柏拉图的次优城邦：《礼法》导论、三联剧：《苏格拉底之后》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[加] 托马斯·罗宾逊（Thomas Robinson） 著，张新刚 译

图书标签:

• 柏拉图
• 政治哲学
• 《礼法》
• 《苏格拉底之后》
• 古希腊哲学
• 城邦
• 伦理学
• 法哲学
• 西方哲学
• 古典哲学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301244883

版次：1

商品编码：11533210

包装：平装

丛书名： 西方古典学研究

开本：16开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：296

编辑推荐

　　《柏拉图的次优城邦》的主体部分是托马斯·罗宾逊教授在2012年10月作为“中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列”嘉宾访问人大时就《礼法》所做系列讲座的讲稿，在这些讲座中，他以独特的风格深入浅出地探讨了《礼法》与《理想国》、《政治家》的关系、《礼法》中德性的教育、柏拉图对民主制与君主制的混用、对违法行动的惩罚、以神为一切政治和道德学说奠基的观念，以及对这个次优政体的维系，同时整体评价了《礼法》的主要贡献和可能存在的问题。本书同时收录了他在北京第二外国语大学和北京师范大学所做的讲座《未择之路》，讨论了柏拉图和亚里士多德对动物和女性的看法；以及首次以中文面世的三联剧《苏格拉底之后》，这些戏剧在一定程度上补充了理解柏拉图的历史背景，并提供了进一步思考柏拉图哲学和《礼法》的线索。

内容简介

　　加拿大多伦多大学的托马斯·罗宾逊（Thomas Robinson）教授作为中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列的第三位名师，在2012年10月22日至11月2日访问人大，就柏拉图的《礼法》做了一系列讲座，并在第二外国语学院组织学生朗读和讨论了他撰写的哲学戏剧。本辑收录了他的六次讲稿和三部哲学戏剧，由北京大学政府管理学院博士、现古典研究中心博士后张新刚翻译，预计2013年底完成译稿，希望能够罗宾逊教授10月再次访华之前出版。

作者简介

　　(加)托马斯·罗宾逊（Thomas Robinson），加拿大多伦多大学荣休教授，研究领域为古希腊哲学与戏剧；译者张新刚为北京大学政府管理学院博士、现古典研究中心博士后。

目录

目录

“西方古典学研究”总序

编校者导言

作者序言

柏拉图的次优城邦：《礼法》导论
第一章作为范型的美丽城

第二章德性教化

　　第三章民主转向

　　第四章犯罪与惩罚

　　第五章神权转向

　　第六章城邦的维系

参考文献导言

参考文献

公元前4世纪的三联剧：苏格拉底之后

　　引言

　　人物

　　第96届奥运会：回忆苏格拉底

　　第105届奥运会：搏击

　　第108届奥运会：陷入困境的柏拉图

附录未择之路：对女性和动物本性的古典理解

前言/序言

《柏拉图的次优城邦：《礼法》导论、三联剧：《苏格拉底之后》》 一、 导言：一次关于理想与现实的深度对话 柏拉图，这位古希腊哲学的巨匠，以其对理想国度不懈的探索，在哲学史乃至人类思想史上留下了不可磨灭的印记。他的《理想国》勾勒了一个基于理性、正义的完美城邦，成为后世无数政治哲学思考的起点与标杆。然而，随着时间的推移，柏拉图自身也似乎在反思，在更晚期的著作《礼法》中，他描绘了一个与《理想国》截然不同的“次优城邦”。这是否意味着一种哲学的妥协，一种理想的退让？又或者，这是对现实世界更深刻的洞察与更务实的建构？ 本书《柏拉图的次优城邦：《礼法》导论、三联剧：《苏格拉底之后》》正是围绕这一关键的哲学转折展开，旨在深入剖析柏拉图晚年思想的精髓，探寻“次优城邦”的逻辑与意义，并借由“三联剧：《苏格拉底之后》”这一独特的叙事结构，重塑苏格拉底之后雅典的思想图景，从而为我们理解柏拉图的哲学演进及其对现实政治的深远启示，提供一个全新且深刻的视角。 二、 《礼法》中的“次优城邦”：从理想的巅峰跌落，还是现实的坚实基石？ 《礼法》作为柏拉图晚年的重要著作，其地位与《理想国》同等重要，却又常常被忽视或被简单地视为理想的“降格”。本书将挑战这种片面的理解。我们不回避《礼法》与《理想国》在设计理念上的显著差异。在《理想国》中，哲学家统治是核心，理性至上，个体欲望受到严格压制，以实现绝对的正义。而《礼法》中，法律被置于至高无上的地位，经验的智慧与相对的理性成为治理的基石，公民的参与被更广泛地考虑。 本书将详细梳理《礼法》所构建的“次优城邦”的各项具体制度设计： 法律体系的重构： 柏拉图在《礼法》中对法律的重视达到了前所未有的程度。我们并非简单地罗列法律条文，而是深入探究其背后所蕴含的法治精神。这本书将剖析柏拉图为何将法律提升到如此重要的位置，它是否是对《理想国》中“无为而治”的反思？法律如何在这种次优城邦中扮演“第二最佳”的角色，既能约束个体行为，又能维系城邦的稳定？我们将探讨法律的起源、类型、解释以及其在公民教育中的作用。 公民身份与参与： 相较于《理想国》中明确划分的三个阶层，《礼法》中的公民身份更加一体化。本书将分析《礼法》中公民的权利与义务，以及他们参与城邦事务的机制。这是否意味着一种更具包容性的政治哲学？我们还将审视《礼法》中对财产、家庭以及婚姻的规定，这些规定如何服务于城邦的稳定与公民的德性培养。 教育的延续与转变： 教育始终是柏拉图哲学体系中的核心要素。在《礼法》中，教育的目的与《理想国》有所不同。本书将探讨《礼法》中教育体系如何从培养“护卫者”转向培养“守法者”，其教育内容、方法以及最终目标发生了怎样的变化。这是否反映了柏拉图对人类本性的更现实的认知？ 神祇与宗教的角色： 《礼法》中对神祇与宗教的论述也与《理想国》有所不同。本书将深入分析《礼法》中宗教在社会治理中的功能，以及柏拉图如何利用宗教来维护社会秩序和公民道德。这是否是出于对现实社会稳定性的考量，还是对人类有限理性的补充？ 通过对《礼法》文本的细致解读，本书旨在呈现一个立体、复杂且充满智慧的“次优城邦”形象，它并非是理想的“失败”，而是柏拉图在人生晚年对政治哲学的深刻反思与更为成熟的实践性尝试。 三、《苏格拉底之后》三联剧：重塑对话的精神，探索思想的脉络 “三联剧：《苏格拉底之后》”并非简单地对苏格拉底之死的叙述，而是一种结构性的哲学探索，它意在展现苏格拉底的精神如何在“之后”的时代得以延续、演变，并面临新的挑战。本书将以“三联剧”的形式，构建三个相互关联又各有侧重的思想场景，它们共同指向对苏格拉底思想遗产的继承与创新。 第一联：记忆的碎片与回响——苏格拉底的遗产 此部分将聚焦于苏格拉底本人及其核心思想。我们并非重复已有的传记，而是通过精心挑选的文本片段、对话场景的重塑，以及关键概念的梳理，去重新感受苏格拉底的“问学”方式，他那不懈的追问、对真理的执着，以及他对雅典社会的深刻影响。重点将放在苏格拉底的“无知之知”的智慧，他如何通过辩证法揭示人们的虚妄，并引导人们走向对美德的追求。这段“回忆”将为后续的“演变”与“挑战”奠定坚实的思想基础。 第二联：理想的投影与现实的映照——柏拉图的早期与中期思想 在苏格拉底的精神指引下，柏拉图开始构建自己的哲学体系。这一部分将重点梳理柏拉图早期与中期思想的代表作，如《申辩篇》、《克里托篇》、《斐多篇》以及《理想国》中的关键论述。本书将重点分析柏拉图如何继承苏格拉底对正义、美德的探求，并在此基础上发展出“理念论”等核心概念。我们将探讨《理想国》中那宏伟的理想城邦构建，分析其作为一种纯粹理性产物的理论价值，同时也为引入《礼法》的“次优”理念埋下伏笔。这一部分将是理想主义的光辉，也是其最终面临现实挑战的起点。 第三联：妥协的智慧与坚韧的守望——柏拉图的晚年与《礼法》的语境 这是本书的核心所在，将紧密结合《礼法》来展开。在经历了城邦的动荡与现实政治的复杂性之后，柏拉图的哲学发生了怎样的演变？“三联剧”的第三联将深入探讨《礼法》的创作背景，分析其与《理想国》的内在联系与区别。我们将重点解析《礼法》中的“次优城邦”是如何在保持对正义与美德追求的同时，更加贴近现实，强调法律的约束力，以及公民参与的重要性。这一部分将是“苏格拉底之后”思想演变的最高潮，它展示了在理想无法完全实现时，哲学家如何用智慧与审慎来构建一种可行的生活方式。 通过“三联剧”的叙事方式，本书旨在打破传统哲学解读的线性思维，以一种更具生命力、更富戏剧性的方式，呈现苏格拉底思想的传承与发展，以及柏拉图哲学思想的动态演进。这不仅是对文本的解读，更是对思想流变的感悟。 四、 核心论点与研究价值 本书的核心论点在于，柏拉图的《礼法》并非是对《理想国》理想的背弃，而是其哲学思想在经历时间与现实的洗礼后，所展现出的更加成熟、更加务实、更具生命力的发展。次优城邦的构建，恰恰是柏拉图对人类有限理性和社会复杂性深刻洞察的体现，是一种以退为进、以法治人、以实践为导向的政治智慧。 本书的研究价值体现在： 填补学术空白： 尽管《礼法》的重要性日益被学界重视，但将其与《理想国》进行系统性的对比分析，并融入“苏格拉底之后”的思想演变脉络中进行深入解读，仍存在进一步探索的空间。本书力求提供一种新颖的解读视角。 深化对柏拉图的理解： 通过对《礼法》的细致分析，本书将帮助读者更全面、更深刻地理解柏拉图的哲学思想，认识到其思想的复杂性、动态性与发展性，而非将其简单地标签化。 启示现实政治： 柏拉图晚年对次优城邦的构想，至今仍能为我们理解法治、民主、公民参与等现实政治议题提供宝贵的哲学资源。本书希望通过梳理柏拉图的思想，为当代的政治反思提供思想的养分。 创新叙事模式： “三联剧”的叙事结构，旨在以一种更具吸引力、更易于理解的方式，呈现复杂的哲学内容，从而吸引更广泛的读者群体。 五、 结语 《柏拉图的次优城邦：《礼法》导论、三联剧：《苏格拉底之后》》是一次深入的哲学探索，一次对理想与现实的审慎反思。它邀请您一同走进柏拉图思想的深邃世界，在“次优城邦”的建设图景中，感受哲人对人类社会永恒的关怀与不懈的追问。在这场思想的旅程中，您将发现，即使是“次优”，也蕴含着最深刻的智慧；即使是“之后”，也闪耀着最初的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这部书名中透出浓浓的哲学思辨意味的作品，光是名字就让人浮想联翩。柏拉图的“次优城邦”概念，总是让人在理想与现实的夹缝中徘徊。我常常在想，当哲人构建出那至高无上的“理想国”后，他们又是如何审视那些在现实泥潭中挣扎、却又不得不遵循的次一级秩序的？礼法，这个词本身就承载着一种沉重的历史感和规范性，它既是维护社会稳定的必要之恶，也可能是束缚个体自由的无形枷锁。我期待作者能深入剖析，在柏拉图的政治哲学框架下，这种“次优”究竟意味着妥协了多少真理，又获得了多少可操作性。读这本书，感觉就像是进行一场精神上的考古，挖掘那些关于正义、秩序与人性的古老命题，看它们在当代的语境下如何折射出新的光芒。我尤其好奇，作者是如何看待这种“次优性”的，它仅仅是一种暂时的过渡，还是一种注定的常态？这种探讨无疑触及了政治哲学的核心困境。

评分☆☆☆☆☆

从书名来看，这部作品似乎试图构建一个宏大的思想框架，将柏拉图的经典构想与后苏格拉底时代的具体实践进行对话。我一直对那种宏观理论如何渗透到微观的“礼法”运作中感到着迷。礼法不仅仅是法律条文，它更是一种深入骨髓的文化习惯和社会共识的集合体。当这些被置于“次优城邦”的背景下审视时，其目的性就变得尤为复杂：是为了服务于那个尚未实现的理想，还是仅仅为了应付眼前的混乱？这种复杂的目的性，往往是政治实践中最引人入胜的部分。我希望作者能够提供清晰的脉络，梳理出这种“礼法秩序”在形而上学基础与经验性治理之间的微妙平衡点。这不仅仅是学术探究，更像是在观察文明肌理的自我修复与自我矛盾的过程。

评分☆☆☆☆☆

三联剧的结构暗示了一种戏剧性的张力，尤其当主角是“苏格拉底之后”的一群人时，那种传承与断裂的宿命感便油然而生。苏格拉底的殉道，像是一声洪亮的钟鸣，震撼了整个雅典乃至后世的思想界。那么，在他光芒的阴影下，那些继承者们是如何呼吸的？他们是挣脱桎梏，开创了新的路径，还是在巨人的肩膀上不断重复着相似的悲剧？我预感到，这不仅仅是一部关于哲学史的梳理，更像是一场关于精神遗产如何被继承、被曲解、甚至是被背叛的内心独白。我期待看到那些后继者们在面对现实政治的喧嚣与哲思的纯粹性之间的拉扯。他们或许要学会在妥协中保持清醒，或者，反而在坚守中被时代所抛弃。这种对精神谱系的细致描摹，让人对人类思想的韧性与脆弱性产生深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的标题仿佛是一个精准的手术刀，直插政治哲学史中那些最令人困惑的悖论。将“次优城邦”与“礼法”紧密结合，暗示着对现实政治伦理学的深刻反思。在一个注定无法达到完美的世界里，我们如何界定“善”的界限？“礼法”是否就是那个维持我们不彻底沉沦的底线？我推测，作者必然会对那些试图用僵硬的规则来驯服流动的生命力的企图心，抱持着一种审慎的态度。而三联剧的形式，则可能提供了一种多层次的观察视角，去解剖后苏格拉底时代思想家们在面对权力与真理时的艰难抉择。我更看重的是，这部书能否提供一套处理“不完美”的哲学工具，帮助我们在赞美崇高理想的同时，也能脚踏实地地理解和规范我们身处的这个充满瑕疵的现实世界。

评分☆☆☆☆☆

读到“三联剧”这个词，我脑海中立刻浮现出古希腊舞台上的场景，那种结构化的叙事手法，预示着作者可能采用了多维度的、相互映照的视角来展开论述。这比单纯的线性论述要复杂得多，它要求读者不断在不同的剧目、不同的角色和不同的时间线中切换焦点。而“苏格拉底之后”的设定，则自然地指向了多元化和分化的思想图景。如果说苏格拉底是以一己之力对抗整个城邦的异见者，那么他的继承者们面对的，可能是一个更加庞杂和分散的“后真相”世界。这种结构上的精巧安排，想必是为了更好地展现思想在不同路径上的演化和异化。我期待看到作者如何通过这种“剧场效应”，将抽象的哲学议题，转化为具有强烈代入感的思想冲突。

评分☆☆☆☆☆

好书值得珍藏

评分☆☆☆☆☆

一、由于新中国***

评分☆☆☆☆☆

好书，又恰遇299减100，赞一个

评分☆☆☆☆☆

书很好，值得一看。尤其是研究者

评分☆☆☆☆☆

好书，又恰遇299减100，赞一个

评分☆☆☆☆☆

了解希腊，回归经典，回归阅读。

评分☆☆☆☆☆

书很好，值得一看。尤其是研究者

评分☆☆☆☆☆

古典学术系列，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

很不错的东东！大赞一个。