编辑推荐

　　推荐一：本书几乎囊括了孙中山政治生涯中所有具有里程碑意义的经典著作和演讲，是20世纪30年代国民政府向国际社会宣传孙中山思想的官方版本。
　　推荐二：本书收录了孙中山演讲及政论的版本，近代中国关于民主、宪政、共和的重量级作品，深入剖析民国社会的困境和症结，许多观点对当今社会亦有参考价值。
　　惟愿诸君振兴中国之责任，置之于自身之肩上……所以吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必流血得之，方能称真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此完备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从上之改革着手，则同胞幸甚，中国幸甚！
　　——孙文

内容简介

　　《吾志所向：孙中山的政治社会理想》原文为英文，是20世纪30年代民国政府国际社会宣传孙中山思想的官方版本。本书在内容上分为两大部分，一是编者许仕廉对孙中山的学说及其产生背景的阐释和分析；二是孙中山在政治与社会方面的经典学说原文，包括：孙中山国事遗嘱、孙文学说中“有志竞成”的部分、国民政府建国大纲、关于五权宪法的演说、中国国民党一次代表大会宣言、中国国民党北伐宣言、北上宣言、民族主义六讲、民权主义六讲、民生主义四讲等，几乎囊括了孙中山政治生涯中所有具有里程碑意义的经典著作和演讲，是理解孙中山思想与民国政治社会的读物。

作者简介

　　著者
　　孙中山（1866—1925），名文，字载之，号日新，又号逸仙，生于广东香山县（即中山市）翠亨村。他是中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。著有《建国方略》《建国大纲》《三民主义》等。

　　编者
　　许仕廉，中国著名社会学家。湖南湘潭人。主要从事社会学、人口学的调查研究与教学工作。留学美国，获爱荷华大学哲学博士学位。

　　译者
　　赵诺，北京大学历史学系博士研究生，研究方向为中国现当代政治史、思想史、财政史。

目录

简 目

序　言

编者前言

导　论　孙中山政治思想产生的背景

第一部分　孙中山遗嘱及自传

第一章　孙中山国事遗嘱

第二章　孙中山自传

第二部分　五权宪法

第三章　国民政府建国大纲

第四章　关于五权宪法的演说

第三部分　关于宪法的宣言

第五章　中国国民党第一次代表大会宣言

第六章　中国国民党北伐宣言

第七章　北上宣言

第八章　致段执政的信：关于重开国民会议

第四部分　民族主义

第九章　种族与人口

第十章　政治力与经济力

第十一章　中国的民族主义精神

第十二章　民族主义与世界大同

第十三章　恢复民族主义的方法

第十四章　民族道德与世界稳定

第五部分　　民权主义

第十五章　民权的定义及其历史

第十六章　民权与自由

第十七章　民权与平等

第十八章　争取民权运动

第十九章　“权”与“能”的区别

第二十章　推行民权的方法

第六部分　民生主义

第二十一章　社会问题：定义及解决之道

第二十二章　地权和资本问题

第二十三章　吃饭问题

第二十四章　穿衣问题

孙中山年谱

出版后记

精彩书摘

　　第三章 国民政府建国大纲
　　一　国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。
　　二　建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。
　　三　其次为民权。故对于人民之政治知识能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权，行使其复决权。
　　四　其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治。对于国外之侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国际平等、国家独立。
　　五　建设之程序分为三期：一曰军政时期；二曰训政时期；三曰宪政时期。
　　六　在军政时期，一切制度悉隶于军政之下。政府一面用兵力以扫除国内之障碍，一面宣传主义以开化全国之人心，而促进国家之统一。
　　七　凡一省完全底定之日，则为训政开始之时，而军政停止之日。
　　八　在训政时期，政府当派曾经训练考试合格之员，到各县协助人民筹备自治。其程度以全县人口调查清楚，全县土地测量完竣，全县警卫办理妥善，四境纵横之道路修筑成功，而其人民曾受四权使用之训练，而完毕其国民之义务，誓行革命之主义者，得选举县官以执行一县之政事，得选举议员以议立一县之法律，始成为一完全自治之县。
　　九　一完全自治之县，其国民有直接选举官员之权，有直接罢免官员之权，有直接创制法律之权，有直接复决法律之权。
　　十　每县开创自治之时，必须先规定全县私有土地之价，其法由地主自报之，地方政府则照价征税，并可随时照价收买。自此次报价之后，若土地因政治之改良，社会之进步而增价者，则其利益当为全县人民所共享，而原主不得而私之。
　　十一　土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
　　十二　各县之天然富源与及大规模之工商事业，本县之资力不能发展与兴办，而须外资乃能经营者，当由中央政府为之协助；而所获之纯利，中央与地方政府各占其半。
　　十三　各县对于中央政府之负担，当以每县之岁收百分之几为中央岁费，每年由国民代表定之；其限度不得少于百分之十，不得加于百分之五十。
　　十四　每县地方自治政府成立之后，得选国民代表一员，以组织代表会，参预中央政事。
　　十五　凡候选及任命官员，无论中央与地方，皆须经中央考试铨定资格者乃可。
　　十六　凡一省全数之县皆达完全自治者，则为宪政开始时期。国民代表会得选举省长，为本省自治之监督；至于该省内之国家行政，则省长受中央之指挥。
　　十七　在此时期，中央与省之权限采均权制度。凡事务有全国一致之性质者，划归中央；有因地制宜之性质者，划归地方。不偏于中央集权或地方分权。
　　十八　县为自治之单位，省立于中央与县之间，以收联络之效。
　　十九　在宪政开始时期，中央政府当完成设立五院，以试行五权之治。其序列如下：曰行政院；曰立法院；曰司法院；曰考试院；曰监察院。
　　二十　行政院暂设如下各部：一、内政部；二、外交部；三、军政部；四、财政部；五、农矿部；六、工商部；七、教育部；八、交通部。
　　二十一　宪法未颁布以前，各院长皆归总统任免而督率之。
　　二十二　宪法草案当本于建国大纲及训政、宪政两时期之成绩，由立法院议订，随时宣传于民众，以备到时采择施行。
　　二十三　全国有过半数省份达至宪政开始时期，即全省之地方自治完全成立时期，则开国民大会，决定宪法而颁布之。
　　二十四　宪法颁布之后，中央统治权则归于国民大会行使之，即国民大会对于中央政府官员有选举权、有罢免权，对于中央法律有创制权、有复决权。
　　二十五　宪法颁布之日，即为宪政告成之时，而全国国民则依宪法行全国大选举。国民政府则于选举完毕之后三个月解职，而授政于民选之政府，是为建国之大功告成。
　　民国十三年四月十二月
　　孙文书（印）
　　第二十三章 吃饭问题
　　今天所讲的是吃饭问题。大家听到讲吃饭问题，以为吃饭是天天做惯了的事。常常有人说，天下无论什么事都没有容易过吃饭的。可见吃饭是一件很容易的事，是一件常常做惯了的事。为什么一件很容易又是做惯了的事还有问题呢？殊不知道吃饭问题就是顶重要的民生问题。如果吃饭问题不能够解决，民生主义便没有方法解决。所以民生主义的第一个问题，便是吃饭问题。古人说：“国以民为本，民以食为天。”可见吃饭问题是很重要的。
　　未经欧战以前，各国政治家总没有留意到吃饭问题。在这个十年之中，我们留心欧战的人，研究到德国为什么失败呢？正当欧战剧烈的时候，德国都是打胜仗，凡是两军交锋，无论是陆军的步队、炮队和骑兵队，海军的驱逐舰、潜水艇和一切战斗舰，空中的飞机、飞艇，都是德国战胜，自始至终，德国没有打过败仗。但是欧战结果，德国终归于大败，这是为什么原因呢？德国之所以失败，就是为吃饭问题。因为德国的海口都被联军封锁，国内粮食逐渐缺乏，全国人民和兵士都没有饭吃，甚至于饿死，不能支持到底，所以终归失败。可见吃饭问题，是关系国家之生死存亡的。
　　现代国家的吃饭问题
　　近来有饭吃的国家，第一个是美国，美国每年运送许多粮食去接济欧洲。其次是俄国，俄国地广人稀，全国出产的粮食也是很多。其他像澳洲、加拿大和南美洲阿根廷那些国家，都是靠粮食做国家的富源，每年常有很多粮食运到外国去卖，补助各国粮食之不足。不过当欧战时候，平时许多供运输的轮船都是被国家收管，作军事的转运，至于商船是非常缺乏。所以澳洲和加拿大、阿根廷那些地方多余的粮食，便不能运到
　　欧洲，欧洲的国家便没有饭吃。中国当欧战的时候，幸而没有水早天灾，农民得到了好收成，所以中国没有受到饥荒。如果在当时遇着像今年的水灾，农民没有收成，中国一定也是没有饭吃。当时中国能够逃过这种灾害，不至没有饭吃，真是一种天幸了。
　　现在世界各国有几国是有饭吃的，有许多国是没有饭吃的。像西方三岛的英国，一年之中所出的粮食只够三个月吃，有九个月所吃的粮食都是靠外国运进去的。所以当欧战正剧烈的时候，德国的潜水艇把英国的海口封锁了，英国便几乎没有饭吃。东方三岛的日本国，每年也是不够饭吃，不过日本所受粮食缺乏的忧愁，没有像英国那些厉害。日本本国的粮食，一年之中可以供给十一个月，不够的约有一个月。德国的粮食，一年之中可以供给十个月，还相差约两个月。其他欧洲各小国的粮食，有许多都是不够的。德国的粮食在平时已经是不够，当欧战时候许多农民都是去当兵士，生产减少，粮食更是不够。所以大战四年，归到结果，便是失败。由此可见全国的吃饭问题是很重要的。
　　中国的粮食短缺
　　如果是一个人没有饭吃，便容易解决；一家没有饭吃，也很容易解决。至于要全国人民都有饭吃，像要中国四万万人都是足食，提到这个问题便是很重要，便不容易解决。到底中国的粮食是够不够呢？中国人有没有饭吃呢？像广东地方每年进口的粮食要值七千万元，如果在一个月之内外间没有米运进来，广东便马上闹饥荒，可见广东是不够饭吃的。这是就广东一省而言，其他有许多省份都是有和广东相同的情形。至于中国土地的面积是比美国大得多，人口比美国多三四倍，如果就吃饭这个问题用中国和美国来讨论，中国自然比不上美国。但是和欧洲各国来比较，德国是不够饭吃的，故欧战开始之后两三年国内便有饥荒。法国的饭是够吃的，故平时不靠外国运进粮食，还可足食。
　　用中国和法国来比较，法国的人口是四千万，中国的人口是四万万，法国土地的面积为中国土地面积的二十分之一；所以中国的人口比法国是多十倍，中国的土地是比法国大二十倍。法国四千万人口，因为能够改良农业，所以得中国二十分之一的土地，还能够有饭吃。中国土地的面积比法国大二十倍，如果能够仿效法国来经营农业，增加出产，所生产的粮食至少要比法国多二十倍。法国现在可以养四千万人，我们
　　中国至少也应该可以养八万万人，全国人口不但是不怕饥荒，并且可以得粮食的剩余，可以供给他国。但是中国现在正是民穷财尽，吃饭问题的情形到底是怎么样呢？全国人口现在都是不够饭吃，每年饿死的人数大概过千万。这还是平时估算的数目，如果遇着了水早天灾的时候，饿死的人数更是不止千万了。照外国确实的调查，今年中国的人数只有三万万一千万。中国的人数在十年以前是四万万，现在只有三万万一千万，这十年之中便少了九千万，这是一件很可怕的事，是应该要研究的一个大问题。中国人口在这十年之中所以少了九千万的缘故，简而言之，就是由于没有饭吃。
　　中国之所以没有饭吃，原因是很多的，其中最大的原因就是农业不进步，其次就是由于受外国经济的压迫。在从前讲民族问题的时候，我曾说外国用经济势力来压迫中国，每年掠夺中国的利权，现在有十二万万元，就是中国因为受外国经济的压迫，每年要损失十二万万元。中国把这十二万万元，是用什么方法贡献到外国呢？是不是把这十二万万元的金钱运送到外国呢？这十二万万元的损失，不是完全用金钱，有一部分是用粮食。中国粮食供给本国已经是不足，为什么还有粮食运送到外国去呢？从什么地方可以看得出来呢？
　　照前几天外国的报告，中国出口货中，以鸡蛋一项，除了制成蛋白质者不算，只就有壳的鸡蛋而论，每年运进美国便有十万万个；运进日本及英国的也是很多。大家如果是到过了南京的，一抵下关便见有一所很宏伟的建筑，那所建筑是外国人所办的制肉厂，把中国的猪、鸡、鹅、鸭各种家畜都在那个制肉厂内制成肉类，运送到外国。再像中国北方的大小麦和黄豆，每年运出口的也是不少。前三年中国北方本是大旱，沿京汉、京奉铁路一带饿死的人民本是很多，但是当时牛庄、大连还有很多的麦、豆运出外国。这是什么缘故呢？就是由于受外国经济的压迫。
　　因为受了外国经济的压迫，没有金钱送到外国，所以宁可自己饿死，还要把粮食送到外国去。这就是中国的吃饭问题还不能够解决。
　　现在我们讲民生主义，就是要四万万人都有饭吃，并且要有很便宜的饭吃。要全国的个个人都有便宜饭吃，那才算是解决了民生问题。要能够解决这个问题，究竟是从什么地方来研究起呢？吃饭本来是很容易的事，大家天天都是睡觉吃饭，以为没有什么问题。中国的穷人常有一句俗话说：“天天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见吃饭是有问题的。
　　我们要解决这个问题，便要详细来研究。
　　作为食物的空气和水
　　我们人类究竟是吃一些什么东西才可以生存呢？人类所吃的东西有许多是很重要的材料，我们每每是忽略了。其实我们每天所靠来养生活的粮食，分类说起来，最重要的有四种。第一种是吃空气。浅白言之，就是吃风。我讲到吃风，大家以为是笑话，俗语说“你去吃风”——是一句轻薄人的话，殊不知道吃风比较吃饭还要重要得多。第二种是吃水。第三种是吃动物，就是吃肉。第四种是吃植物，就是吃五谷果蔬。这个风、水、动、植四种东西，就是人类的四种重要粮食。
　　现在分开来讲。第一种吃风，大家不可以为是笑话。如果大家不相信吃风是一件最重要的事，大家不妨把鼻孔、口腔都闭住起来，一分钟不吃风，试问要受什么样的感觉呢？可不可以忍受呢？我们吃风每分钟是十六次，就是每分钟要吃十六餐。每天吃饭最多不过是三餐，像广东人吃饭，连宵夜算起来，也不过每天吃四餐；至于一般穷人吃饭，大概都是两餐，没有饭吃的人就是一餐也可以渡生活。至于吃风，每日就要吃二万三千零四十餐，少了一餐便觉得不舒服，如果数分钟不吃，必定要死。可见风是人类养生第一种重要的物质。第二种是吃水，我们单独靠吃饭不吃水，是不能够养生的。一个人没有饭吃，还可以支持过五六天，不至于死；但是没有水吃，便不能支持过五天，一个人有五天不吃水便要死。
　　……

前言/序言

不错，可以使用，包装简单

好

一本很特别的书，平时看看还是很不错的~

没什么可说的，孙文还是很伟大的

精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。精品收藏，人文阅读，学术名著。

内容很丰富，一次思想盛宴。不过书的装订不是很细致。

对于我这种想了解国父思想又没有时间看《孙中山全集》的人来说是了解国父政治思想的好书

孩子再假期买来看的，充实自己