汉译世界学术名著丛书：卡布斯教诲录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[波斯] 昂苏尔·玛阿里 著

图书标签:

• 伊斯兰教
• 苏菲主义
• 卡布斯
• 哲学
• 伦理学
• 宗教
• 历史
• 文化
• 中世纪
• 阿拉伯文学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100032353

版次：1

商品编码：11480871

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1990-09-01

用纸：胶版纸

页数：257

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：卡布斯教诲录》虽然内容庞杂、纵横交错，却逻辑严谨、阐述明晰。书的开始部分首先交代了指导思想，之后很有条理地论述了各种问题，最后则从理论角度加以概括总结，指出不论做什么工作都应品德高尚。

内页插图

目录

译者序
再版序
绪言
第一章 论认识至尊的真主
第二章 论创立世界和颂扬先知
第三章 论要对主感恩戴德
第四章 论对富有者的额外要求
第五章 论感念父母之恩
第六章 论高贵有赖于才智
第七章 论慎思择言
第八章 论牢记圣王阿努什拉旺的训谕
第九章 论老年和青年
第十章 论饮食的节制和饮食的规矩
第十一章 论饮酒的规矩
第十二章 论请客和做客
第十三章 论开玩笑、下棋或玩“纳尔德
第十四章 论爱情
第十五章 论房事
第十六章 论沐浴
第十七章 论休息
第十八章 论狩猎
第十九章 论打马球
第二十章 论战争
第二十一章 论积累财富
第二十二章 论托付财物
第二十三章 论买奴婢及如何识别其优劣
第二十四章 论添置家产
第二十五章 论买马
第二十六章 论娶妻
第二十七章 论教育子女
第二十八章 论交朋结友
第二十九章 论警惕仇敌
第三十章 论惩罚、乞求和满足
第三十一章 论遵守教义、教规和执法
第三十二章 论做生意
第三十三章 论医学
第三十四章 论天文
第三十五章 论吟诗作赋
第三十六章 论弹唱
第三十七章 论侍奉君王
第三十八章 论做国王的陪臣
第三十九章 论做文书
第四十章 论做宰相
第四十一章 论做统帅
第四十二章 论做国王
第四十三章 论做农民或掌握任何一种手艺
第四十四章 论品德高尚

精彩书摘

　　故事
　　据说在萨亥伯时期，②有个性情暴躁的桑给巴尔老人，他熟悉教律，是沙弗伊·牟特拉比③（愿他在天有灵）的信徒。他常为桑给巴尔人解释教规、出庭辩护、宣讲教义。当时还有个叫阿拉维的青年，是桑给巴尔首领的儿子，也担任着解释和宣讲教律的职务。这两个人彼此不合，一坐下来，就相互攻击。
　　有一次，这个叫阿拉维的青年，公开指责那个老人是个异教徒。这件事传进了老人的耳朵里以后，老人便反唇相讥，回击那个青年是私生子。
　　这件事传到了阿拉维那里以后，他便气急败坏，立即跨马奔向列依城④，向萨亥伯控告那个老人。并哭诉道：“难道你能允许一个人污蔑先知的后裔是私生子吗？”萨亥伯听后，十分生气。当即派了一个信使，去把老人召到列依来。
　　萨亥伯在法官和大阿訇的参加下，亲自审讯老人。他说：“耆老啊！您本是沙弗伊的虔诚信士，是个有学问、快人土的老者，怎能随随便便把一个先知的后裔诬为私生子呢？你的话有什么根据？我要对你加重地治罪，以便人们能从你这里吸取教训，不敢再像你这样不仁不义、无理妄为。按照教律，只该如此。”
　　老人回答说：“我的话是有根据的。阿拉维本人就是证人，可把他找来当面对质。我把他看做良家子弟，但他却声明自己是个私生子。”萨亥伯问：“这是什么意思？”老人回答说：“所有的桑给巴尔人都知道，是我为他的父亲和母亲主持的婚礼。而他却公开在讲坛上辱骂我是异教徒。如果他的信念就是如此，那么由于由异教徒主婚的夫妻，都是非法的，当然他就是在声称自己是私生子了。而若他并非真的这样看，只是在说谎，那就应当受到惩罚。总之，不论他是在说谎，还是私生子，都不应出自一个先知（愿他有福）的后裔之口。正像你所看到的，只存在着这两种情况。”
　　阿拉维听后满脸羞红，没说什么。只为自己那没有经过周密思考的言论十分懊悔。
　　话该讲时就讲，但不要胡言乱语。因为胡言乱语再进一步就是疯言疯语了。
　　不论同谁交谈，都要注意是否有的放矢，人家乐于接受？假如他在洗耳静听，那就说下去；否则，就收住话头。总之，所说的必须受听，不能使人反感；而且，到什么山上唱什么歌，对待不同的人要用不同的语言。只要是一个头脑清醒，不昏不聩的人，待人处事都会像我上面所说的那样。
　　要耐心地倾听他人的讲话，不要急躁厌烦。因为只有善于学习别人，自己才能善为说辞。
　　可以做这样一个试验：把一个新生的婴儿放进地下室里，虽然照样喂乳、抚育，但母亲和保姆决不同他说一句话，也不引逗他。由于他从未听人说过一句话，待他长大后，肯定是个哑巴，不懂人们说的是什么意思。所以说，听人说话的过程，也就是学习的过程。
　　再有一个例证是：凡是天生的聋子，肯定是个哑巴；而这也就是，为什么所有哑巴又都是聋子的道理。
　　你应当聆听他人的话语。牢记开明君主和才智之士的教诲。他们说：“智者和帝王的教导能够使人心明眼亮，哲理正是治疗心灵的眼病的皓矾①。”对这至理名言，应当用心灵的耳朵聆听，并笃信不疑。
　　这些话又使我想起了几句睿智隽美的话语，这是出自伊朗著名的国王、正义的阿努什拉旺之口。我之所以在这本书里提到它，是为了使你吟读、理解、牢记并照此实行。我们只有切实遵循国王的遗训，才不愧为他的子孙。
　　我曾听说过关于从前的哈里发的轶事。玛蒙哈里发②（愿真主赐福给他）来到正义的阿努什拉旺的墓地，并进入了他的墓室。
　　……

《卡布斯教诲录》：一部深刻洞察人性与治国之道的古典文献 《卡布斯教诲录》（Qabus Nama），由波斯诗人、作家卡伊·卡乌斯·伊本·伊斯坎达尔（Kay Kâvus ibn Iskandar）于公元11世纪创作，是一部内容丰富、思想深邃的劝诫文学作品。这本书并非简单的故事集，而是作者以一位经验丰富的统治者、长者和智者的身份，向其儿子吉兰沙（Gilan-Shah）传授如何成为一个贤明君主、一个成功人士，以及如何过上充实而有意义人生的经验之谈。其深刻的智慧和普适的价值，使其穿越了历史的长河，至今仍能引发读者的共鸣与思考。 本书的核心并非局限于某个特定的历史时期或文化背景，而是深入探讨了贯穿古今、触及人类普遍生存状态的诸多议题。卡伊·卡乌斯以其细腻的观察力和深刻的洞察力，将生活的方方面面编织成一篇篇语重心长的教诲，涵盖了个人修养、社会交往、政治治理、道德伦理、学识技艺，乃至日常生活的细微之处。他并非空谈理论，而是将人生阅历化为生动的箴言，言辞恳切，条理清晰，仿佛一位慈父在细致地为自己的孩子描绘人生的画卷。 全书的结构与内容概览 《卡布斯教诲录》并非一本情节跌宕起伏的小说，而是一部由诸多独立篇章构成的“人生指南”。作者将内容划分为多个章节，每个章节都围绕一个具体的主题展开论述。这种结构使得读者可以根据自己的兴趣和需求，选择性地阅读，也能在整体上对人生智慧有一个系统的认识。 第一部分：个人修养与品德的锤炼 本书伊始，卡伊·卡乌斯便着力强调个人品德的重要性，将之视为一切成就的基石。他教导儿子要培养诚实、正直、谦逊、慷慨等美德。 关于诚实与信誉： 作者认为，言而有信是立足于世的最重要品质。他强调，一旦许诺，便要全力以赴去实现，即使这会带来困难，也远胜于食言而肥。失去信誉，如同失去了立足之地，再多的财富和权力也无法弥补。他用生动的例子说明，一个言行一致的人，即使地位卑微，也能赢得他人的尊重；反之，一个巧言令色、言而无信的人，即使身居高位，也会沦为笑柄。 关于谦逊与自律： 卡伊·卡乌斯反对骄傲自满，认为虚荣心是前进的绊脚石。他鼓励儿子保持谦逊的态度，时刻反省自己的不足，并以此为动力不断提升自我。自律也是个人修养的关键，包括节制欲望、控制情绪，以及在生活中养成良好的习惯。他认为，一个能控制自己的人，才能更好地掌控局面，不被外界的诱惑和困境所左右。 关于慷慨与仁慈： 作为一位统治者，慷慨与仁慈是凝聚人心的重要品质。作者教导儿子，在力所能及的范围内，要乐于助人，回馈社会。他强调，仁慈并非软弱，而是智慧与力量的体现，能够赢得臣民的爱戴和忠诚。他指出，过度的吝啬会疏远人心，而适度的慷慨则能建立深厚的情谊。 第二部分：学识与技艺的追求 卡伊·卡乌斯深知，仅有品德是不足以治国安邦的，渊博的学识和精湛的技艺同样不可或缺。 关于知识的重要性： 作者极力推崇学习，认为知识是开启智慧之门的钥匙。他鼓励儿子广泛涉猎，学习历史、哲学、文学、天文学、医学等各个领域的知识。他认为，一个有知识的君主，才能做出明智的决策，才能更好地理解世界，洞察人心。他用“书中自有黄金屋”的古老智慧来激励儿子，强调学习不仅能带来物质上的富足，更能提升精神境界。 关于各类技艺的传授： 书中详细列举了君主和普通人都应掌握的各种技艺，从军事战略、行政管理，到音乐、绘画、辩论，甚至烹饪、药草等生活技能。这些内容展现了作者对现实生活的高度关注，也反映了当时波斯社会对多才多艺的重视。他对每一种技艺都进行了深入的分析，阐述其作用和学习方法，既有宏观的指导，也有细致的建议。例如，在谈论军事时，他会强调战略布局、兵种配合，以及战场上的随机应变；在谈论行政时，他会强调用人、执法、税收等方面的注意事项。 关于辩论与沟通的艺术： 卡伊·卡乌斯认识到，有效的沟通和辩论能力对于说服他人、处理纠纷至关重要。他教导儿子如何清晰地表达自己的观点，如何倾听他人的意见，以及如何在辩论中保持风度，运用逻辑和说服力赢得支持。他认为，语言的力量是巨大的，善于运用语言，可以化解矛盾，达成共识。 第三部分：治国理政的智慧 作为一位经验丰富的统治者，卡伊·卡乌斯将相当多的篇幅用于论述治国理政的原则和方法。 关于公平与正义： 作者强调，公正的法律和公平的审判是国家稳定的基石。他认为，君主的首要职责是维护正义，惩治不法，保护无辜。他告诫儿子，绝不能因为个人的喜好或偏袒而枉法，否则将动摇民心，埋下祸根。他详细阐述了如何制定合理的法律，如何选拔公正的官员，以及如何处理各种社会矛盾。 关于用人与任官： 如何选拔和任用贤能是君主面临的重要课题。卡伊·卡乌斯认为，君主应该知人善任，将合适的人放在合适的位置上。他强调要考察官员的品德、能力和忠诚度，并提防那些阿谀奉承、奸猾之辈。他认为，一个明君能够容纳不同的意见，甚至批评，并从中吸取有益的建议。 关于财政与经济： 国家的发展离不开稳固的财政基础。作者对税收、农业、商业等经济议题进行了探讨，强调要量力而行，不能过度压榨百姓，也不能放任贪污腐败。他主张发展生产，促进贸易，使国家经济繁荣，民生得到保障。 关于外交与国防： 作者也触及了与邻国交往的原则，以及国家国防的重要性。他主张以和平为主，但也应时刻警惕潜在的威胁，做好军事准备。 第四部分：人际交往的艺术 除了治国之道，《卡布斯教诲录》也充满了关于人际交往的宝贵建议。 关于朋友与敌人： 作者提醒儿子，要谨慎交友，选择那些品德高尚、志同道合的朋友。同时，也要学会识别那些心怀叵测之人，并与之保持距离。他认为，真正的朋友能够在困境中给予支持，能够指出你的过错。 关于家庭与婚姻： 书中也涉及了家庭成员之间的关系，以及对配偶的选择和相处之道。作者强调要尊重家人，承担责任，营造和睦的家庭氛围。 关于仆人与下属： 作为统治者，如何对待仆人和下属也是一门学问。作者建议要恩威并施，既要给予他们应有的关怀和待遇，也要严格要求，确保他们能够忠诚地履行职责。 第五部分：生活的智慧与艺术 《卡布斯教诲录》并非一本枯燥的说教之作，作者以其丰富的阅历，还传授了许多关于如何享受生活的智慧。 关于健康与养生： 作者对保持身体健康提出了许多实用的建议，包括饮食、起居、运动等方面的注意事项。他认为，健康的身体是从事一切事业的基础。 关于娱乐与休憩： 他也认识到适度的娱乐和休息对于调节身心同样重要。他提到了一些当时流行的娱乐方式，并强调要适可而止，不能沉溺其中。 关于人生的哲学： 在本书的字里行间，流露出作者对人生短暂、世事无常的深刻感悟。他鼓励人们珍惜当下，积极进取，努力实现生命的价值。 《卡布斯教诲录》的价值与意义 《卡布斯教诲录》之所以能够流传至今，并被翻译成多种语言，成为世界学术名著，在于其深刻的普适性。作者所探讨的诸多议题，如品德修养、知识追求、人际关系、治国理政等，都超越了特定的时空界限，与当今社会人们的生活息息相关。 对于个人而言： 它是一本关于如何成为一个更好的人的指南。无论身处何种地位，读者都能从中找到关于如何提升自我、如何与他人和谐相处、如何追求有意义人生的智慧。它引导人们反思自己的言行，审视自己的内心，从而不断成长。 对于领导者而言： 它是一部关于如何成为一位贤明君主的经典教材。书中关于公正、仁慈、用人、经济等方面的论述，对于当代的政治家、管理者，甚至企业领导者，都具有极高的借鉴意义。它提醒人们，权力的背后是责任，领导力不仅在于发号施令，更在于以身作则，关怀民众。 对于研究历史与文化的学者而言： 《卡布斯教诲录》是了解11世纪波斯社会、文化、政治思想和社会风貌的重要窗口。它提供了大量关于当时人们的价值观、生活方式、知识体系等方面的珍贵信息。 总而言之，《卡布斯教诲录》并非一部简单的说教手册，而是一部融合了人生智慧、政治哲学、道德伦理和生活艺术的百科全书。卡伊·卡乌斯以其深邃的思想和质朴的语言，为我们留下了一笔宝贵的精神财富，引导我们去思考生命的意义，去追求卓越的品格，去践行负责任的行动，从而过上更加充实、更有价值的人生。这部作品的魅力在于，它既有来自历史深处的古老智慧，又有面向未来的普适价值，值得每一位认真思考人生之路的人细细品读，反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，最大的感受是其论述逻辑的严密性，简直如同精密的钟表结构，每一个章节、每一个段落，乃至每一个论点，都像是环环相扣的齿轮，驱动着整个思想体系向前运转。作者（或编者）构建的框架非常宏大，但其切入点却极其微观和细致。在阐述宏大哲学观念时，它不满足于空泛的口号，而是会深入到具体的历史场景或社会结构中去进行剖析。这种“由宏观到微观，再由微观反哺宏观”的论证方式，让人在阅读时始终保持高度的警觉性，生怕错过任何一个关键的逻辑跳转点。对于习惯了碎片化信息的读者来说，这无疑是一种需要适应的“强度训练”，但一旦跟上了它的节奏，你会发现自己对事物复杂性的理解又上了一个台阶。这绝非提供标准答案的书，而是提供了一整套严谨的提问和分析工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版布局简直是一场视觉上的挑战，但也是一种奇特的享受。字体选择上，兼顾了古籍的典雅和现代阅读的舒适度，这本身就是一个高难度的平衡艺术。每一页的留白都恰到好处，既不会让人觉得拥挤，也不会过于空旷而显得轻浮。装帧工艺更是体现了丛书一贯的高水准，纸张的质感厚实而细腻，翻动的过程中，那种轻微的沙沙声都像是对知识的尊重。我发现自己不自觉地降低了翻页的速度，试图延长与这本书物理接触的时间。这种对实体书体验的极致追求，在如今这个数字时代显得尤为珍贵。它不仅仅是内容的载体，更像是一件值得收藏的工艺品，让人愿意将它郑重地摆放在书架上，时不时拿出来摩挲一番，感受那份沉甸甸的历史感和文化气息。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是渐进式的，它不像通俗小说那样能立刻抓住眼球，前几十页的铺垫显得有些缓慢和冗长。但我的建议是，千万不要因为初期的“摩擦力”而放弃。一旦跨过了最初的认知门槛，你会发现其叙事韵味逐渐显现出来，那不是情节的跌宕起伏，而是一种思想的“高潮”。后期那些看似平淡的总结性论述，实际上是前面所有复杂论证的结晶，如同大山深处的泉眼，突然迸发出的清澈甘甜。我开始尝试将书中的某些原则应用到我日常工作和人际交往的反思中去，结果发现它提供了一种极具穿透力的视角。这本书的价值不在于你读了多少遍，而在于它在你心中埋下的“种子”能以何种速度和深度生根发芽，最终改变你观察世界的方式。它需要时间去“消化”，绝对是一本值得反复咀嚼的珍馐。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听着就透着一股子严肃劲儿，拿到手里沉甸甸的，封面设计朴实无华，那种传统的学术丛书风格，让人一眼就能分辨出它的分量。我本来是抱着学习点“硬核”知识的心态翻开的，结果发现这并非那种枯燥乏味的教科书。它像是一扇通往某个古老智慧殿堂的门，虽然门框是现代学术的样式，但里面的陈设和藏品，却散发着穿越时空的魅力。我尤其欣赏它在翻译上的严谨态度，那种对原文细致入微的考量，让即便是初次接触该领域的人，也能感受到译者倾注的心血。阅读过程中，我常常需要停下来，去思考那些看似寻常的词句背后蕴含的深意，仿佛在与一位跨越千年的智者对话。它不是那种读完后能让你立刻变“专家”的书，更像是一段漫长的旅程，需要耐心和沉浸感，但每走一步，都能感受到思想的拓展和精神的滋养。那种被深厚底蕴包裹的感觉，是快餐式阅读无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大触动，并非来自那些高深的理论，而是它在特定历史语境下对“人”的探讨。它没有把自己束之高阁，变成纯粹的学院派思辨。相反，它以一种近乎人文关怀的视角，去审视那些身处于时代洪流中的个体所面临的困境、选择与挣扎。我能从那些晦涩的教诲中，看到古人如何在看似固定的伦理框架下，努力寻求自我实现的可能性。这种对人性的洞察力，超越了单纯的学术范畴，具备了极强的现实意义。它提醒我们，无论时代如何变迁，人类的基本情感和生存逻辑似乎总是有迹可循。这种跨越时空的共情，使得这本书摆脱了“古董”的标签，成为了一个活着的、能够与当代读者进行深刻交流的精神伙伴。

评分☆☆☆☆☆

有时间看看啊，一个系列的书，值得一看啊。学习文化。

评分☆☆☆☆☆

一直购买，好。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

非常好的波斯谏言和故事集

评分☆☆☆☆☆

第Ⅶ部分 论物体的直线上升和下降

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的书，每一本都是必读经典

评分☆☆☆☆☆

收起全部

评分☆☆☆☆☆

收起全部

评分☆☆☆☆☆

类似于某些中国传统蒙学读物，最大的不同是这本书举的都是日常生活事例，说的是宗教的大道理，形象生动。

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。