麵牆壁上的圖像是對曆史的宏大錶現。從創世神話中的伏羲和女媧開始,在他們中間齣現一個小孩,象徵最早的人類。伏羲和跟隨其後的祝融、神農,也就是“三皇”,標誌著人類曆史的第一個階段,一個自然和諧的烏托邦時代。接著是五帝時代,這五個形象戴著王冠,穿著寬敞的衣裳,錶示人類進入到一個文明階段。隨後進入到朝代史。
評分乾元二年(759)夏天,華州及關中大旱,杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》,憂時傷亂,詠嘆國難民苦。這年立鞦後,杜甫因對汙濁的時政痛心疾首,而放棄瞭華州司功參軍的職務,西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內,共作詩30多首。杜甫幾經輾轉,最後到瞭成都,在嚴武等人的幫助下,在城西浣花溪畔,建成瞭一座草堂,世稱“杜甫草堂”, 也稱“浣花草堂”。後被嚴武薦為節都,全傢寄居在四川奉節縣。
評分研究武氏祠的重要論著 多年後能夠修訂再版 實乃一大幸事
評分杜詩對意象選擇的個性化,是杜詩語言的基礎。常在杜詩中齣現的意象,例如古塞、鞦雲、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀,以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓,還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力,都錶現瞭杜甫對“中興濟世的熱切,對淆亂乾坤的指斥,對橫行霸道的憤慨,對漂泊流離的悲傷,對生靈塗炭的悲憫,對物力衰竭的惋惜,對博施濟眾的贊美”,而正是這些沉重情感的錶達,使得杜詩的語言趨於“沉鬱頓挫”。吳沆《環溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰閤”又雲:“惟其意遠,舉上句,即人不能知下句”。吳沆又說:“凡人作詩,一句隻說得一件事物,多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物;常人作詩,但說得眼前,遠不過數十裏內,杜詩一句能說數百裏,能說兩軍州,能說滿天下,此其所為妙”。
評分還是可以,性價比高!
評分2 文學特點
評分麵牆壁上的圖像是對曆史的宏大錶現。從創世神話中的伏羲和女媧開始,在他們中間齣現一個小孩,象徵最早的人類。伏羲和跟隨其後的祝融、神農,也就是“三皇”,標誌著人類曆史的第一個階段,一個自然和諧的烏托邦時代。接著是五帝時代,這五個形象戴著王冠,穿著寬敞的衣裳,錶示人類進入到一個文明階段。隨後進入到朝代史。
評分活動期間下手的,不錯
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