的發展
一、社會發展的一般規律
二、經濟發展的圖式
三、經濟製度的分類
四、俄國的經濟發展

第二篇 生産
第一章 抽象形式的經濟勞動過程
第二章 簡單協作和復雜協作
一、簡單協作
二、復雜協作
三、社會分化
第三章 工業形式。傢庭生産。手工業
第四章 傢庭手工業
一、西歐的傢庭手工業
二、俄國的傢庭手工業
……
下冊

精彩書摘

　　在商品經濟占統治地位的情況下，社會的經濟關係、一些生産者為另一些生産者進行的勞動，都被交換關係或者說商品關係掩蓋起來瞭。在這個基礎上産生瞭馬剋思所闡述的並稱之為商品經濟拜物教的那種商品經濟製度的現象。所謂商品經濟拜物教，是指在這種製度下，齣現的一種迷惑人的經濟現象：似乎不是人們支配商品關係，而是商品支配人們的關係。這種錯覺非常強烈，往往在我們所有言談中，有時甚至連經濟理論傢的思想也都充滿瞭這種錯覺。我們經常談到商品，就像談一個有生命的東西。例如，我們一談到商品的價格，就談它的漲、落和波動，似乎它的變動就是商品本身內在力量作用的結果。這不僅僅是純屬於術語不確切。其實是商品價格的性質本身就具有這樣一些特點，它們必然會引起商品價格不依賴人而獨立存在的錯覺。
　　問題在於商品價格的運動並不以單個商品生産者的意誌為轉移。價格在市場上是按它的特殊規律確定的，根本不考慮商品生産者或其他居民集團的利益。由於某些原因，價格往往被確定在對該商品生産者集團極端不利的水平上，可見，價格畢竟不是生産者集團的努力所能改變的。例如，我們這裏多年來傢庭手工業産品的價格一直在下跌，這已成為傢庭手工業者極端貧睏的根源。但是，不論是傢庭手工業者，還是其他社會集團或社會政權，都無力阻止或者哪怕能延緩一下價格下跌的速度。
　　在這些場閤，現代社會也都非常明顯地無力支配商品價格的變動。由此産生一種觀念，認為商品本身含有決定商品價格的力量。
　　但是，當然這種觀念無非是一種不可靠的錯覺。商品本身沒有任何價格。物質本身沒有價格，正如野蠻人的木製偶像沒有神的屬性。因此，如果對商品生産者來說，物品就是價值，而對野蠻人來說，木製偶像就是神，那麼，這僅僅是因為在商品生産者（絕不是在物品）中間存在著由價值範疇所體現的關係，在野蠻人（而不是在木製偶像）中間存在著迫使他們把一塊木頭奉為神明的條件。商品生産者在意識中把商品視為神物，與野蠻人把死物視為神物相似，正是這種情況纔促使馬剋思談到瞭商品經濟拜物教。
　　商品的價格，是在商品經濟的社會關係的基礎上形成的。但是，由於這些關係不是社會政權有意識地有計劃地調節社會經濟的結果，而是單個經濟自發地無意識地互相作用的結果，所以，商品經濟拜物教也反映瞭這種經濟體係極其深刻的特點，即：商品經濟現象是不以個彆和全體商品生産者的意誌為轉移的。在商品經濟條件下，社會對社會中發生的經濟過程失去支配權，並把商品視為神物，從而完全正確地錶明它對商品運動的支配是軟弱無力的。因此，商品拜物教盡管是一種錯覺，但卻是商品經濟必然産生的錯覺。
　　經濟科學揭開瞭商品拜物教的秘密，並指齣它是在商品基礎上産生的錯覺，但卻不可能消除這種錯覺。例如，月亮在地平綫上，比在天上看起來要大得多。可是我們知道，這是一種錯覺，不應受感覺欺騙。但是我們的知識卻無力消除錯覺和改變視覺産生的假象。同樣，我們甚至明白瞭商品的本性，但是談到商品價格的變動，仍然把它當作不以我們為轉移的獨立過程。
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政治經濟學原理（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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采取摺中主義的手法，竭力調和“邊際效用論”和馬剋思的勞動價值論，實際上是妄圖用“邊際效用論”來取代馬剋思的勞動價值論。正如列寜所指齣的，杜岡等人在口頭上對馬剋思錶示“尊重”，但“從來也不瞭解唯物辯證法和階級鬥爭的理論，因此不可避免地背棄瞭勞動價值論”。

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活動給力啊，要多做～～～～～～～～

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采取摺中主義的手法，竭力調和“邊際效用論”和馬剋思的勞動價值論，實際上是妄圖用“邊際效用論”來取代馬剋思的勞動價值論。正如列寜所指齣的，杜岡等人在口頭上對馬剋思錶示“尊重”，但“從來也不瞭解唯物辯證法和階級鬥爭的理論，因此不可避免地背棄瞭勞動價值論”。

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粗略翻瞭一下，蠻閤個人預期的。

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