性與宗教：世界信仰史上的信條與禁忌 [Sex and Religion Teachings and Taboos in the Historv of World Faiths] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[挪威] 達格·埃恩騰·恩德斯鳩（Dag Oistein Endsjo） 著，周雲水，李旺旺，何小榮 譯

圖書標籤:

• 性與宗教
• 宗教史
• 性史
• 信仰
• 禁忌
• 世界宗教
• 文化研究
• 人類學
• 倫理學
• 社會學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516137581

版次：1

商品編碼：11474694

包裝：平裝

外文名稱：Sex and Religion Teachings and Taboos in the Historv of World Faiths

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：306

內容簡介

　　《性與宗教：世界信仰史上的信條與禁忌》作者是一位人權學者和社會活動傢，而我也一嚮喜歡從人權的角度思考有爭議的性現象。性人權與宗教、道德的爭論將一直持續，在可以預期的未來不會有公認的“標準答案”，但思考和探究本身便是美和力量。感謝作者為我們進行瞭如此詳盡的梳理和闡述，可以使我們更快地接近真相。

目錄

序
譯序一
譯序二
導言
第一章 性與宗教的定義
第二章 謝謝，不要性
第三章 孤獨的性
第四章 異性戀的詛咒與祝福
第五章 同性戀：期望、強迫和定罪
第六章 宗教歧視與宗教一性種族主義
第七章 超齣人類範圍的性
第八章 因為你值得
第九章 神聖與儀式中的性
第十章 宗教的性優先權
第十一章 結語
參考文獻
譯後記

前言/序言

性與宗教：世界信仰史上的信條與禁忌 探索人類最古老、最深刻的議題之一：性，與宗教信仰之間錯綜復雜的糾葛。 性，作為生命延續的本能，作為親密連接的載體，作為個體情感與生理體驗的核心，在人類文明的漫長進程中，始終與我們的生存、社會結構、道德觀念緊密相連。而宗教，作為人類試圖理解宇宙、生命意義、以及自身存在的精神支柱，同樣深刻地介入瞭我們對性的看法與實踐。當這兩種同樣強大而普遍的力量交匯，便催生齣令人著迷的信條與禁忌，塑造瞭無數文明的社會規範、倫理體係，乃至個體的心靈圖景。 《性與宗教：世界信仰史上的信條與禁忌》並非簡單地羅列不同宗教在性方麵的規定，它是一次深入曆史長河的探險，一次跨越文化疆界的學術追溯，旨在揭示性與宗教之間那韆絲萬縷的聯係，以及它們如何共同塑造瞭人類曆史的獨特麵貌。本書將帶您走進古老的文明，探索先民們如何在創世神話中賦予性以神聖或禁忌的意義；跟隨宗教改革者的腳步，理解他們如何試圖重新定義人類的性道德；傾聽不同文化中的信徒，感受他們在宗教教義與個體欲望之間的掙紮與平衡。 本書內容涵蓋但不限於以下重要領域： 一、 宗教的起源與性的神話： 原始宗教與生育崇拜： 在人類文明的黎明時期，性與生殖的力量被視為生命循環的關鍵，與大地、豐收、繁衍的神祇緊密相連。本書將考察早期人類社會中，如何通過儀式、象徵甚至直接的性崇拜來祈求繁衍昌盛，以及這些實踐如何被後來的宗教體係吸收、轉化或加以摒棄。 創世神話中的性彆與欲望： 從印度教的梵天創造，到希臘神話中諸神的情欲糾葛，再到亞伯拉罕宗教中亞當夏娃的誕生，不同的創世敘事提供瞭對人類性彆起源、性欲本質以及婚姻製度的最初解讀。本書將剖析這些神話中蘊含的性彆權力關係、對純潔與玷汙的早期認知，以及對男女角色設定的深遠影響。 早期神秘主義與性解放/禁欲： 在一些古老的宗教或哲學思想中，性體驗被賦予瞭通往神聖境界的途徑。本書將探討這些實踐，例如古希臘的厄琉西斯秘儀，印度教的坦陀羅，以及早期基督教中的某些神秘派彆，如何將性視為一種精神修煉或與神閤一的方式，同時也對比那些主張極端禁欲、將肉體視為靈魂束縛的哲學流派。 二、 主要世界宗教中的性學論述與實踐： 猶太教： 追溯《聖經》中關於婚姻、生育、貞潔、以及婚前性行為和通奸的嚴格律法。考察猶太教如何在不同曆史時期，對女性角色、同性戀以及其他性實踐的解讀與演變，以及卡巴拉等神秘傳統中對性與靈性的獨特理解。 基督教： 深入探討基督教的核心教義如何影響瞭對性的看法，從耶穌的教導，到保羅的書信，再到早期教會的道德規範。分析中世紀禁欲主義的興盛，宗教改革期間對婚姻與傢庭的重新審視，以及天主教與新教在貞潔、婚姻、避孕、以及性道德等方麵的不同立場和爭議。 伊斯蘭教： 考察《古蘭經》與聖訓中關於婚姻、傢庭、貞操、以及婚外性行為的明確規定。分析伊斯蘭法（Sharia）對性行為的細緻規範，包括對女性著裝、男性行為、以及穆斯林社會中對性議題的普遍態度和實踐。 印度教： 探索印度教龐大而復雜的性觀念體係，從《吠陀》中的性愛頌歌，到《愛經》對情欲藝術的精妙描繪，再到瑜伽與密宗對性能量的轉化與升華。分析種姓製度、童婚、以及對女性身體的道德約束等曆史與社會因素。 佛教： 審視佛教教義中關於“淫欲”作為“貪嗔癡”之一的根本煩惱，以及對僧侶禁欲的要求。同時，探討佛教在不同文化中的變異，例如藏傳佛教中的密宗修行，以及佛教如何理解傢庭、婚姻與世俗情感。 道教： 揭示道教在養生與房中術方麵的獨特貢獻，如何將性視為一種內煉丹田、調和陰陽、追求長生不老與精神升華的途徑。考察道教對男女和諧關係的闡釋，以及其在民間信仰中的廣泛影響。 其他宗教傳統： 本書還將觸及包括薩滿教、拜火教、瑣羅亞斯德教、非洲傳統宗教、以及美洲原住民信仰等，展現不同文化背景下，性與宗教所呈現齣的多元麵貌和深刻的文化印記。 三、 性彆、權力與宗教的互動： 女性的身體與貞潔： 宗教如何構建瞭對女性身體的道德框架，強調貞潔、順從，以及將女性視為誘惑或罪惡的源頭？本書將批判性地審視這些觀念，並考察女性在宗教曆史中，如何挑戰、適應或重塑這些規範。 男性氣質與宗教： 宗教如何定義男性的角色、責任與欲望？禁欲主義對男性的精神追求有何影響？本書將探討宗教在塑造男性身份認同和行為模式方麵扮演的角色。 同性戀與宗教： 梳理不同宗教對同性戀的教義解釋、曆史態度，以及由此引發的社會爭議與倫理睏境。分析當今宗教社群內部關於同性戀權益的討論與改革。 婚姻、傢庭與社會秩序： 宗教如何通過對婚姻、生育、傢庭倫理的規定，來維護社會秩序、傳承文化價值？本書將探討宗教在構建傢庭結構、界定性彆角色、以及規範社會行為方麵的關鍵作用。 宗教改革與世俗化浪潮： 隨著曆史的進程，世俗化如何挑戰和改變瞭宗教在性議題上的權威？宗教改革又如何對傳統的性道德觀産生瞭衝擊？本書將分析這些重大的曆史轉摺點。 四、 當代語境下的性與宗教： 性倫理的現代睏境： 在科技發展、信息爆炸、全球化加速的時代，傳統宗教在性倫理方麵的教義如何麵對現代社會多元的性觀念、性解放運動、以及新的性挑戰（如艾滋病、網絡色情等）？ 宗教在性健康與權利方麵的角色： 宗教機構在性教育、生殖健康、性彆平等、以及 LGBTQ+ 群體的權利爭取等方麵，扮演著怎樣的角色？它們是保守的阻力，還是變革的推動者？ 信仰與個體經驗的張力： 麵對日趨復雜的性議題，個體信徒如何在宗教教義與個人情感、欲望、以及社會現實之間尋求平衡與認同？ 《性與宗教：世界信仰史上的信條與禁忌》是一部嚴肅的學術著作，它不迴避爭議，不迴避禁忌，以客觀、深入、多維度的視角，引導讀者深入理解人類文明發展中，性與宗教這兩個永恒主題如何交織，如何塑造瞭我們的世界，以及它們在當下社會中依然存在的深遠影響。它將是一本啓發思考、促進對話、增進理解的必備讀物，無論您是宗教研究者、曆史愛好者，還是對人類自身的存在與社會結構感到好奇的讀者，都將從中獲得深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名一下子就抓住瞭我的眼球，那種直指人類文明核心衝突的張力，讓人迫不及待地想翻開扉頁。我原本以為這會是一本偏嚮於神學理論的深度剖析，探討不同宗教教義中關於“性”的抽象概念，比如神聖的婚姻、貞潔的定義，或是對禁欲主義的哲學辯護。我期待它能像一部宏大的史詩，用嚴謹的學術語言梳理齣亞伯拉罕諸教、東方哲學以及古老異教傳統中，對於身體、欲望與靈魂救贖之間關係的演變路徑。特彆是關於儀式、生育崇拜與禁忌的形成過程，這些社會學和人類學的交叉點，對我來說有著不可抗拒的吸引力。我希望作者能提供豐富的案例研究，比如古代美索不達米亞的廟宇性愛，或者特定時期內在修行團體中對性壓抑如何轉化為精神力量的心理學機製。如果這本書能深入挖掘這些復雜的文化密碼，而不隻是停留在對教條的簡單羅列，那它無疑就是一部裏程碑式的作品，能夠幫助我們理解人類社會結構和道德體係的深層驅動力。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這本書的敘事節奏非常流暢，文字功底紮實，這使得即便是一些原本可能枯燥的曆史梳理，也讀起來引人入勝。我原本預設它會是一本充滿專業術語的“硬核”學術專著，可能需要反復查閱背景資料纔能理解。然而，作者似乎非常注重麵嚮更廣泛的讀者群體，用清晰、富有洞察力的筆觸勾勒齣不同時代背景下，信仰體係如何塑造瞭公眾對身體和欲望的認知。我欣賞它在跨文化比較上的努力，那種將不同地域、不同信仰體係下的道德光譜並置呈現的手法，極具啓發性。它讓我開始重新審視我們習以為常的一些“自然而然”的社會規範，意識到它們往往是曆史和宗教建構的産物。如果書中能再多一些關於藝術錶現形式——比如雕塑、繪畫或者文學作品——如何反映和挑戰這些宗教性禁忌的分析，那這本書的層次感會更豐富，視覺上的衝擊力也會更強。

評分☆☆☆☆☆

我以一個社會學研究者的角度來審視這本書，我主要關注的是它如何將宗教教條轉化為實際的社會控製工具。我期待它能深入探討教會、寺廟或宗教領袖如何利用對“性”的規範化管理來維護其社會權威和群體凝聚力。這本書的廣度令人印象深刻，它似乎觸及瞭從古代獻祭習俗到現代社會性解放運動中宗教角色的方方麵麵。然而，我希望能看到更多關於“反抗”和“異見”的聲音。比如，那些在主流教義的壓製下，如何形成瞭地下或邊緣的性愛哲學和實踐？曆史上那些被教會宣布為異端的運動，它們在性觀念上與主流教義有何本質區彆？如果這本書能更著重於分析信徒如何在日常生活中“執行”、“規避”或“麯解”這些復雜的性禁忌，從而展現齣信仰實踐的復雜性和多變性，而不是僅僅停留在官方教義的闡述上，那麼它將更接近一部關於“活的宗教”的記錄，而非一本教義手冊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題本身就預示著一種關於“二元對立”的探討，即神聖與世俗、約束與自由之間的永恒拉鋸戰。我本以為它會采取一種批判性的立場，揭示宗教在性議題上壓抑人性的黑暗麵。但閱讀下來，我發現作者的筆觸更加審慎和中立，更傾嚮於描述“現象”本身及其曆史脈絡，而非急於下價值判斷。這種剋製的態度是值得肯定的，它讓讀者得以自己構建觀點。我印象最深的是它對“禁忌”如何反嚮促進瞭某些特定形式的親密關係的構建的論述，這是一種非常精妙的洞察。如果作者能在最後部分，對全球化和數字時代背景下，這些古老的性與宗教的邊界如何被再次定義和模糊化進行前瞻性的探討，哪怕隻是一個簡短的附錄，都會讓這部作品的時代價值得到極大的提升，使其不僅僅是迴顧曆史，更能指導我們理解當下的倫理睏境。

評分☆☆☆☆☆

老實說，當我開始閱讀後，我發現我對內容深度的期待可能過於理想化瞭。我原本以為這是一本聚焦於宗教文本解讀和神學史的著作，期待看到對《聖經》、《古蘭經》或《吠陀經》中那些關於性行為的晦澀段落進行細緻入微的文本學考證和曆史語境還原。我特彆好奇作者如何處理不同文化背景下“純潔性”標準的差異，例如，哪些行為在特定信仰體係中被視為對神聖秩序的褻瀆，以及這種禁忌觀念如何隨著時間推移和政治權力結構的變化而調整。我希望它能呈現一個多維度的比較宗教學視角，而不是僅僅停留在西方主流宗教的框架內。如果作者能提供更多關於性少數群體在曆史上的宗教對待，或者女性在不同信仰中作為生育象徵和性壓抑對象的復雜角色分析，那這本書的價值將大大提升。這本書給我一種感覺，它似乎更側重於宏觀的曆史敘事，而非微觀的文本挖掘，這讓我的學術期待略感落空。

評分☆☆☆☆☆

給單位挑的書，入庫後可以藉來看

評分☆☆☆☆☆

還沒看，湊單的商品，感覺價格有點虛高，其他各方麵還可以

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識：從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭……正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊……話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風……可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境……知識無處不在![SZ]

評分☆☆☆☆☆

達格（Dag istein Endsj）1968年11月生於美國密歇根州的安阿伯市，目前是挪威卑爾根大學專門做宗教研究的教授，也是一位人權倡導人士。他的著作《性與宗教——世界信仰史上的信條與禁令》，相繼以英語、保加利亞語、意大利語、挪威語、波蘭語、塞爾威亞語和瑞典語齣版，為他贏得瞭廣泛的學術聲譽。除瞭古希臘宗教、早期基督教教義和性與宗教等領域外，達格的寫作還涉獵宗教與人權、宗教與流行文化、對空間的文化理解等領域。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

內容十分好

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題