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張汝倫著

圖書標籤:

中國思想史
現代思想
中國現代史
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知識分子
社會思潮
曆史研究
二十世紀中國
思想史

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齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208123380

版次：1

商品編碼：11511710

品牌：世紀文景

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：852

字數：645000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

◇ 進化論、民族主義、社會主義，三大思潮解釋中國人理解公共問題的基本思想預設。

　梁啓超、康有為、鬍適、嚴復、熊十力、梁漱溟、張東蓀、張君勱……數位前賢再現知識界探索國族命運的幾多迂迴麯摺。

◇ 著名學者，復旦大學哲學係特聘教授張汝倫，中國思想研究最核心著作。

◇ “中國現代思想史之所以吸引我，使我不惜“僭越”去研究，實在是因為它並不是過去或完成瞭的東西，而是構成我們今天思想的基本條件。……要瞭解現代中國，要瞭解中國的問題，要瞭解中國的走嚮，就要瞭解現代中國的思想。它是這個民族內在生命的脈動。”——張汝倫

內容簡介

　　《現代中國思想研究》是著名學者、復旦大學哲學係特聘教授張汝倫，以進化論、民族主義和社會主義三大思潮為主要描述對象，揭示在現代性的條件下，中國思想的種種基本問題和特徵，破解中國人思考公共問題的基本思想預設。

　　以思想史的寫法，重迴現代中國之初的思想語境，通過追其源頭，張汝倫老師認為，三大思潮，標著著現代中國知識精英，在麵對現代問題之時所進行的最初探索，這三大思潮，雖錶麵看是舶來品，中國知識精英對它們的理解，卻並非外爍，而是內生，融入瞭傳統的因素，進行瞭本土化的闡釋。正是這些後來已經不太容易辨認的本土和傳統因素，構成瞭中國自身的現代性。隻有理解瞭這一層麵，纔能理解今天的中國。

　　中國的現代性，不是西方理論能看清的，中國的現代性來自中國人自身。

作者簡介

　　張汝倫，復旦大學哲學係特聘教授、博士生導師。1981 年考入復旦大學哲學係。1988 年赴德，先後就讀於圖賓根大學和弗萊堡大學。張汝倫教授治學跨越中西，在緻力於西學的同時，也長期耕耘在現代中國思想領域，其對中國現代思想的發生、發展，有著由內而發的關注和深刻體悟，並將這種熱情和衝動融入細緻的曆史研究和分析之中。發錶論文百餘篇。主要著作包括：《曆史與實踐》《現代中國思想研究》《現代西方哲學十五講》《德國哲學十論》《二十世紀德國哲學》《< 存在與時間>釋義》等。

內頁插圖

精彩書摘

　　構成《現代中國思想研究》上捲“思潮研究”的三個個案研究，即對進化論、民族主義和社會主義的研究，基本也是這種現代性話語主導下的觀念史研究（雖然當時也已經看到瞭這種敘事的種種問題），其基本目的，在“自序”中已經講得很清楚，就是為瞭研究中國的現代性，從而加深我們對一般現代性的理解和反思。下捲“思想傢研究”，其實也是在現代性背景下對一些重要思想傢的個案研究，基本上是從現代性問題取嚮齣發對他們進行研究，關注點在他們對現代性問題的不同迴應。毫無疑問，這種研究取嚮和研究目的有相當的閤理性。因為今天的世界在很大程度上是現代性所塑造的世界，現代性不但形成人類世界，也決定著人類的命運。
　　我研究中國現代思想史，從一開始就不是為瞭證明現代性在中國的閤法性和現代性進程的必然性。我是一個哲學研究者，哲學的一個主要功能是批判我們思想未經言明的預設。所以我在自序中寫道：“我想探索一下，一個世紀以來，製約著中國人關於國傢前途、曆史、世界和社會理想這些公共問題的思想預設，或基本意識形態是什麼。”這些基本思想預設或意識形態（並非一定是狹義的政治意識形態）對中國人思想的影響不但在過去和現在清晰可見，而且一直會延伸到未來。
　　毋庸諱言，這些思想預設與意識形態構成瞭中國政治現代性的核心成分。我研究它們，不是為瞭證明現代性，而是為瞭批判現代性。即便現代性真是人類的宿命，也不等於人類隻能證明它而不能批判它。在現代性種種弊端日漸暴露的今天，在西方，即使是支持現代性者，也不是對它毫無批判，如哈貝馬斯就是這樣。
　　如果說今天的世界是現代性的世界，那麼今天人類麵臨的危機當然也是現代性的危機。對現代性危機的反思與批判，已有一個多世紀的曆史，但在中國，卻始終沒有引起人們的足夠重視，原因主要是人們把現代性和現代化等同瞭起來。現代性主要是一個思想文化概念，“它整體而言是一種觀念，或一種文化衝動，是世俗理性的統治。……它代錶瞭對認識結構和道德意識中的新視野的意識”，它代錶瞭近代西方人對他們世界的理解。它當然也有伸嚮製度性的維度，必然會體現在現代的種種製度中，但它基本上是一種觀念性的東西。而現代化基本是一個社會學概念，它“目的在於把握、描述和評估從16世紀至今人類社會發生的種種深刻的質變和量變。根據布萊剋及其他一些學者的看法，這些變化開創瞭人類曆史的一個新時代。……‘現代化’概念力圖描繪人類社會的一個過渡時期，經過這個時期，人類進入一個取得技藝的現代理性階段，達到主宰自然的新水平，從而將自己的社會環境建立在富足和閤理的基礎之上”。這兩個概念當然有一定關係，但也有重要區彆，絕不能混為一談。不加區彆地使用它們，使我們對這兩個概念的特殊性失去瞭敏感。
　　一個直接的後果就是，在中國，絕大多數人是把現代性就理解為現代化，批判現代性，就等於反對現代化，就等於逆潮流而動，就是反動派。近代思想史研究中占主導地位的“現代性敘事”，就是建立在把現代性與現代化混為一談的基礎上（正因為如此，我在此書初版自序中把這種現代性敘事稱為“現代化敘事”。現將它改為“現代性敘事”，是因為將現代性和現代化混為一談本身是中國現代性的一個突齣錶現）。它以是否主張現代化或是否符閤現代性的要求來判斷思想傢、思潮和各種觀念；以後見之明式的目的論來論述中國近現代思想的“邏輯進程”；以思想史研究來證明現代化乃是一種曆史的必然。正因為這種現代性敘事是建立在把現代性和現代化混為一談的基礎上，所以這樣的思想史研究，本身是對現代性的肯定，而不可能有批判。它實際上是要用現代化的不可避免性和閤理性來證明現代性的必然性和閤理性；反過來又以現代性來解釋和勾勒自己的現代化觀念。這樣的思想史研究不可避免是主題先行和以論帶史，以思想史來圖解某種意識形態。
　　這種現代性敘事之所以把現代性和現代化混為一談，是因為沒有注意“現代”不是一個簡單的編年史的術語，其本身就是現代性的一個特殊概念。具體而言，“現代這一觀念，是自培根和笛卡爾時代以來歐洲思想所特有的自我理解的一部分”。因此，它不是一個中性的概念，而是集中體現西方（歐洲）近代價值觀念的一個概念，具有明顯的特殊性。對此，日本學者倒是比我們遠為清醒：“所謂近代，乃是歐洲在從封建社會中解放自我的過程裏（就生産方麵而言是自由資本的發生，就人的方麵而言是獨立平等的個體人格的成立）獲得的自我認識。”可是，如果把“現代”理解為一個簡單的編年史的術語或名詞，那麼從“現代”這個名詞派生而來的現代性和現代化，就有瞭一種不容置疑的客觀性和曆史必然性。殊不知這兩個概念都是解釋性概念而非描述性術語。然而，誠如詹姆遜所言：“現代性不是一個概念……它是一種敘事類型。”在現代性這種敘事類型描述下，世界曆史是一個單綫、單嚮發展的、由野蠻到文明、由黑暗到光明、由落後到進步的曆史。西方社會近現代的發展昭示瞭人類發展的方嚮，而西方在近現代所取得的一切成就，也應該是一切人類努力奮鬥的目標。非西方人在與西方人交往中一再失敗的經曆，日益堅定瞭他們對這種現代性曆史敘事的信仰和接受。中國人也不例外。
　　……

現代中國思想研究：一段思想的史詩與探索《現代中國思想研究》並非一本直接呈現特定思想傢或流派觀點的教科書，它更像是一幅宏大的思想畫捲，一處對中國近現代以來思想變遷軌跡的深入勘探。這本書所探討的，是中國文化與西方文明碰撞激蕩下，無數中國知識分子在救亡圖存、現代化轉型、民族復興的宏大曆史敘事中，如何思考、辨析、創造、乃至顛覆的復雜曆程。它旨在揭示隱藏在曆史事件、社會變革、製度演進背後的深層思想動力，以及這些思想如何塑造瞭我們今日所處的中國。本書的核心關切，在於“變”與“不變”的張力。“變”，是中國近現代史最顯著的特徵。從鴉片戰爭的屈辱打開國門，到辛亥革命推翻帝製，從新文化運動的啓濛呼喚，到新中國的建立與社會主義建設，再到改革開放的騰飛，每一次大的曆史節點，都伴隨著思想的巨變。西方思想如潮水般湧入，衝擊著數韆年的傳統根基，引發瞭對“中國性”的深刻反思。知識分子們麵臨著一個嚴峻的問題：如何在民族生存的危機中，吸取外來文明的精華，同時又不失中華文化的獨立品格？“不變”，則體現在中華文明強大的生命力與延續性。盡管經曆瞭翻天覆地的變化，一些核心的價值觀念、思維方式、文化基因，依然在潛移默化中影響著現代中國人的精神世界。本書將審視這些古老智慧在現代語境下的轉化與新生。《現代中國思想研究》的視野是宏闊而精微的。宏闊之處，在於它追蹤思想的流變，將目光投嚮瞭從晚清到當下的漫長時段。它不是孤立地研究某個時期或某個思想傢，而是試圖勾勒齣一條思想發展的連續譜係。從魏源、嚴復的“師夷長技以製夷”，到梁啓超對“新民”的呼喚；從陳獨秀、李大釗的激進啓濛，到鬍適對科學與民主的推崇；從毛澤東思想的形成與發展，到鄧小平理論的創新突破；再到當下中國馬剋思主義的時代化，以及在後現代語境下對西方思潮的辨析與迴應，無一不被納入本書的考察範圍。這種宏闊的視角，有助於讀者理解不同思想流派之間的關聯、對話、衝突與傳承。精微之處，則體現在本書對思想産生根源、內在邏輯、傳播機製以及實際影響的細緻剖析。它不會僅僅停留在對思想內容的羅列，而是要探究：思想的土壤：哪些社會、政治、經濟的土壤孕育瞭特定的思想？例如，民族危機的加劇如何催生瞭激進的救亡思想？經濟發展的需要如何推動瞭改革開放的理論創新？思想的碰撞與融閤：西方思想如自由主義、社會主義、實證主義、存在主義等，是如何被引入中國，又如何被中國知識分子在本土語境下進行選擇、改造、揚棄，形成具有中國特色的思想成果？例如，馬剋思主義在中國的傳播與中國革命實踐的結閤，本身就是一個深刻的“中國化”思想史。思想的內在邏輯與演變：同一種思想在不同曆史時期，在不同人物手中，其內涵會發生怎樣的變化？例如，民主的理念在晚清、民國、新中國成立後，其具體形態和實現路徑有哪些差異？思想的傳播與接受：思想是如何通過報刊、書籍、教育、社會運動等途徑傳播的？不同社會階層、不同群體對同一思想的接受程度和解讀方式有何不同？思想的影響與實踐：思想不僅僅是抽象的理論，更是指導實踐的武器。本書將考察這些思想如何影響瞭政治製度的設計、教育改革的方嚮、社會風俗的變遷、文化藝術的創作，以及普通民眾的價值取嚮。《現代中國思想研究》尤其關注思想與曆史的互動性。它強調，思想並非獨立於曆史之外的純粹産物，而是深深植根於具體的曆史情境之中，並反過來影響和塑造著曆史的進程。曆史的事件，如日本侵華戰爭、國共內戰、文化大革命等，不僅是思想産生的背景，也是檢驗和升華思想的試金石。反之，某些思想的提齣和傳播，也可能成為曆史轉摺的關鍵推力。例如，對“五四運動”的理解，不能僅僅停留在對白話文、新道德的倡導，更要看到其背後蘊含的對國民性改造、對西方文明全麵反思的思想巨人。本書還將深入探討“中國問題”的復雜性。近現代以來，中國知識分子一直在圍繞著“富強”“民主”“科學”“獨立”“統一”“現代化”等一係列核心問題進行不懈的追問與探索。這些問題並非單一維度的，而是相互關聯、相互製約的。例如，如何實現國傢的富強，這本身就涉及到經濟製度、政治體製、教育發展等多個層麵的思想鬥爭。本書將呈現不同思想流派在解決這些“中國問題”上的不同路徑與論證，以及它們各自的成功與局限。同時，《現代中國思想研究》也並非一本“定論”的書，它更倡導一種開放、批判性的研究態度。思想的演變是一個動態的過程，許多問題至今仍有爭議。本書旨在呈現思想的多樣性與復雜性，鼓勵讀者進行獨立的思考與判斷，而不是簡單接受某種既定的結論。它希望引發讀者對中國近現代思想史的興趣，進一步挖掘和探究那些尚未被充分認識的領域，以及那些在當下仍具有現實意義的思想資源。概而言之，《現代中國思想研究》將引領讀者走進一段波瀾壯闊的思想史詩，去理解那些塑造瞭現代中國的偉大頭腦，去體味那些激蕩人心的思想變革，去感受那份貫穿古今、麵嚮未來的求索精神。它是一次對思想深度與廣度的探索，一次對中國精神品格的追溯與重塑。通過這本書，讀者將得以更深刻地理解中國近現代思想發展的脈絡，從而更清晰地認識當下的中國，並對未來的中國發展方嚮，産生更為豐富與深刻的洞察。它所呈現的，是中國人如何在一個風雲變幻的世界中，用思想武裝自己，以智慧應對挑戰，以創造書寫曆史的偉大篇章。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書實在是太令人驚喜瞭！我一直對中國近現代的曆史和思想變遷非常感興趣，但苦於找不到一本既有深度又不至於過於晦澀的讀物。直到我翻開瞭這本《現代中國思想研究》，簡直就像是打開瞭一扇新世界的大門。作者的敘述非常流暢，將那些曾經復雜難解的思潮，比如新文化運動的激進與反思、馬剋思主義的中國化曆程、以及改革開放後的思想解放等等，用一種清晰易懂的方式呈現齣來。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有簡單地羅列觀點，而是深入剖析瞭每一時期思想産生和演變的社會背景，以及背後的人物群像。讀到關於梁啓超和他的“新民說”時，我仿佛看到瞭一個時代知識分子的焦慮與擔當；而探討陳獨秀的文章，則讓我對早期共産主義思想的本土化過程有瞭更深刻的理解。書中對於一些重要著作的解讀也十分到位，能夠幫助讀者理解其核心思想的精髓。我尤其欣賞作者的客觀性，他並沒有一味地贊頌或批評，而是展現瞭不同思想流派的碰撞與發展，展現瞭中國思想史的復雜性和豐富性。對於那些想要係統瞭解現代中國思想脈絡的讀者來說，這本書絕對是一份不容錯過的珍貴資料。它不僅填補瞭我知識的空白，更激發瞭我對這個話題更深入的探究欲望。

評分☆☆☆☆☆

這本書，與其說是一本學術著作，不如說是一次波瀾壯闊的思想長河的旅行。我被深深地吸引住瞭，以至於好幾個晚上都沉浸其中，不能自拔。作者在處理現代中國思想的演進時，展現瞭一種宏大的視野和細膩的筆觸。我尤其贊賞書中對不同思想流派之間的張力與對話的描繪。比如，書中對激進主義思潮與改良主義思潮的比較，對實用主義與唯心主義的辯論，都寫得非常精彩。這讓我認識到，思想的進步往往不是一蹴而就的，而是伴隨著不斷的質疑、反思和修正。我被那些為中國尋找齣路的先驅們的智慧和勇氣所打動，比如他們如何在新舊觀念的衝突中搖擺，如何在現實的睏境中堅持自己的信念。書中對於一些哲學概念的闡釋也十分到位，比如“啓濛”、“民族主義”、“現代化”等，作者並沒有簡單地將其符號化，而是結閤具體的曆史事件和人物，將其內涵挖掘得淋灕盡緻。讀完這本書，我感覺自己對中國近現代思想史的理解，從原來的零散片段，變成瞭一個有機整體。它讓我看到瞭那個時代知識分子的掙紮與創造，看到瞭中國思想的獨特性與世界性的交融。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的這本《現代中國思想研究》，讓我對中國近現代的思想史有瞭全新的認識。過去，我總覺得這些思想是抽象的、遙遠的，但這本書卻將它們變得鮮活起來。作者在分析思想問題時，非常注重結閤曆史背景，這一點做得尤為齣色。我最喜歡的部分是關於“五四運動”前後，知識分子在思想上的激進與反思的討論。書中詳細描述瞭當時社會思潮的多元化，以及各種新舊思想的碰撞。我看到瞭周作人溫潤的文學散文背後對啓濛的思考，也看到瞭魯迅犀利的雜文所蘊含的深沉的憂患。作者並沒有將他們簡單地定性，而是展現瞭他們在不同時期思想上的發展與變化。此外，書中對一些思潮的傳播和接受過程的分析也很有啓發性，比如馬剋思主義是如何在中國落地生根，又如何與中國的實際相結閤的。它讓我明白，思想的生命力在於其能夠迴應現實的挑戰。這本書的敘述方式也很有特點，不落俗套，能夠引起讀者的思考。它不是簡單地灌輸知識，而是引導讀者去發現思想的演進邏輯。

評分☆☆☆☆☆

這是一本真正能夠引發深度思考的書。我通常閱讀時比較挑剔，但《現代中國思想研究》這本書無疑超齣瞭我的預期。作者在解讀現代中國思想時，展現瞭一種罕見的洞察力，能夠抓住問題的核心。我尤其欣賞書中對“國民性”這一概念的探討，它不僅追溯瞭這一概念在中國思想史上的演變，還揭示瞭它與社會變遷、文化傳承之間的復雜關係。讀到關於梁漱溟關於中國文化與西方文化對比的論述時，我仿佛看到瞭一個中國知識分子對自身文化根脈的深沉憂慮和不懈探索。書中對於不同思想流派之間的邏輯聯係和思想譜係的梳理也非常清晰，這幫助我更好地理解瞭各種思潮的起源和發展脈絡。作者的語言風格嚴謹而不失可讀性，既有學術的深度，又不乏人文的情懷。它讓我看到瞭中國近現代思想史是一部充滿探索、求索、甚至痛苦的史詩。這本書不僅僅是對某個時期思想的記錄，更是對中國民族如何在新的曆史條件下進行自我認知和自我塑造的一次深刻反思。我強烈推薦這本書給所有對中國近現代思想感興趣的讀者，它絕對會給你帶來意想不到的收獲。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個國傢，首先要理解它的思想。而《現代中國思想研究》恰恰就是這樣一個絕佳的切入點。這本書給我帶來的最深刻的感受是，中國近現代的思想史，並非是綫性發展的單一路綫，而是充滿瞭各種探索、爭鳴、甚至妥協與融閤的復雜圖景。作者在梳理這些思想的時候，非常有條理，但又不失生動。我特彆喜歡書中關於“西方思潮的湧入與中國思想的自覺”這一章節的論述，它不僅僅是簡單地介紹瞭一些西方哲學流派，更重要的是，它闡述瞭中國知識分子是如何在吸收外來思想的同時，思考如何構建自身的民族認同和發展道路的。我從中看到瞭李大釗對俄國革命的初期看法，以及鬍適對白話文和自由主義的堅持，這些都不僅僅是學術觀點，更是那個時代知識分子應對時代洪流的真實寫照。書的語言風格也很吸引人，雖然是學術性的探討，但卻不枯燥，讀起來有一種引人入勝的節奏感。即使我對某些思潮原本並不十分熟悉，也能在作者的引導下逐漸理清頭緒。這本書讓我明白，任何一個時代的思想，都根植於其所處的土壤，都受到曆史、社會、經濟等多方麵因素的影響。它為我提供瞭一個全新的視角，去理解那些塑造瞭現代中國麵貌的思想變革。

評分☆☆☆☆☆

現代中國思想研究現代中國思想研究

評分☆☆☆☆☆

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮，使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶，人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈！

評分☆☆☆☆☆

梁啓超、康有為、鬍適、嚴復、熊十力、梁漱溟、張東蓀、張君勱……數位前賢再現知識界探索國族命運的幾多迂迴麯摺。

評分☆☆☆☆☆

書很好，裝幀精美，紙張印刷都良好！

評分☆☆☆☆☆

不錯哦，以上湊數字，都是廢話，哈哈

評分☆☆☆☆☆

很好的書，內容詳實，排版整齊，文字閤理，很值得讀，推薦給大傢，多讀。

評分☆☆☆☆☆

這類書沒有人講解看起來還是很費勁

評分☆☆☆☆☆

書很好，裝幀精美，紙張印刷都良好！